## Mishnah Berurah Siman 192

###### Mishnah Berurah 192:1
[Mishnah Berurah 192:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:1)

(א) חייבין בזימון - דהיינו שחייבין להזדמן ולצרף ברכתם בלשון רבים דהיינו שאחד יאמר נברך שאכלנו וכו' ואסמכו רבנן אקרא דכתיב גדלו לה' אתי ונרוממה שמו דמשמע שאחד יאמר לשנים גדלו א"נ ממאי דכתיב כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלהינו וכ"ש אם הם יותר עד עשרה כמו שיתבאר לפנינו:


###### Mishnah Berurah 192:2
[Mishnah Berurah 192:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:2)

(ב) נברך - בזוהר הזהירו לומר בפיו קודם בהמ"ז תן לנו הכוס ונברך או באו ונברך לפי שכל דבר שבקדושה צריך הזמנה בפה עובר לעשייתו כדי להמשיך הקדושה ומזה נוהגים לומר בל"א (רבותי, מיר וועלין בענטשין) והם עונים יהי שם ה' מבורך מעתה ועד עולם:


###### Mishnah Berurah 192:3
[Mishnah Berurah 192:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:3)

(ג) והוא חוזר ואומר וכו' חיינו - ואם המסובין צריכין לענות אמן אחריו יש דעות בין האחרונים והמנהג שלא לענות:


###### Mishnah Berurah 192:4
[Mishnah Berurah 192:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:4)

(ד) ובטובו חיינו בא"י אמ"ה וכו' - משמע מזה דלא יאמר ברוך הוא וברוך שמו ויש פוסקים כתבו לומר ב"ה וב"ש וכן המנהג ועיין במ"א ובשארי אחרונים דעכ"פ לא שייך זה ביחיד וגם בשלשה אין לומר אותו רק המברך ולא שנים המזמנים עמו:

**[fr]:**
"... and in His goodness are our lives. Blessed are You, God, our God, King of the universe, etc." - This implies that one does not say "Blessed is He, and Blessed is His name." But there are authorities who wrote to say "Blessed is He, and Blessed is His name," and so is the practice. And see in the Magen Avraham and in other Acharonim, that even so, this does not apply to an individual, and also with three, one should not say it; only the one blessing, and not the two who are invited with him.


###### Mishnah Berurah 192:5
[Mishnah Berurah 192:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:5)

(ה) יכול לומר ברכו - כיון שהם שלשה וראוים לברך בלשון רבים בלעדו אבל בשנים לא יכול לומר ברכו רק נברך ובדיעבד אם אמר בשנים ברכו אפשר דיצא:


###### Mishnah Berurah 192:6
[Mishnah Berurah 192:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:6)

(ו) בלמ"ד - דגבי ברכה לא כתיב למ"ד דכתיב ברכו עמים אלהינו:


###### Mishnah Berurah 192:7
[Mishnah Berurah 192:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:7)

(ז) על המזון שאכלנו - דמשמע דמברך לבעה"ב המאכילו דאי לרחמנא למה הוא מזכיר מזון בלא מזון יש הרבה לברכו [תוס']:


###### Mishnah Berurah 192:8
[Mishnah Berurah 192:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:8)

(ח) למי שאכלנו משלו - דמשמע דרבים הם זה זן את זה וזה זן את זה ולפי דבריו הוא מברך לבעה"ב [רש"י] וגבי מטובו פירש משום דממעט בתגמוליו של מקום דמשמע דבר מועט כדי חיים וטעם שלא לומר חיים דמשמע דהוא מוציא עצמו מן הכלל:


###### Mishnah Berurah 192:9
[Mishnah Berurah 192:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:9)

(ט) יכול וכו' - דתו ליכא למטעי דקאי על בעה"ב המאכילו:


###### Mishnah Berurah 192:10
[Mishnah Berurah 192:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:10)

(י) אינם יכולים לחזור - דבדיעבד יצאו בזימון בלא שם ואם יכול המזמן לחזור אח"כ ולומר ברוך אלהינו וכו' או שצריך לומר ג"כ בלא שם מאחר שהעונים אמרו מתחלה בלא שם יש דעות בין האחרונים עיין בשע"ת ולכו"ע אם הם אמרו בשם יכול גם הוא לחזור ולומר ברוך אלהינו וכו' אף דנברך אמר בלא שם:


###### Mishnah Berurah 192:11
[Mishnah Berurah 192:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/192:11)

(יא) יחזור ויזמן בשם - דכיון שלא ענו עדיין לא נתקיים מצות זימון והוי כלכתחלה: