## Mishnah Berurah Siman 20

###### Mishnah Berurah 20:1
[Mishnah Berurah 20:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/20:1)

(א) מישראל - אפילו אין מכיר אותו שהוא כשר ונאמן אפ"ה תלינן דסתם ישראל בחזקת כשר הוא ובודאי טוואן ושזרן ותלאן לשמן אם לא שהוא חשוד [ב"ח] וכללי החשוד עיין ביו"ד סימן קי"ט:

**[fr]:**
From a Jew - Even if he does not know him... to know if he is a kosher and trustworthy person. Nonetheless, we assume that a regular Jew has a presumed status of being kosher and certainly spun and wove and affixed the Tzitzit for the sake of the mitzvah (ie, with the proper intentions)... Unless [you know for a fact] that he is suspect [Bach]. And [for] the laws of suspicions, look in Yoreh Deah - Siman 119.


###### Mishnah Berurah 20:2
[Mishnah Berurah 20:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/20:2)

(ב) או מתגר א"י - אפילו אינו מוחזק לקנות טליתות רק מוחזק לקנות שאר סחורות אפ"ה נאמן דאם ימצא בדאי בדבר אחד שוב לא יאמינוהו בד"א:

**[fr]:**
Or from a non-Jewish merchant - Even if he is not presumed to be a buyer (ie. for resale) of garments, but is only presumed to be a buyer of other merchandise. Nonetheless, he is believed. For if he would be found to be a liar in one thing, he would not be trusted in regards to other things.


###### Mishnah Berurah 20:3
[Mishnah Berurah 20:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/20:3)

(ג) מישראל נאמן - עיין בלבוש דמוכח מיניה שא"צ התגר לומר שקנה מנאמן דאפילו מסתם ישראל כשר כמו בישראל שקנה מישראל וכן משמע משאר אחרונים ואפשר דגם הרמ"א סובר כן ותיבת נאמן קאי על התגר שהוא נאמן בדיבורו והוסיף הרמ"א זה להורות לנו הסברא דדוקא על דיבורו סמכינן ומאמינין לו דלא מרע נפשיה לומר שקר משא"כ בסתמא לא מרע נפשיה עי"ז:

**[fr]:**
From a trustworthy Jew - See in the Levush that it's obvious that the merchant does not have to say that he bought it from a trustworthy [Jew]. For even from a regular (ie. any) Jew it would be permitted just like a case of a Jew buying from another Jew. And this is also the understanding of the other Achronim. And it's possible that the Rem"a also holds like this and the word "Ne'eman" (trustworthy) is referring to the merchant [to tell us] that he is trusted in what he said. And the Rem"a added this word to teach us the logic that specifically on his words we can rely on and we believe him, for he would not harm himself to lie [and lose business]. As opposed to [buying from] a regular non-Jew (ie. not a merchant), it would not harm him by doing this [ie. lying].


###### Mishnah Berurah 20:4
[Mishnah Berurah 20:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/20:4)

(ד) דלא מרע נפשיה - עיין במ"א שכתב דוקא גבי טלית בציציותיה סמכינן על סברא זו ומאמינין לו משום דאין דרך לנכרי לתלות ציצית בבגדו אבל לקנות ציצית אסור אף מתגר שמא לא היה הטויה והשזירה לשמה וכן פסק הט"ז ודה"ח ויש מקילין בזה ועיין בארה"ח ובישועות יעקב שהסכימו דהיכא דעסק התגר הוא לקנות ציצית מישראל ולמכור מותר מתגר:

**[fr]:**
For he would not do bad to himself - See in the Magen Avraham who wrote that specifically in regards to a garment with it's Tzitzit [already attached to it] do we rely on this logic and we trust him, for it is not the way of a non-Jew to place Tzitzit on their garments. But to buy the Tzitzit strings is not permitted even from a non-Jewish merchant since maybe the spinning and weaving was not done with the proper intentions. And this is the ruling of the Taz and ???. And there are those that are lenient in this. See in Or Hachaim and Yeshuot Yaakov that agreed when the occupation on the merchant is to buy Tzitzit strings from a Jew and to [then] sell them, it would then be permissible [to buy] from the merchant.


###### Mishnah Berurah 20:5
[Mishnah Berurah 20:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/20:5)

(ה) פסולה - שמא הוא בעצמו עשה הציצית בהבגד וכ"ש דאסור לקנות ממנו ציצית דשמא לא נטוה לשמה וא"כ פשוט דאפילו אם ירצה להתירם מהבגד ולקשרם מחדש אסור [מ"א ושארי אחרונים דלא כט"ז]. מצא טלית מצוייצת בשוק כשר. ואסור לשלוח ציצית אפילו פסוקין ושזורין ע"י עו"ג אם לא בשני חותמות:

**[fr]:**
It is invalid - Since maybe he himself placed the Tzitzit on the garment. And certainly it is not permitted to buy the Tzitzit strings from him since maybe he did not spin them with the proper intentions. And if so, it is obvious that even if he [the Jew] wants to remove them (the Tzitzit) from the garment and re-attach them, it is not permitted [Magen Avraham and other Achronim, not like the Taz]. If one found a Tallit with Tzitzit on them in the marketplace, it is kosher. And it is not permitted to send Tzitzit... even cut and spun, with a non-Jew, unless it has two seals.


###### Mishnah Berurah 20:6
[Mishnah Berurah 20:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/20:6)

(ו) לעובד כוכבים - אפילו אם הוא תגר דגם הוא חשוד על שפיכת דמים וג"ע והא דאמרינן לעיל בס"א חזקה שלקחה מישראל וכו' היינו שישראל עבר ומכרה לו:

**[fr]:**
To a non-Jew - Even if he is a merchant. For he too is suspected of murder and [sexual] immorality. And this that we said earlier in [Siman 20] Se'if 1 "there's a presumtion that he bought it from a Jew etc.", that's referring to when a Jew went ahead (ie. transgressed) and sold it to him (ie. to the non-Jew).


###### Mishnah Berurah 20:7
[Mishnah Berurah 20:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/20:7)

(ז) שמא יתלווה - ועוד איכא טעם בגמרא משום זונה ופירש"י שיתננה לזונה באתננה ותאמר שישראל נתן לה וא"כ כ"ש דאסור למכור לנכרית מטעם זה ועיין בח"א שכתב דלטעם שמא יתלווה ליכא למיחש השתא דאינן חשודים על ש"ד =שפיכות דמים= אבל לטעם דזונה יש לחוש:

**[fr]:**
Maybe he will accompany - And another reason [for not selling to a non-Jew] is brought in Gemarah: Because of a harlot. And Rashi explains there that he [the non-Jew] will give to a harlot as payment and she will say that a Jew gave it to her. And therefore, certainly it is forbidden to sell to a non-Jewish woman for this reason. And see in the Chayei Adam who wrote that the reason of "maybe he will accompany" does not apply nowadays for the non-Jews are not suspected of murder. But for the reason of the "harlot", we are still concerned.


###### Mishnah Berurah 20:8
[Mishnah Berurah 20:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/20:8)

(ח) לפי שעה - אבל אם הסיר הציצית אע"פ שנשארו הנקבים מותר אפילו למכור הטלית לנכרי:

**[fr]:**
For a short time (ie. temporarily) - But if he removed the Tzitzit, even though the holes [where the Tzitzit used to be] remain, it is permitted to even sell the Tallit [garment] to a non-Jew.