## Mishnah Berurah Siman 219

###### Mishnah Berurah 219:1
[Mishnah Berurah 219:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:1)

(א) כשעלו ממנה - ודוקא כשעלו ממנה לגמרי ואין בכלל זה מה שעומדים עם הספינה כשבאה לנמל והאנשים שבה יורדים ליבשה ליום או ליומים או עד שתגיע זמן הספינה לילך הלאה דבזה אין מברכין דאכתי לא ניצול מן הסכנה לגמרי וה"ה בהולכי מדבריות ובדרך הליכתם עוברים דרך איזה עיר ג"כ אין מברכין:


###### Mishnah Berurah 219:2
[Mishnah Berurah 219:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:2)

(ב) ונתרפא - והולך כבר על בוריו:


###### Mishnah Berurah 219:3
[Mishnah Berurah 219:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:3)

(ג) ומי שהיה חבוש - דעת מ"א דמיירי בחבוש על עסקי נפשות דוקא והרבה חולקים עליו ועיין בבה"ל מה שביארנו בזה. כתבו האחרונים דמי שנתחייב ארבעתן אינו מברך כ"א ברכה אחת לכולן. עוד כתבו דקטן אינו מחוייב להודות [ואפילו מצד מצות חינוך] וגם נשים מנהג העולם שאין מברכין ברכה זו וכתבו האחרונים הטעם משום דסדר ברכה זו הוא בפני עשרה וכדלקמיה ולא אורח ארעא לאשה. ויש שכתבו דמ"מ נכון הוא שתברך בפני עשרה עכ"פ בפני נשים ואיש אחד:


###### Mishnah Berurah 219:4
[Mishnah Berurah 219:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:4)

(ד) הגומל לחייבים טובות - פי' אפילו לאותם שהם חייבים עכ"ז גומל להם טובות וגם אני אע"פ שאיני הגון עכ"ז גמלני בכל טוב ונוסח זה אינו מעכב כל שאמר ענין הברכה וכדלקמיה בס"ד. כתב הרמב"ם המברך צריך שיהיה עומד בשעת ברכה ובדיעבד יצא אף בישיבה:


###### Mishnah Berurah 219:5
[Mishnah Berurah 219:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:5)

(ה) והשומעים אומרים - ואם לא אמרו אינו מעכב [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 219:6
[Mishnah Berurah 219:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:6)

(ו) בפני עשרה - עם בעל הנס:


###### Mishnah Berurah 219:7
[Mishnah Berurah 219:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:7)

(ז) ובמושב זקנים - ואין זקן אלא מי שקנה חכמה וכתב מ"א דבעינן הני דתנו הלכתא:


###### Mishnah Berurah 219:8
[Mishnah Berurah 219:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:8)

(ח) יש אומרים שיצא - דכל עיקר עשרה אינו אלא למצוה ולפ"ז אם יודע שלא יזדמנו לו עשרה יברך בלא עשרה אפי' לכתחלה ועיין בהלכות הרא"ה שכתב דימתין עד שלשים יום פן יזדמן לו עשרה שיוכל לקיים המצוה כהלכתה ויותר לא ימתין:


###### Mishnah Berurah 219:9
[Mishnah Berurah 219:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:9)

(ט) בלא הזכרת שם ומלכות - משום דספק ברכות להקל:


###### Mishnah Berurah 219:10
[Mishnah Berurah 219:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:10)

(י) אם בירך אחר - מדסתם המחבר משמע דאפילו אחר שאינו קרובו יכול לברך אטובת חבירו כל שהוא משמח בזה ועיין בבה"ל ד"ה ואין זה וכו':


###### Mishnah Berurah 219:11
[Mishnah Berurah 219:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:11)

(יא) וענה אמן - ואי לא ענה אמן לא יצא ומיירי ששמע הברכה מתחלתה ועד סופה וכוון נמי לצאת בה ידי חובת ברכת הגומל שנתחייב:


###### Mishnah Berurah 219:12
[Mishnah Berurah 219:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:12)

(יב) יצא - וה"ה דלכתחלה יכול לפטור עצמו בכך. ודוקא שיש שם עשרה הא אי ליכא עשרה בודאי אין לו לכוין לפטור עצמו ובדיעבד שכוון אם צריך לחזור ולברך תליא בפלוגתא דס"ג ויברך בלא שם ומלכות:


###### Mishnah Berurah 219:13
[Mishnah Berurah 219:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:13)

(יג) דיהבך לן - בש"ס הגירסא דיהבך לן ולא יהבך לעפרא:


###### Mishnah Berurah 219:14
[Mishnah Berurah 219:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:14)

(יד) ואין זה וכו' - היינו אפילו לא היו שם עשרה אנשים ולי"א הנ"ל בס"ג דס"ל דלא יצא בפחות מיו"ד וא"כ החולה אינו יוצא בברכה זו אפ"ה לא מקרי זה ברכה לבטלה לגבי המברך שהוא רשאי לומר ברכה זו לכו"ע אפילו בפחות מעשרה [הגר"א]:


###### Mishnah Berurah 219:15
[Mishnah Berurah 219:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:15)

(טו) אע"פ שלא נתחייב - דלא נזכר חיוב ברכה זו בש"ס בד' שצריכין להודות כ"א בהן עצמן ולא שיברך אחר עליהן:


###### Mishnah Berurah 219:16
[Mishnah Berurah 219:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:16)

(טז) רק דרך שבח - ר"ל שלא בתורת חיוב:


###### Mishnah Berurah 219:17
[Mishnah Berurah 219:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:17)

(יז) על טובת חבירו - וכ"ש על אשתו שהיא כגופו דרשאי לברך ומזה נוהגים קצת אנשים שכשיולדות נשותיהם וחוזרות לבורין עומדים ומברכים ברכת הגומל וכשהיא תענה אמן על ברכתו יוצאת בזה ונוסח הברכה יאמר הגומל לחייבים טובות שגמלך כל טוב. ואם בירך שלא בפניה יאמר שגמל לאשתי כל טוב ואם הוא מברך על אביו [או רבו] יאמר בא"י אמ"ה שגמל לאבי [או לרבי] כל טוב ואם בפניו יאמר שגמלך כל טוב:


###### Mishnah Berurah 219:18
[Mishnah Berurah 219:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:18)

(יח) ששמח בה - ודוקא בקרובו או אוהבו שעכ"פ שמח הוא ברפואתו או בהצלתו של זה אבל אם אינו שמח בלבו כ"כ אלא שאומר כן מפני השלום אין לו לברך בשם ומלכות דבזה ברכתו לבטלה אלא יאמר ברוך הש"י דיהבך לן ועיין בבה"ל שיש חולקים על עיקר דין זה דהג"ה וע"כ מהנכון ליזהר לכתחלה שלא לברך ברכת הגומל אפילו על קרובו ואוהבו כ"א על אביו ורבו לבד:


###### Mishnah Berurah 219:19
[Mishnah Berurah 219:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:19)

(יט) אם איחר - ר"ל שלא בירך בשעה שעלה מן הים או בשעה שחזר לבוריו ממחלתו:


###### Mishnah Berurah 219:20
[Mishnah Berurah 219:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:20)

(כ) שלשה ימים - דעד זמן זה קרוי בא מן הדרך וכתבו האחרונים דאפילו יצטרך בשביל זה לברך שלא בס"ת כפי המנהג אעפ"כ אל יאחר יותר משלשה ימים כגון אם יצא ביום ב' לאחר שכבר קראו יברך בעשרה בלא ס"ת ואל ימתין עד יום ה' ועיין במש"כ לעיל בסק"ח:


###### Mishnah Berurah 219:21
[Mishnah Berurah 219:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:21)

(כא) שלא חייבו אלא וכו' - עיין לקמיה בס"ק ל"א:


###### Mishnah Berurah 219:22
[Mishnah Berurah 219:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:22)

(כב) נוהגים לברך מפני וכו' - דס"ל דברכה זו שוה לענין ברכת תפלת הדרך לעיל בסימן ק"י עי"ש:


###### Mishnah Berurah 219:23
[Mishnah Berurah 219:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:23)

(כג) ומיהו בפחות וכו' - דבמקום קרוב כזה בודאי לאו בחזקת סכנה הוא:


###### Mishnah Berurah 219:24
[Mishnah Berurah 219:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:24)

(כד) כל שעלה למטה - אבל אם לא עלה למטה כלל רק שיש לו איזה מיחוש בעלמא בראשו או בגרונו וכה"ג אינו מברך אפילו לדעה זו:


###### Mishnah Berurah 219:25
[Mishnah Berurah 219:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:25)

(כה) מפני שדומה כמי שהעלוהו וכו' - שאין אנו יודעים איך יצא דינו כמו כן בחולה כיון שנפל למשכב אין אנו יודעים סופו שכמה פעמים אע"פ שתחלתו לא היה סכנה לבסוף מתגברת המחלה ובא לידי סכנה:


###### Mishnah Berurah 219:26
[Mishnah Berurah 219:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:26)

(כו) ואין הפרש בין וכו' - ר"ל שלא תאמר דמיחוש שבא מזמן לזמן כבר ידוע הוא שאין בו סכנה אינו כן ואדרבה כל שהוא קבוע הוא יותר מתחזק ואע"פ שנעשה לו נס פעמים רבות וניצול ממנו מן השמים רחמוהו ולאו כל שעתא מתרחיש ניסא עכ"ל הרשב"א בתשובה:


###### Mishnah Berurah 219:27
[Mishnah Berurah 219:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:27)

(כז) ובין שאינו קבוע - אלא בכל גוונא כל שעלה למטה מחמתו בזמן שחשש בו חייב לברך אח"כ:


###### Mishnah Berurah 219:28
[Mishnah Berurah 219:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:28)

(כח) כגון מכה של חלל - או שאר חולי שיש בו סכנה כגון קדחת של כל הגוף (שקורין שוידערין) כמבואר בסימן שכ"ח ועיין בה"ל. וכן נוהגין באשכנז - וכתב המ"א דקצת נוהגין כסברת המחבר וכן דעת הא"ר לדינא וכן כתב במגן גבורים שכל שחלה בכל גופו שכיוצא בזה מחללין עליו את השבת ע"י עו"ג מברך הגומל [והביא כן בשם הרדב"ז] וכעין זה כתב ג"כ הח"א אך שכתב שמ"מ לא יברך אא"כ נפל למטה לא פחות מג' ימים ועיין בה"ל דאם מחלתו הוא דבר שיש בו סכנה אפילו בפחות מג' ימים נמי צריך לברוכי:


###### Mishnah Berurah 219:29
[Mishnah Berurah 219:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:29)

(כט) אם גנבים באו לו - ר"ל והיה קרוב לסכנה על ידם וכדלעיל בסוף סי' רי"ח:


###### Mishnah Berurah 219:30
[Mishnah Berurah 219:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:30)

(ל) כולם צריכים וכו' - ואעפ"כ כשיגיע למקום שנעשה בו הנס יברך גם שעשה לי נס במקום הזה ועיין בסימן רי"ח ס"ט שם יש פלוגתא אי יברך שעשה לי נס כשניצול בדרך הטבע [מ"א]:


###### Mishnah Berurah 219:31
[Mishnah Berurah 219:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:31)

(לא) אלא הני ארבעה - משום שמצויים ביותר תקנו עליהם ברכת הגומל משא"כ אינך שאינם שכיחים כלל אין לברך עליהם הגומל אלא בהני דנעשה להם נס יברך שעשה לי נס כשיגיע לאותו מקום. ומי שהלך בדרך אפילו שלא במקום סכנה ובאו עליו לסטים להרגו וניצול לכו"ע מברך ברכת הגומל:


###### Mishnah Berurah 219:32
[Mishnah Berurah 219:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/219:32)

(לב) בלא הזכרת שם ומלכות - והאחרונים כתבו דהמנהג כסברא ראשונה וכן מסתבר: