## Mishnah Berurah Siman 224

###### Mishnah Berurah 224:1
[Mishnah Berurah 224:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:1)

(א) מרקוליס - היא ע"ג שעובדין אותה עי"ז שזורקין לה אבנים. ושמה העצמה קילוס ומפני שאסור להזכיר ע"ג בשמה לכך כינו אותה בשם קוליס ומר הוא חילוף בלשון ארמי ופירושו הוא חילוף קילוס:

**[fr]:**
(א) « Merkoulis » – Il s’agit d’une forme d’idolâtrie qu’on vénère en lui lançant des pierres. Son nom véritable est « Kilous », mais comme il est interdit de mentionner une idole par son vrai nom, on l’a désignée par un surnom : « Koliss », et le mot « Mar » est une substitution en araméen. Cela signifie donc une permutation du mot « Kilous ».


###### Mishnah Berurah 224:2
[Mishnah Berurah 224:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:2)

(ב) או שאר ע"ג - אפילו בית ע"ג [ב"י] וב"ח פי' דוקא כשרואה אותה בגלוי:

**[fr]:**
(ב) « Ou toute autre forme d’idolâtrie » – Même un temple d’idolâtrie [selon le Beit Yossef]. Le Ba”h (Bayit Hadash) explique que cela ne s’applique que si on la voit de manière claire et ouverte.


###### Mishnah Berurah 224:3
[Mishnah Berurah 224:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:3)

(ג) והאידנא וכו' - שהרי אנו רואין אותה תמיד וכתבו האחרונים דאפילו הולך לעיר אחרת וראה שם ע"ג אינו מברך כיון דראה את מין זה תוך למ"ד בעירו ואפשר עוד דאפילו קטן שהגדיל א"צ לברך כיון שראה אותה בקטנותו ובא"ר כתב עוד מילתא חדתי דאפילו הוא לא ראה אותה תוך למ"ד כיון שיש רוב העולם שהוא שוכן ביניהם שרואין אותה. כתב הב"ח בשם ספר האשכול השמר לך לראות קנגיאות של כותים וה"ה מחולתם או שום דבר שמחתם ואם תשמע קול כותים שמחים האנח ותצער על חורבן ירושלים ותתפלל להקב"ה עליה. ואיתא בגמרא דאפילו ההולך לקניגיאות ולטיטראות של ישראל ה"ז מושב לצים:

**[fr]:**
(ג) « Et de nos jours, etc. » – Car nous les voyons constamment. Les A’haronim (décisionnaires postérieurs) écrivent que même si l’on se rend dans une autre ville et que l’on y voit une idole, on ne dit pas la bénédiction si on a vu le même type d’idole dans sa propre ville au cours des 30 jours. Il est même possible que, pour un enfant qui devient adulte, il ne soit pas tenu de réciter la bénédiction s’il l’a déjà vue durant son enfance. Le Elya Rabba rapporte encore une idée nouvelle : même si la personne elle-même ne l’a pas vue dans les 30 derniers jours, du moment que la majorité des gens de l’endroit où elle réside la voient régulièrement, elle ne récitera pas la bénédiction.


###### Mishnah Berurah 224:4
[Mishnah Berurah 224:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:4)

(ד) אם הוא בא"י וכו' - אפילו רק ממקום אחד:

**[fr]:**
Le Ba”h, au nom du Sefer HaEshkol, écrit : « Prends garde de regarder les kengeiot (processions ou statues) des idolâtres, et il en va de même pour leurs danses ou tout autre objet de leur réjouissance. Et si tu entends des idolâtres en fête, soupire et afflige-toi pour la destruction de Jérusalem, et prie Dieu à ce sujet. »


###### Mishnah Berurah 224:5
[Mishnah Berurah 224:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:5)

(ה) ועל מקום שנתנוה - היינו אם יש שלשים יום שלא ראה אותה וכנ"ל:

**[fr]:**
Et il est enseigné dans la Guemara : même celui qui se rend à des kengeiot (spectacles) et à des théâtres, même juifs, cela est considéré comme fréquentant une assemblée de moqueurs....


###### Mishnah Berurah 224:6
[Mishnah Berurah 224:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:6)

(ו) או כבשן האש - היינו החפירה שהוסק בה אז האש לחנניה מישאל ועזריה:

**[fr]:**
(ו) « Ou la fournaise ardente » – Il s’agit de la fosse dans laquelle un feu avait été allumé à l’époque pour Hanania, Mishaël et Azaria.


###### Mishnah Berurah 224:7
[Mishnah Berurah 224:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:7)

(ז) ברוך אומר ועושה וכו' - היינו בשם ומלכות. בגמרא הגירסא ברוך אומר ועושה גוזר ומקיים:

**[fr]:**
(ז) « Béni soit Celui qui dit et accomplit, etc. » – On récite cette bénédiction avec le Nom divin et la royauté (« Béni sois-Tu, Éternel notre Dieu, Roi du monde... »). Dans la Guemara, la version du texte est : « Béni soit Celui qui dit et accomplit, qui décrète et maintient. »


###### Mishnah Berurah 224:8
[Mishnah Berurah 224:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:8)

(ח) חכם הרזים - שאין דעתן דומין זה לזה ואין פרצופיהן דומין זה לזה והוא יודע מה בלב כל אלו האוכלוסין:

**[fr]:**
(ח) « Sage des secrets » – Car les esprits des hommes ne se ressemblent pas, pas plus que leurs visages, et pourtant Dieu connaît ce qui est dans le cœur de chacun de ces innombrables individus.


###### Mishnah Berurah 224:9
[Mishnah Berurah 224:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:9)

(ט) שחלק - שעם ד' הם חלק אלוה ודבקים בו לכן אמר שחלק משא"כ לקמיה בס"ז:

**[fr]:**
(ט) « Qui a partagé » – Car le peuple d’Israël fait partie de Dieu, ils Lui sont attachés. C’est pourquoi il est dit qu’Il a partagé Sa sagesse avec ceux qui Le craignent, ce qui ne s’applique pas au paragraphe suivant (sur les sages des nations).


###### Mishnah Berurah 224:10
[Mishnah Berurah 224:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:10)

(י) בחכמות העולם - היינו בהשבע חכמות לאפוקי אם הם חכמים בדתם ע"ז אינו מברך כלל:

**[fr]:**
(י) « En sagesse du monde » – Cela se réfère aux sept sciences (les « sept sagesses »). En revanche, s’ils sont sages uniquement dans leur religion idolâtre, on ne récite pas de bénédiction.


###### Mishnah Berurah 224:11
[Mishnah Berurah 224:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:11)

(יא) ועל מלכי וכו' - ומשמע בגמרא אפילו סומא כשיודע שהמלך עובר מברך ועיין בפמ"ג שמצדד דאם הוא סומא שלא ראה מאורות מימיו יברך בלא שם ומלכות:

**[fr]:**
(יא) « Sur les rois... » – La Guemara donne à comprendre que même un aveugle, s’il sait que c’est le roi qui passe, peut dire la bénédiction. Le Peri Megadim penche pour dire que si c’est un aveugle de naissance qui n’a jamais vu la lumière, il dira la bénédiction sans le Nom divin ni la royauté.


###### Mishnah Berurah 224:12
[Mishnah Berurah 224:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:12)

(יב) ברוך שנתן מכבודו וכו' - השלטונים שאין עול מלך עליהם לשנות דבריהם ודן והורג במשפט מברך עליהם. ועל השרים שממנה המלך בכל עיר ועיר טוב וישר לברך בלא שם ומלכות:

**[fr]:**
(יב) « Béni soit Celui qui a donné de Sa gloire... » – Sur les gouverneurs qui ne sont pas soumis à une autorité supérieure, qui peuvent modifier les lois ou juger et condamner à mort, on récite cette bénédiction (avec le Nom). Mais sur les ministres nommés par le roi dans chaque ville, il est bon et juste de réciter la bénédiction sans le Nom divin ni la royauté.


###### Mishnah Berurah 224:13
[Mishnah Berurah 224:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:13)

(יג) לראות מלכים אפי' וכו' - ומותר לטמא בטומאה של דבריהן מפני כבודן בין למלכי ישראל ובין למלכי או"ה וכן מפני כבוד הבריות כגון לילך לנחם אבלים. אם רואה פ"א המלך לא יבטל יותר מלימודו לראותו אם לא שבא בחיל יותר ובכבוד גדול יותר:

**[fr]:**
(יג) « S’efforcer de voir les rois, même ceux des nations » – Il est même permis de se rendre impur (en cas d’impureté rabbinique) en leur honneur, que ce soit pour les rois d’Israël ou ceux des nations. De même, pour l’honneur dû aux créatures, par exemple pour aller consoler des endeuillés. Si on a déjà vu le roi une fois, on ne doit pas interrompre son étude pour le voir à nouveau, sauf s’il vient avec encore plus de troupes ou avec davantage de gloire.


###### Mishnah Berurah 224:14
[Mishnah Berurah 224:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:14)

(יד) בתי ישראל - פי' בתי עשירי ישראל שמיושבים בתוקף ובגבורה כגון בישוב בית שני [רש"י] ואפשר דוקא בא"י ובזמן בית שני קאמר אבל בזה"ז אפילו בא"י לא [ב"י] ויש שמפרשים כונת רש"י דאפילו אם הם מיושבים עתה כמו בבית שני ג"כ מברכין והרי"ף פי' בתי ישראל בישובן היינו בתי כנסיות שמתפללין בתוכן וכן נהגו העולם שאין מברכין על שארי בתים כ"א על בהכ"נ כשרואה אותה ביפיה ובתיקונה וכתב בא"ר דאין חילוק בין א"י לחו"ל ואפילו בזה"ז ובפמ"ג מצדד דבזה"ז טוב לברך ברוך מציב גבול אלמנה בלא שם ומלכות:

**[fr]:**
(יד) « Maisons d’Israël » – Cela fait référence aux demeures des riches d’Israël, bien établies, puissantes, comme à l’époque du Second Temple [d’après Rachi]. Il est possible que cela ne s’applique que pour la Terre d’Israël et à l’époque du Second Temple [d’après le Beit Yossef]. Mais certains expliquent que selon Rachi, même aujourd’hui, si elles sont établies comme à l’époque du Second Temple, on dit aussi la bénédiction. Le Rif explique que « maisons d’Israël » désigne les synagogues où l’on prie, et ainsi est la coutume : on ne bénit que pour les synagogues, quand on les voit dans leur beauté et leur bon état. Le Elya Rabba écrit qu’il n’y a pas de différence entre Eretz Israël et l’étranger, même de nos jours. Le Peri Megadim estime qu’il est bon de réciter « Béni soit Celui qui établit la frontière de la veuve » sans le Nom divin ni la royauté.


###### Mishnah Berurah 224:15
[Mishnah Berurah 224:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:15)

(טו) הרואה בתי וכו' - לפירש"י הנ"ל היינו בתי כותים שיושבים בשלוה והשקט ועושר ולהרי"ף היינו בתי תפלה שלהם:

**[fr]:**
(טו) « Qui voit les maisons... » – Selon Rachi (voir plus haut), il s’agit des maisons des non-Juifs qui sont en paix, dans le calme et la richesse. Selon le Rif, il s’agit de leurs lieux de culte.


###### Mishnah Berurah 224:16
[Mishnah Berurah 224:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:16)

(טז) קברי ישראל - ואם היה שם רק קבר אחד י"א שאין לומר ברכה זו כי נתקנה בלשון רבים:

**[fr]:**
(טז) « Tombes d’Israël » – Et si l’on voit seulement une seule tombe, certains disent qu’on ne récite pas cette bénédiction, car elle a été instituée au pluriel.


###### Mishnah Berurah 224:17
[Mishnah Berurah 224:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/224:17)

(יז) אותו דבר - ודוקא כשראה אותו מלך אבל אם ראה מלך אחר צריך לברך [מ"א בשם רדב"ז] וה"ה לענין ההיא דסי"ב ברואה קבר אחר וכל כיו"ב אמנם בא"ר סוף סימן רכ"ה כתב דהמ"א בעצמו בסקי"ט שם משמע דלא ס"ל הכי ועיין בפתחי תשובה מה שכתב בשם ספר עמודי אור בזה:

**[fr]:**
(יז) « La même chose » – Cela ne s’applique que si c’est le même roi qu’on revoit. Mais si c’est un autre roi, on doit réciter la bénédiction [Maguen Avraham au nom du Radbaz]. Il en va de même pour les tombes mentionnées plus haut : si l’on voit une tombe différente, on bénit de nouveau. Cependant, le Elya Rabba à la fin du Siman 225 note que d’après le Maguen Avraham lui-même (§19), il ressort qu’il ne pense pas ainsi. Voir aussi le Pithei Teshouva qui cite le Sefer Amoudei Or à ce sujet.