## Mishnah Berurah Siman 240

###### Mishnah Berurah 240:1
[Mishnah Berurah 240:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:1)

(א) לא יהא רגיל ביותר - עיין רמב"ן בחומש פרשת קדושים בראשו:


###### Mishnah Berurah 240:2
[Mishnah Berurah 240:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:2)

(ב) אלא בעונה וכו' - וצריך לקיים העונה גם כשהיא מעוברת או מניקה. ולא יבטל עונתה אלא מדעתה כשהיא מוחלת לו וכבר קיים מצות פו"ר:


###### Mishnah Berurah 240:3
[Mishnah Berurah 240:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:3)

(ג) האמורה בתורה - וכ"ז במי שגופו בריא אבל מי שאינו בריא אינו חייב אלא לפי מה שאומדין אותו שיכול לקיים [אה"ע סימן ע"ו ס"ג]:


###### Mishnah Berurah 240:4
[Mishnah Berurah 240:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:4)

(ד) הטיילים - בני אדם הבריאים והמעונגים [רמב"ם] ואפילו הם בני תורה כ"ז שאיננו ת"ח [א"ר וכ"כ בית שמואל באה"ע סימן ע"ו דבת"ח שהתורה מתשת כחו בכל גווני הוא מע"ש לע"ש וכ"מ בתשובת מ"צ סימן נ"א] ועיין לקמיה בסק"ו:


###### Mishnah Berurah 240:5
[Mishnah Berurah 240:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:5)

(ה) הגמלים - שהם המביאים חבילות על הגמלים ממקום רחוק:


###### Mishnah Berurah 240:6
[Mishnah Berurah 240:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:6)

(ו) ת"ח - שבחול צריכים לעסוק בתורה בלילה שתורתן אומנותן ואל יאמר אדם אעשה עצמי כת"ח כי כתיב ועונתה לא יגרע [מ"א בשם הקנה] ור"ל להפקיע העונה שלא ברשותה אבל ברשותה תבוא עליו ברכה [פמ"ג] וע"ש שמסתפק בזמנינו אם נקרא ת"ח לזה ומ"מ מצדד דכיון דלפי הדור הוא ת"ח והוא נשאה ע"ד כן לית חיוב עונה כ"א בליל שבת ועיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 240:7
[Mishnah Berurah 240:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:7)

(ז) מליל שבת וכו' - יש שכתבו שה"ה בר"ח ויו"ט. ולכאורה לפי טעם המ"א הנ"ל בסק"ו שצריך לעסוק בתורה בלילה אין שייך לחייב אותו בר"ח ועיין בבה"ל. אין לשמש בליל א' של פסח וליל שבועות ושני ימים של ר"ה וליל שמיני עצרת אם לא בליל טבילה. וכ"ז אינו אלא לאדם שהוא מלא ביראה ולא יחטא ח"ו אבל אלו שיצרם מתגבר עליהם והם חושבים שהוא כעין איסור תורה ועי"ז באים ח"ו לידי כמה מכשולים מצוה לשמש אפילו בר"ה ויטבול למחר דמצד הדין אין איסור אלא ביוה"כ ובט"ב ובימי אבלות שלו או שלה [חכמ"א]:


###### Mishnah Berurah 240:8
[Mishnah Berurah 240:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:8)

(ח) בליל טבילתה - ר"ל אפילו שלא בשעת עונתה:


###### Mishnah Berurah 240:9
[Mishnah Berurah 240:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:9)

(ט) לדרך - עיין לקמן בסט"ו:


###### Mishnah Berurah 240:10
[Mishnah Berurah 240:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:10)

(י) מניקה - ר"ל אף שהיא מניקה או מעוברת מ"מ חייב לפקדה [ב"י]:


###### Mishnah Berurah 240:11
[Mishnah Berurah 240:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:11)

(יא) לפקדה - היינו אפילו שלא בשעת עונתה וה"ה ביוצא לדרך אך שם מהני מחילה דידה [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 240:12
[Mishnah Berurah 240:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:12)

(יב) כאדם שפורע חובו וכו' - וזה יכוין אפילו בעת עיבור ויניקה:


###### Mishnah Berurah 240:13
[Mishnah Berurah 240:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:13)

(יג) ויתן עיניו - פי' שיתן מחשבתו בשעת תשמיש על האחרת:


###### Mishnah Berurah 240:14
[Mishnah Berurah 240:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:14)

(יד) אנוסה - אפילו אינה אנוסה רק שאינה מרוצה מפני כעס שיש לה עליו לכן יפייס ואח"כ יבעול:


###### Mishnah Berurah 240:15
[Mishnah Berurah 240:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:15)

(טו) שנואה - בשעת תשמיש אבל אם היא אז רצויה אע"פ שהיא שנואה שרי [טור]:


###### Mishnah Berurah 240:16
[Mishnah Berurah 240:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:16)

(טז) תמורה - אפילו שתיהן נשיו וכגון שנתכוין לזו ונזדמנה לו אחרת:


###### Mishnah Berurah 240:17
[Mishnah Berurah 240:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:17)

(יז) מורדת - דאמרה לא בעינא לך לבעל ואעפ"כ הוא משמש עמה אע"פ שהיא מרוצה לו בשעת תשמיש:


###### Mishnah Berurah 240:18
[Mishnah Berurah 240:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:18)

(יח) שכרות - הוא או היא שכורה. ומסתברא דדוקא נתבלבל דעתו מחמת שכרות ולא בששתה רביעית [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 240:19
[Mishnah Berurah 240:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:19)

(יט) גרושת הלב - שבדעתו לגרשה אע"פ שהוא אוהבה כגון מאותן שכופין להוציא:


###### Mishnah Berurah 240:20
[Mishnah Berurah 240:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:20)

(כ) ערבוביא - כגון שנותן אז דעתו על אחרת כמ"ש ס"ב:


###### Mishnah Berurah 240:21
[Mishnah Berurah 240:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:21)

(כא) חצופה - שתובעתו בפה אבל אי מקשטת עצמה ומרצה אותו שיתן דעתו עליה אדרבה אז חייב בעונה כדלעיל בס"א והו"ל בנים מהוגנים. וכל אלו הדברים הנזכרים כאן צריך ליזהר אפילו כשהיא מעוברת או זקנה שאינה ראויה לילד [פמ"ג]. כתבו האחרונים דיש ליזהר מלבוא על אשתו כשהיא ישנה:


###### Mishnah Berurah 240:22
[Mishnah Berurah 240:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:22)

(כב) ואפילו ע"י הפסק וכו' - הטעם דמרגיש הוא בעת שהלה משמש מטתו ואין כאן צניעות. ואם הוא בענין שאין מרגישים כלל מותר ע"י הפסק מחיצה [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 240:23
[Mishnah Berurah 240:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:23)

(כג) העשויים בגלילה - ר"ל שהן כתובין בקלף כמו ספר תורה אלא שיש בהן רק חומש התורה וה"ה שאר כתבי קודש כשהן עשויין בגלילה:


###### Mishnah Berurah 240:24
[Mishnah Berurah 240:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:24)

(כד) עד שיהיה וכו' - ר"ל אפילו היא מונחת בארגז וע"ג הארגז יש עוד כיסוי דלגבי תפלין ושאר ספרים מהני וכדלקמיה בס"ת אסור עד שיהיה מחיצה מפסקת וכשיש מחיצה אפילו אינה מונחת בארגז כלל ג"כ שרי:


###### Mishnah Berurah 240:25
[Mishnah Berurah 240:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:25)

(כה) מחיצה - ומה שפרוש וילון סביב המטה אינה בכלל מחיצה [ואפילו הוילון הוא גבוה הרבה שאין הספר נראה עי"ז והס"ת מונחת בארגז ובכמה כיסויין על הארגז ג"כ אסור] שהוילון נע ונד ע"י רוח. כתב המ"א אם יש נקבים וחלונות במחיצה כעין סריגה אסור עד שיהיו הספרים מכוסים מן העין שאין נראין ובספר נהר שלום מפקפק על דבריו וכן בספר תוספת ירושלים ובמקום הדחק יש לסמוך ע"ז אכן לכתחלה טוב לכסות שלא יהיו הספרים נראין ובפרט ס"ת בודאי יש להחמיר:


###### Mishnah Berurah 240:26
[Mishnah Berurah 240:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:26)

(כו) בית אחר - פי' חדר אחר:


###### Mishnah Berurah 240:27
[Mishnah Berurah 240:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:27)

(כז) תפילין - וה"ה מזוזה ועיין לעיל בסימן מ' במ"ב שם ביארנו כל פרטי הדינים:


###### Mishnah Berurah 240:28
[Mishnah Berurah 240:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:28)

(כח) או ספרים - ר"ל כ"ד ספרי קודש ומיירי שאינם עשויין בגלילה דאי עשויין בגלילה דינם כס"ת וכנ"ל:


###### Mishnah Berurah 240:29
[Mishnah Berurah 240:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:29)

(כט) אפילו של גמרא - ר"ל אע"ג דגמ' לא ניתן לכתוב בדורות הראשונים משום דדברים שבע"פ אסור לאומרם בכתב אפ"ה כיון דלבסוף התירו האמוראים לכתוב משום עת לעשות לה' הו"ל כשאר ספרי קודש וממילא היום ה"ה כל הספרים הן בכתיבה או בדפוס יש בהן קדושה [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 240:30
[Mishnah Berurah 240:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:30)

(ל) עד שיתנם וכו' - ר"ל אע"ג דלא בעינן בהו הפסק מחיצה כמו בס"ת מ"מ כלי בתוך כלי בעינן. וכתבו האחרונים דוילון התלוי לפני המטה אף דאין שם מחיצה עליה כיון דאינה קשורה לצד מטה והיא נע ונד ע"י רוח ואין זה נחשב הפסק לענין ס"ת וכנ"ל בסקכ"ה מ"מ שם כיסוי יש עליה אם אין הספרים נראין עי"ז וע"כ אם יכסה על הספרים אפילו רק בכיסוי אחד מותר דתו הוי שני כיסויין וככלי בתוך כלי דמיא:


###### Mishnah Berurah 240:31
[Mishnah Berurah 240:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:31)

(לא) בכלי תוך כלי - וה"ה שני כיסויין. ומה שנוהגין איזה אנשים שתולין נגד הספרים וילון לכסותם וסוברים שבזה לבד די לאו שפיר עבדי דזה הוי רק כיסוי אחד ובעינן עוד כיסוי אחר שיכסה אותן לבד זה:


###### Mishnah Berurah 240:32
[Mishnah Berurah 240:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:32)

(לב) טלית ע"ג ארגז - ר"ל אע"ג דהטלית אינו פרוש רק מלמעלה ולא מלמטה אפ"ה נחשב כאלו היה מונח בכלי תוך כלי:


###### Mishnah Berurah 240:33
[Mishnah Berurah 240:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:33)

(לג) חשוב וכו' - ואם הארגז גדול שמחזיק ארבעים סאה והוא אמה על אמה ברום שלש אמות חולקת רשות לעצמה וא"צ לפרוס עוד כסוי על הארגז ויש מחמירין בזה אכן אם מחובר לכותל במסמרין לכו"ע יש להקל:


###### Mishnah Berurah 240:34
[Mishnah Berurah 240:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:34)

(לד) בתחלת הלילה וכו' - ואם רואה שיצרו מתגבר עליו ובא לידי הרהורים ויכול לבוא לידי טומאה עי"ז לא יחמיר בזה [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 240:35
[Mishnah Berurah 240:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:35)

(לה) מקצר וכו' - עיין במ"א מש"כ בזה:


###### Mishnah Berurah 240:36
[Mishnah Berurah 240:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:36)

(לו) וצריך וכו' - כתבו התוספות [נדה י"ז] בשם המדרש דהקב"ה שונא המשמש ערום. ודוקא ערום ממש ומשום דיש לו לאדם להיות צנוע אבל אם מכסה עצמו מלמעלה ליכא שום חשש בדבר:


###### Mishnah Berurah 240:37
[Mishnah Berurah 240:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:37)

(לז) שאינם וכו' - ואם היה לו כעס עמה מותר לספר עמה מתחלה כל דברי ריצוי כדי לפייסה וכדלקמיה [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 240:38
[Mishnah Berurah 240:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:38)

(לח) מעניני וכו' - ולפעמים אפילו מעניני תשמיש ג"כ יש ליזהר שלא לספר מתחלה כגון שהוא איש מחומם ויכול לבוא עי"ז לידי חטא [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 240:39
[Mishnah Berurah 240:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:39)

(לט) לאור הנר - ואפילו אין שם אלא קצת אור כגון שדולק הנר בתוך השפופרת שהנר מונח בתוכו או שמאיר קצת דרך לאנטערנ"ע [אחר שאין שם מחיצה המפסקת] וה"ה לאור הלבנה ג"כ אסור ודוקא אם אור הלבנה מאיר עליהם להדיא אבל אם אינה מאירה עליהם אע"פ שמאירה לבית מותר [ומ"מ נכון שיאפיל בטליתו] ואם הם תחת אויר השמים אפילו אין אור הלבנה עליהם ממש אלא הם בצלה אפ"ה אסור. והיינו אפילו יש שם מחיצות סביבם דבמקום מגולה שאין שם מחיצות בלא"ה אסור לשמש כמבואר באה"ע סימן כ"ה ס"ד:


###### Mishnah Berurah 240:40
[Mishnah Berurah 240:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:40)

(מ) מחיצה גבוה עשרה - ומיירי שקשר אותה מלמטה שלא ינוד ברוח מצויה דאל"ה אין דין מחיצה עליה:


###### Mishnah Berurah 240:41
[Mishnah Berurah 240:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:41)

(מא) אע"פ שהאור נראה וכו' - וה"ה אם האור נראה למעלה מהמחיצה שרי כיון שהיא מחיצה גמורה. וכ"ז דוקא כשמאפיל בטליתו אבל בלא"ה אסור דמאחר שהחדר מלא אור לא עדיף מביום ויש שמחמירין אפילו ע"י האפלת טלית כיון שמ"מ האור נראה באותו חדר:


###### Mishnah Berurah 240:42
[Mishnah Berurah 240:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:42)

(מב) דרך המחיצה - וכ"ש אם הנר בחדר אחר ומאיר לחדר זה דשרי וכתב בחכ"א דמ"מ צריך האפלת טלית:


###### Mishnah Berurah 240:43
[Mishnah Berurah 240:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:43)

(מג) כשכופה כלי - עיין לקמן בסוף סימן רע"ז בט"ז ומ"ב שם:


###### Mishnah Berurah 240:44
[Mishnah Berurah 240:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:44)

(מד) ביום - דאין זה דרך צניעות:


###### Mishnah Berurah 240:45
[Mishnah Berurah 240:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:45)

(מה) ות"ח - שהוא צנוע בדרכיו ולא יבוא להסתכל ע"כ מותר ע"י האפלת טלית אבל מ"מ אין להקל בדבר זה אלא לצורך גדול דהיינו כשיצרו מתגבר עליו:


###### Mishnah Berurah 240:46
[Mishnah Berurah 240:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:46)

(מו) אלא וכו' - ואם יצרו מתגבר עליו ויש חשש שיבוא לידי השחתת זרע כתב א"ר בשם ספר דברי דוד בסימן תקע"ד להקל וכ"כ בספר בית מאיר לאה"ע:


###### Mishnah Berurah 240:47
[Mishnah Berurah 240:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:47)

(מז) שאין לו בנים - ר"ל שלא קיים עדיין פ"ו =פריה ורביה= ולכן אפילו יש לו בנים אם אין לו עדיין בת מותר:


###### Mishnah Berurah 240:48
[Mishnah Berurah 240:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:48)

(מח) וע"ל סי' תקע"ד - ר"ל דמתיר שם המחבר גם בליל טבילה וע"ש באחרונים:


###### Mishnah Berurah 240:49
[Mishnah Berurah 240:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:49)

(מט) אכסנאי וכו' - היינו אפילו כשהבני בית כולם ישנים:


###### Mishnah Berurah 240:50
[Mishnah Berurah 240:50](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:50)

(נ) ואם יחדו וכו' - היינו שאין לבעה"ב עסק באותו מקום אלא מיוחד לשניהם לבדם דאז הו"ל הוא כבעה"ב:


###### Mishnah Berurah 240:51
[Mishnah Berurah 240:51](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:51)

(נא) בית - וה"ה חדר:


###### Mishnah Berurah 240:52
[Mishnah Berurah 240:52](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:52)

(נב) בטליתו של בעה"ב - שמא יראה קרי עליו. איתא בעירובין ס"ג הישן בקילעא [בחדר] שאיש ואשתו ישנים שם עליו הכתוב אומר ואת נשי עמי תגרשון מבית תענוגיה ואפילו כשהיא נדה והובא בחידושי רע"א:


###### Mishnah Berurah 240:53
[Mishnah Berurah 240:53](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:53)

(נג) ולא ביום הקזה - מי שחלה ונתרפא יזהר מלשמש עד שיתחזק גופו כי יכאיבהו ויחליאהו ולא ידע כי בנפשו הוא [א"ר בשם צ"ל]:


###### Mishnah Berurah 240:54
[Mishnah Berurah 240:54](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:54)

(נד) במהלך - ומ"א כתב דכאן איירי מצד הרפואה ובס"א איירי מהדין ותדע דהא קאמר נמי ולא ביום שנכנס למרחץ ולא לפניהם ולא לאחריהם וידוע דמצוה לרחוץ בכל ע"ש ועונת ת"ח משבת לשבת אע"כ דכל זה רק מצד רפואה הוא. היוצא מבהכ"ס קבוע [דהיינו שיש שם מקום מושב לאפוקי בהכ"ס עראי] אל ישמש מטתו עד שישהה שיעור חצי מיל לפחות מפני ששד של בהכ"ס מתדבק בו [גיטין דף ע'] וכ"כ גם בסדה"י בשם הזוהר אלא דהוא כתב שלא ישמש מטתו כל אותה שעה ועיין ביד אפרים דגם כונת הזוהר לאו דוקא שעה ממש אלא ר"ל זמן מה ע"ש. כתב בבדק הבית בשם הזוהר והביאוהו האחרונים דאשה מינקת לא תשמש אלא בשעה שהתינוק ישן ואחר התשמיש לא תניק את הילד עד אחר שיעור הילוך שני מילין ואם התינוק בוכה תמתין לפחות שיעור מיל. ואשה שמאחרת טבילתה לצער בעלה עבירה גדולה בידה וגורמת כמה רעות [זוהר]. כ' בס"ח אסור להזכיר השם וכל דבר שבקדושה כשעדיין שכבת זרע עליו רק ישטוף מים על מקומות שטינף עצמו. וכתבו הספרים שתמיד יהא אצל מטתו כלי מים ויטלו ידיהם קודם התשמיש ואחריו. וכשמתעורר בקישוי אבר בחלום יזהר שלא לבעול אז כי הבנים יהיו פגומין ח"ו ואף אם היא מעוברת תלד רוחין בישין [האר"י ז"ל]. יש ליזהר מלשום ספר על מטה שישן עליה ובפרט עם אשתו כי שכבת זרע מצוי עליו:


###### Mishnah Berurah 240:55
[Mishnah Berurah 240:55](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/240:55)

(נה) זה לצפון וכו' - עיין לעיל בסימן ג' ס"ו ובמ"ב שם: