## Mishnah Berurah Siman 257 ###### Mishnah Berurah 257:1 [Mishnah Berurah 257:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:1) (א) אין טומנין וכו' - לאחר שנתבשל התבשיל רוצה להטמינו בדבר שישמור חומו כגון בכרים וכסתות וכדומה ואסרו לעשות כן בשבת וטעמא דשמא ימצא אז קדרתו צוננת וירתיחה דחייב משום מבשל ואפילו למ"ד דאינו חייב משום מבשל בזה כיון שנתבשל פעם אחד מ"מ איכא למיגזר שמא יחממה ע"ג האש ויחתה בגחלים ויתחייב משום מבעיר: ###### Mishnah Berurah 257:2 [Mishnah Berurah 257:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:2) (ב) אבל בספק חשיכה - עיין לקמן בסימן רס"א ס"א בהג"ה ובמש"כ שם: ###### Mishnah Berurah 257:3 [Mishnah Berurah 257:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:3) (ג) טומנין בו - דסתם קדרות בין השמשות רותחות הן וליכא למיגזר הגזירה הנ"ל: ###### Mishnah Berurah 257:4 [Mishnah Berurah 257:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:4) (ד) בדבר וכו' - היינו לצורך שבת אבל לצורך מוצ"ש מוכח מסימן תר"ט בהג"ה שם דאין מטמינין בכל גווני כ"כ המ"א אך תמה ע"ז ומסיק דרק חומרא הוא שנהגו כן ולא מדינא ועיין בלבוש וא"ר שם מה שכתבו בזה ולדידהו בודאי מותר להטמין לצורך מו"ש ואין שם אפילו מנהג להחמיר: ###### Mishnah Berurah 257:5 [Mishnah Berurah 257:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:5) (ה) המוסיף הבל - גזירה שמא יטמין באפר שיש בו גחלים ויחתה בשבת: **[fr]:** כשמשהה בהטמנה זו על שבת ואינו מסלק קודם חשיכה: ###### Mishnah Berurah 257:6 [Mishnah Berurah 257:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:6) (ו) אפילו מבעוד יום - כתב הפמ"ג דאפילו אם הטמין קודם חצות בבקר מ"מ עביד איסורא כשמשהה בהטמנה זו על שבת ואינו מסלק קודם חשיכה: ###### Mishnah Berurah 257:7 [Mishnah Berurah 257:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:7) (ז) או שנצטמק - פי' לענין דיעבד אבל לכתחלה אסור אפילו מצטמק ורע לו כמ"ש בס"ז [אחרונים]: ###### Mishnah Berurah 257:8 [Mishnah Berurah 257:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:8) (ח) בעומד בחמימותו וכו' - הטעם דהא לא אהני מעשיו כלל וכתב המ"א דה"ה המטמין בשבת בדבר שאינו מוסיף הבל דשרי בדיעבד אע"ג דעשה איסורא דהא אינו אלא עומד בחמימותו: ###### Mishnah Berurah 257:9 [Mishnah Berurah 257:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:9) (ט) י"א דאם שכח וכו' - וה"ה אם שגג בדין וסבר שמותר גם זה שוגג מקרי: ###### Mishnah Berurah 257:10 [Mishnah Berurah 257:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:10) (י) שרי לאכול - טעם הי"א הוא דס"ל דהטמנה שוה בזה לשהיה דפסק המחבר לעיל ברנ"ג ס"א דאם שכח ושהה אפילו תבשיל שמצטמק ויפה לו מותר לאכול. והנה דעת המ"א והט"ז והגר"א דהמחבר ס"ל דאפילו בשוגג אסור לאכול עד מו"ש ולכך סתם הדבר ומ"מ נראה דבמקום הצורך יש לסמוך על דעת הי"א הזה שהרבה אחרונים מצדדים כן ובפרט אם היה נתבשל כל צרכו דבלא"ה יש מקילין לקמן בס"ז בהג"ה ע"כ אין להחמיר בזה לענין דיעבד בשוגג: ###### Mishnah Berurah 257:11 [Mishnah Berurah 257:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:11) (יא) אבל כשמטמין וכו' - הטעם דעיקר מה שאסרו להטמין במוסיף הבל הוא משום שמא יבוא להטמין ברמץ ויחתה בגחלים וע"כ כיון שמטמין לצורך מחר ס"ל להי"א דלא שייך גזירה זו דאפילו אם לא יגיע התבשיל למאכל בן דרוסאי יתבשל ממילא כל הלילה ולא יבוא לחתות וה"ה דס"ל להי"א הזה דמותר להטמין בנתבשל כ"צ דלא יבוא ג"כ לחתות וע"כ מותר בזה אף במטמין לצורך לילה והוא כדעת היש מקילין לקמן בס"ז בהג"ה: ###### Mishnah Berurah 257:12 [Mishnah Berurah 257:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:12) (יב) שלא יהא רגיל - משמע דאם הוא רגיל אף בדיעבד אסור והטעם דמעיקר הדין אין להם מקום להי"א כמ"ש הגר"א ושארי פוסקים וכ"כ דהיש מקילין דלקמן אין להם מקום בדין ולכך כתב שם רמ"א דאין לנהוג כן בשארי מקומות: ###### Mishnah Berurah 257:13 [Mishnah Berurah 257:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:13) (יג) אסור להטמין בשבת וכו' - ומ"מ בדיעבד שרי וכנ"ל בסק"ז: ###### Mishnah Berurah 257:14 [Mishnah Berurah 257:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:14) (יד) לשום כלים וכו' - היינו אפילו בגדים שמעמידין את החום של הקדרה שלא יצטנן אפ"ה שרי כיון שאינו מכוין לזה: ###### Mishnah Berurah 257:15 [Mishnah Berurah 257:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:15) (טו) או של שומשמין - אע"ג דלענין הטמנה בתוכן שוין הן מ"מ יש חילוק ביניהן דבשומשמין וה"ה בכל הדברים הנזכרים כאן דוקא להטמין לתוכן אסור אבל אם הטמין בדבר המותר כגון בקופה של צמר וכה"ג מותר להניח הקופה עליהן אבל על גפת של זיתים אסור להניח דחמימי טפי ומוסיפין הבל למעלה דרך הקופה להקדרה [גמרא]: ###### Mishnah Berurah 257:16 [Mishnah Berurah 257:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:16) (טז) ותבן - בין אם הוא ארוך או נחתך לחתיכות דקות וזגין הוא פסולת של יקב יין: ###### Mishnah Berurah 257:17 [Mishnah Berurah 257:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:17) (יז) ומוכין - כל דבר רך קרוי מוכין כגון צמר גפן ותלישת צמר רך של בהמה וגרירת בגדים בלוים: ###### Mishnah Berurah 257:18 [Mishnah Berurah 257:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:18) (יח) ששלשתן - חשיב לתבן וזגין כחדא: ###### Mishnah Berurah 257:19 [Mishnah Berurah 257:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:19) (יט) לחין - דלחין יש בהן הבל הרבה יותר מיבשין ומסתימת המחבר משמע דבין לחין מחמת עצמן ובין לחין מחמת ד"א שניהם אסורין אמנם כמה אחרונים הסכימו דדוקא לחין מחמת עצמן שהם מחממות יותר מלחין מחמת משקה שנפלו עליהן משיבשו: ###### Mishnah Berurah 257:20 [Mishnah Berurah 257:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:20) (כ) כסות - וה"ה כרים וכסתות וגיזי צמר: ###### Mishnah Berurah 257:21 [Mishnah Berurah 257:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:21) (כא) ופירות - כגון חטין וקטניות: ###### Mishnah Berurah 257:22 [Mishnah Berurah 257:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:22) (כב) או שאר נוצות - ונקט מתחלה כנפי יונה והוא לשון התלמוד משום דהיה מצוי להם: ###### Mishnah Berurah 257:23 [Mishnah Berurah 257:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:23) (כג) ונעורת - דק דק שנוערין מן הפשתן: ###### Mishnah Berurah 257:24 [Mishnah Berurah 257:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:24) (כד) בסלעים - היינו אבנים קטנים שמוציאין מהם אש וקורין אותן אבני אש. ומה שכתב דלא שכיחא היינו דהא לא שכיח כלל שיטמין בסלעים משום שמשברים הקדרה או שמקלקלים המאכל אבל דבר שלפעמים טומנין בהם אע"ג דלא שכיח גזרו בהו רבנן. כתב רש"ל בתשובה אפר חם הוא דבר שאינו מוסיף הבל ושרי לטמון בו אא"כ מעורב בגחלים והביאוהו הא"ר ותו"ש וש"א וה"ה בכל דבר שאינו מוסיף הבל אפי' הם חמים שרי: ###### Mishnah Berurah 257:25 [Mishnah Berurah 257:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:25) (כה) ונתגלה משחשיכה - מש"כ ונתגלה לאו דוקא דהא אף לכתחלה מותר לגלות כמ"ש בסמוך אלא דקמ"ל דאף בכה"ג שנתגלה ממילא דוקא משחשיכה אבל אם נתגלה מבעוד יום אסור לכסותו בשבת דהוי ליה כמטמין לכתחלה בשבת וכ"ש דאם גילהו בידים מבע"י אפילו ע"ד לכסותו משתחשך דאסור לכסותו בשבת: ###### Mishnah Berurah 257:26 [Mishnah Berurah 257:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:26) (כו) אפילו וכו' בסדין - ר"ל דלא תימא דזה אינה חשובה הטמנה שאינו מועיל וא"כ כשמכסה עליו בגלופקרין בשבת הו"ל כמטמין לכתחלה קמ"ל דאף סדין מועיל עכ"פ במקצת: ###### Mishnah Berurah 257:27 [Mishnah Berurah 257:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:27) (כז) גורם לה - עיין בביאור הלכה: ###### Mishnah Berurah 257:28 [Mishnah Berurah 257:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:28) (כח) אם פינה וכו' - דלא אסרו אלא כשהוא בכלי ראשון שנתבשל בו אבל כשפינהו לכלי אחר אף שעדיין היד סולדת בו מותר ואפילו אם חזר ועירה אותו אח"כ לכלי ראשון שהיה בו נמי שרי דתו לא מקרי כ"ר והו"ל כצונן דמותר להטמינו ואפילו בכלי ראשון אם נתקרר עד שאין היס"ד ג"כ נראה דשרי להטמינו אם הוא במקום הצורך: ###### Mishnah Berurah 257:29 [Mishnah Berurah 257:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:29) (כט) לקדירה אחרת - ואין נ"מ אם נתכוין בפירוש כדי לקרר או בסתמא לאיזה סיבה: ###### Mishnah Berurah 257:30 [Mishnah Berurah 257:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:30) (ל) בדבר שאינו וכו' - דבדבר המוסיף הבל אפילו צונן גמור אסור וכדלקמיה: ###### Mishnah Berurah 257:31 [Mishnah Berurah 257:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:31) (לא) מותר להטמין וכו' - ואפילו אדם חשוב שרי: ###### Mishnah Berurah 257:32 [Mishnah Berurah 257:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:32) (לב) דבר צונן - כגון מים או תבשיל תחת כרים וכסתות: ###### Mishnah Berurah 257:33 [Mishnah Berurah 257:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:33) (לג) כל צרכה וכו' - ולא דמי לשהיה ע"ג כירה דלכו"ע מותר במבושל כ"צ וכבסימן רנ"ג דסתם הטמנה עיקרו הוא לצורך מחר וצריך חיתוי טפי שלא יתקרר התבשיל ולכך חיישינן בכל גווני לחיתוי [אם יטמין ברמץ וגזרו משום זה בכל דבר המוסיף הבל וכנ"ל] ואפילו אם מטמין לצורך הלילה לא חלקו חכמים בגזירתם משא"כ בשהיה דסתם שהיה הוא רק לצורך הלילה שהרי מניחה מגולה ולא יתקרר בזמן מועט ולא חיישינן לחיתוי בזה: ###### Mishnah Berurah 257:34 [Mishnah Berurah 257:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:34) (לד) ואפילו מצטמק ורע לו - ובדיעבד מותר לכו"ע לכו"ע במצטמק ורע לו וכנ"ל בס"א: ###### Mishnah Berurah 257:35 [Mishnah Berurah 257:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:35) (לה) ויש מקילין וכו' - קאי אהטמנה בדבר המוסיף הבל מבעוד יום אבל להטמין בשבת בדבר שאינו מוסיף הבל אפילו מבושל כ"צ ומצטמק ורע לו אסור לכו"ע [הגר"א ופמ"ג]: ###### Mishnah Berurah 257:36 [Mishnah Berurah 257:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:36) (לו) לגמרי - ס"ל כיון שהוא חי אפילו אם היה מטמין ברמץ לא היה מתבשל ע"י החיתוי לצורך הלילה ועד למחר בלאו החיתוי יתבשל ולכך לא חיישינן: ###### Mishnah Berurah 257:37 [Mishnah Berurah 257:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:37) (לז) קדירה ע"ג כירה - דהיינו שמעמידה ע"ג כירה מלמעלה על פיה ואין שולי הקדירה נוגעין בגחלים שלמטה [וה"ה בכה"ג אם עומדת ע"ג כסא של ברזל בתוך כירות שלנו] וגם תהיה הקדירה מבושל כל צרכה לפי דעת המחבר שם: ###### Mishnah Berurah 257:38 [Mishnah Berurah 257:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:38) (לח) מחמת אש שתחתיהם - ואפילו אם מפזר אפר ע"ג הגחלים מ"מ מוסיף הבל הוא: ###### Mishnah Berurah 257:39 [Mishnah Berurah 257:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:39) (לט) כל שהוא וכו' - דהיינו כעין שצייר המחבר בסמוך: ###### Mishnah Berurah 257:40 [Mishnah Berurah 257:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:40) (מ) הילכך היכא וכו' - עתה חזר לפרש בקיצור מה שכתב בתחלת הסעיף אע"פ שמותר להשהות ומה שכתב לבסוף דבענין שאין הבגדים נוגעין מותר: ###### Mishnah Berurah 257:41 [Mishnah Berurah 257:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:41) (מא) ואין שולי הקדירה וכו' - המחבר אזיל לשיטתו בסימן רנ"ג סוף ס"א אבל לדעת הרמ"א שם בהג"ה אפילו שולי הקדירה נוגעין בגחלים ג"כ שרי כיון שהקדירה מגולה למעלה ואין טמון בבגדים: ###### Mishnah Berurah 257:42 [Mishnah Berurah 257:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:42) (מב) רחב - ה"ה כשנותן ע"פ הקדרה דף רחב בענין שהבגדים שמכסה מלמעלה לא יגעו בצדי הקדירה: ###### Mishnah Berurah 257:43 [Mishnah Berurah 257:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:43) (מג) אין כאן הטמנה - והנה כ"ז כשיש אש בכירה אבל אם אין אש בכירה כלל י"א שאין לאסור להעמיד קדירה עליה ולכסותה בבגדים דאף שחום הכירה שתחתיה ג"כ גדול ומוסיף הבל מ"מ שרי דדוקא ע"ג גפת וכדומה אסרו משום דראוי להטמין בתוכה וגזרו שמא יטמין ברמץ אבל הכא אין ראוי להטמין בתוך הקרקע של הכירה הלכך ליכא למיחש למידי וגם מטעם אחר י"ל דלא דמי לגפת דגפת מוסיף הבל בעצמו אבל כירה אין חומה אלא מחמת האש ובכל שעה מתקרר והולך ויש שחוששין בזה להחמיר אא"כ מניח כלי או דף רחב על הקדרה מלמעלה ואח"כ מכסה אותה בבגדים כמ"ש בשו"ע ומ"מ אין למחות ביד הנוהגין להקל. ועפ"ז תדע דמה שנוהגין להעמיד קאווי או תבשיל בע"ש מבע"י על התנור מלמעלה ומכסין אותן בבגדים דאף שלא יפה הם עושין לדעת פוסקים המחמירין מפני שחום התנור מוסיף הבל אא"כ יניח איזה דף רחב על הקדירה מ"מ אין למחות בם דיש להם על מה שיסמוכו וכנ"ל. אמנם אם נותן חול ע"ג התנור אע"פ שאין מטמין כולו בתוכו רק ששולי הקדירה עומדים בחול ולמעלה מכוסה בבגדים ע"ג הקדירה בודאי אסור שחול הוא מהדברים המוסיפים הבל וגזרינן שמא יטמין בו כולו. ואם כופה כלי רחבה או שנותן עליה דף רחב ומכסה בבגדים מלמעלה מותר אף שמעמידו עד חציו בחול [ח"א בכלל כ']: ###### Mishnah Berurah 257:44 [Mishnah Berurah 257:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:44) (מד) וכן מותר וכו' - פי' עד השתא מיירי לענין כירה ועתה בא לפרש דגם בתנור מותר ליתן קדרה מבע"י [ואף שאינו גרוף וקטום כיון שנותן בה חתיכה חיה לא חיישינן לחיתוי וה"ה אם היא מבושלת כ"צ דאל"ה אסור משום שהיה וכנ"ל ברנ"ג ס"א] דאף שהקדרה כולה נתונה בתוך התנור ומכסה את פי התנור ג"כ בבגדים ובודאי מוסיף הבל ע"י חום התנור אפ"ה אין שם הטמנה ע"ז ושרי כיון שאין הבגדים נוגעין בקדירה: ###### Mishnah Berurah 257:45 [Mishnah Berurah 257:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:45) (מה) והוא שלא תהא וכו' - דאם היו שוליה נוגעין בגחלים ס"ל להמחבר דמחמת זה גופא מקרי מטמין בדבר המוסיף הבל ואסור והרמ"א שם בהג"ה ס"ל דעי"ז לא חשיב הטמנה ע"ש: ###### Mishnah Berurah 257:46 [Mishnah Berurah 257:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:46) (מו) וטחין פי התנור בטיט - הנה לענין הטמנה אין צריך כלל טיח בטיט גם להרמ"א אלא דבא לומר דבטיח שרי בכל ענין אפילו אין נותן בה חתיכה חיה של בשר וגם היא עדיין בתחלת בשול דבלא טיח היה אסור בזה להניח הקדרה בתנור שאינו גרוף וקטום משום חשש חיתוי ובטיח שרי. ודע דמבואר לעיל דדוקא בבשר כשהוא חי אין בו חשש חיתוי דע"י חיתוי לא יתבשל שיהא ראוי לאכול לצורך הלילה אבל פשטיד"א או מיני קטניות או מיני בצק ממהרין להתבשל ואף כשנותנן סמוך לחשיכה כשהן חיין יש בו חשש חיתוי משחשיכה כדי למהר בישולן לצורך סעודת הלילה וצריך שיהיה התנור טוח בטיט ובמקומות שלא נהגו לטוח התנור בטיט אסור ליתן מינים אלו בתנור סמוך לחשיכה אם לא ניתן בהן חתיכת בשר חי אא"כ יש שהות שיתבשל עכ"פ מבע"י כמאכל בן דרוסאי או שיכסה הגחלים באפר כמ"ש סימן רנ"ג: ###### Mishnah Berurah 257:47 [Mishnah Berurah 257:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:47) (מז) שרי לכו"ע - ואעפ"כ י"א דצריך ליזהר שלא יטמין הקדרה בתנור בתוך הגחלים מכל צד דקרוי הטמנה בדבר המוסיף הבל מחמת הגחלים גופא ויש מקילין גם בזה דהא טוח בטיט ולא אתי לחיתויי וכן משמע באור זרוע וטוב להחמיר לכתחלה וגם מטעם אחר פן ישארו הגחלים לוחשות עד למחר ולא יוכל להסיר הקדירה משם וכדלעיל ברנ"ג ס"א בהג"ה ועכ"פ במקום שלא נהגו להטיח הסתימה בטיט בודאי אסור להטמין הקדרה בתוך הגחלים אפילו אם הקדרה כבר מבושל כל צרכה: ###### Mishnah Berurah 257:48 [Mishnah Berurah 257:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:48) (מח) ומצוה להטמין לשבת - אבל מי שמזיק לו החמין מותר לאכול צונן: ###### Mishnah Berurah 257:49 [Mishnah Berurah 257:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/257:49) (מט) וכל מי וכו' - ובימינו בעו"ה מצוי קלקול גדול ע"י אלו שפורשין עצמם בשאט נפש ממצות אכילת חמין בשבת שבאין לבסוף עי"ז לידי איסור שמצווין לא"י שיחמו עבורן חמין בשבת וכמה פעמים יבואו עי"ז גם לידי איסור דאורייתא של שלשה אבות מלאכות והן בישול והבערה וכיבוי שמעמידין את הכלי עם עלי הטיי"א על המוליאר [ובלשוננו סאמאווא"ר] בשעה שהגחלים בוערות הרי בשול ובכל פעם כשנוטל את הכלי מעליו ומחזירו אח"כ הוא עובר על מבעיר ומכבה דבשעה שהכלי עומד עליו מתכבה האש במקצת ובהסירו מתבערים הגחלים והעושה כן במזיד הוא פסול לעדות ולשבועה מן התורה ומכרית את נפשו מארץ החיים כי היא עבירה שחייבין עליה כרת וסקילה וכל בעל נפש לא יסור ממנהג ישראל להטמין חמין על שבת ולקיים מצות עונג שבת כאשר נהגו אבותינו מעולם ושומר מצוה וכו'. וזה לשון בעל המאור בפרק כירה כל מי שאינו אוכל חמין וכו' וצריך להזמין לבשל להטמין ולענג את השבת ולהשמין הוא המאמין וזוכה לקץ הימין ע"ש עוד: