## Mishnah Berurah Siman 275

###### Mishnah Berurah 275:1
[Mishnah Berurah 275:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:1)

(א) ואין קורין וכו' - וה"ה שאין בודקין הציצית וכל כה"ג דבר הצריך עיון שמא יטה הנר להביא השמן לפי הפתילה כדי שידלק יפה:


###### Mishnah Berurah 275:2
[Mishnah Berurah 275:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:2)

(ב) בעששית - ואם היא סגורה במפתח יש מתירים וטעמם דדוקא כשגבוה הנר י' קומות אסרו משום דדרכו כן לפעמים כדי שעי"ז יראה מה שבגבוה משא"כ להסגיר שאין דרכו כלל אם לא משום איסור שבת אית ליה היכרא ולא שייך שיפתח להטות דדמי לקורא פרק במה מדליקין ויש אוסרין בכל גוונא משום לא פלוג ועיין בא"ר שמצדד להתיר בשמסר המפתח לאדם אחר דדמי לאומר לחבירו תן דעתך עלי שלא אטה דמתיר בס"ג. אסור לקרות לאור הנר ביום במקום האופל [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 275:3
[Mishnah Berurah 275:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:3)

(ג) וכן וכו' - האי וכן קאי ארישא דבזה נמי גזרו שלא לקרות לפניה ואף דהוא כרוך על הפתילה כעין נרות של שעוה וחלב שלנו ולא שייך בו שמא יטה אעפ"כ יש לחוש שמא ימחוט (שמסיר ראש הפתילה להסיר חשכה) ונמצא שהוא מכבה:


###### Mishnah Berurah 275:4
[Mishnah Berurah 275:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:4)

(ד) של שעוה - והב"ח בשם רש"ל כתב דנהגו להקל לבדוק כלים וציצית ולקרות אצל נר של שעוה וה"ה אצל נר של חלב והטעם דבזה לא שייך שמא יטה רק שמא ימחוט וכיבוי הוי מלאכה שאינה צריכה לגופה ולא הוי איסורא דאורייתא וכ"כ הט"ז ומסיק המג"א דשלא לצורך יש להחמיר דהא י"א דכיבוי הוי מלאכה דאורייתא כמ"ש בסוף סי' של"ד והא"ר כתב בשם המלבושי יו"ט דבנר של שעוה שייך ג"כ שמא יטה והביא לזה סמוכין מדברי הרמב"ן וכ"כ בביאור הגר"א דבנר של שעוה וה"ה של חלב שייך ג"כ שמא יטה ומ"מ נ"ל דבנרות הטובים שלנו [שקורין סטארין] מותר לקרות לפניהם לכו"ע דלא שייך שמא יטה רק בדבר שדרכו להטות לפעמים בחול כדי שידלק יפה ובנר (סטארין) ידוע דאין צריך להטייה כלל לעולם וכ"ש דלא שייך בו שמא ימחוט דאורו צלול מאד ואין צריך כלל לזה:


###### Mishnah Berurah 275:5
[Mishnah Berurah 275:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:5)

(ה) שנים קורין - אבל אין פולין אם לא שאחד מפלה והשני משמרו שזה ודאי מותר:


###### Mishnah Berurah 275:6
[Mishnah Berurah 275:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:6)

(ו) יזכירנו חבירו - ודוקא לענין קריאה שהוא מלתא דמצוה התירו בזה אבל לא לענין רשות כ"כ המ"א ומדברי הט"ז סק"ג משמע שהוא חולק ע"ז:


###### Mishnah Berurah 275:7
[Mishnah Berurah 275:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:7)

(ז) אסור - שכל אחד מעיין בספרו ואינו משגיח במה שעושה חבירו:


###### Mishnah Berurah 275:8
[Mishnah Berurah 275:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:8)

(ח) ולכן וכו' - ואפילו לדעת המקילין לעיל בנר של שעוה וחלב הכא בבהכ"נ דשכיחי רבים יש להחמיר בכל גוונא שלא לומר הפיוטים משום לא פלוג דלפעמים יהיה נרות שמן ואיכא חשש איסור שמא יטה [תו"ש פמ"ג] ומש"כ לומר פיוטים ה"ה הזמירות שאומרים בשבת בבית אם לא מי שרגיל קצת בהם וכמ"ש ס"ט או שאומר לחבירו תן דעתך עלי שלא אטה:


###### Mishnah Berurah 275:9
[Mishnah Berurah 275:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:9)

(ט) בבהכ"נ - פי' אפילו שם דיש רבים חיישינן להטייה וכ"ש יחיד בביתו דאסור לאור הנר אבל שאר התפלה מותר לקרות בסידור לאור הנר והטעם שתפלה מצויה בפי הכל וא"צ עיון רב והוי כמו ראשי פרשיות בסעיף י':


###### Mishnah Berurah 275:10
[Mishnah Berurah 275:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:10)

(י) ואומר לו - דוקא באומר לו אבל בסתמא אפילו יש בני בית הרבה חיישינן שלא ישגיחו עליו ויבוא להטות:


###### Mishnah Berurah 275:11
[Mishnah Berurah 275:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:11)

(יא) לאשתו - כלומר שלא תאמר דאשה דעתה קרובה אצלו ואינה משמרתו:


###### Mishnah Berurah 275:12
[Mishnah Berurah 275:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:12)

(יב) שאין דרכו וכו' - פי' שברור הוא שאין דרכו אף בעת הלמוד אבל מסתמא לא אמרינן כן דיש גם באדם חשוב שדרכו להטות בחול וכדאיתא בגמרא לענין ר' ישמעאל בן אלישע שהיה משים עצמו על דברי תורה כהדיוט. וכתב הפמ"ג ועכשיו אין להתיר באדם חשוב כי כמה פעמים ראינו שמתוך עיון שוכחים ומטים ומוחטים. ומ"מ בהצטרף לזה ג"כ נר של שעוה וחלב נראה דאין להחמיר בזה:


###### Mishnah Berurah 275:13
[Mishnah Berurah 275:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:13)

(יג) אין קורין - ר"ל אפילו בענין אחד דלאור הנר שרי ועיין בע"ת דאם ביקש לאחד שיתן דעתו עליו שלא יחתה דמותר והביאו הא"ר:


###### Mishnah Berurah 275:14
[Mishnah Berurah 275:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:14)

(יד) להבעיר ולחתות - כתב הט"ז נ"ל דאע"פ שמותר להתחמם נגד המדורה כדאיתא סוף סי' רע"ו מ"מ אין לישב בסמוך אצל זנבות האודים כי יש לחוש שיגע בהם כדי שיבערו היטב כדרך שמהפכין בזנבות האודים ויש שכתבו דלא חיישינן שיבוא לזה:


###### Mishnah Berurah 275:15
[Mishnah Berurah 275:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:15)

(טו) שאימת רבן - שאין פושטין יד לשום דבר ואפילו בחול אלא ע"פ רבן ולא אתי לאצלויי ומשמע מסתימת השו"ע שסובר כהרשב"א דאפילו אין רבן עמהן שרי דכל שעה מתיראין שיבוא רבן ולא יטו ובא"ר הביא הרבה פוסקים שחולקין ארשב"א:


###### Mishnah Berurah 275:16
[Mishnah Berurah 275:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:16)

(טז) לקרות במה מדליקין - משמע דדוקא במה מדליקין ששם נזכר עניני איסור הדלקה ואיך ישכח וידליק אבל שארי הלכות שבת לא:


###### Mishnah Berurah 275:17
[Mishnah Berurah 275:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:17)

(יז) דאין ע"ה וכו' - ואם הוא ע"ה שלא למד מעולם ואין שגור בפיו כלל בלי סידור ואין לו שם שום אדם שיבקשהו שיתן דעתו עליו שלא יטה מ"מ אפשר ג"כ דיש להקל שלא לבטל מצות הגדה שהוא מן התורה אפילו אין לו רק נר של שמן [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 275:18
[Mishnah Berurah 275:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:18)

(יח) קצת - ומטעם זה יש להתיר למשכים בשבת לבהכ"נ ומתפלל לאור הנר הדולק שם מבע"י לפי שהתפלה ושארי דברים שהוא אומר ודאי שגורים בפיו יותר מן ההגדה בפסח אבל ללמוד שם אסור כיון שצריך עיון [ט"ז]:


###### Mishnah Berurah 275:19
[Mishnah Berurah 275:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:19)

(יט) וצריך עיון - ברמב"ם איתא וצריך עיון רב ועיין בבה"ל דיש לסמוך ע"ז לפני נר של שעוה וחלב דבלא"ה יש מקילין וכנ"ל בסק"ד:


###### Mishnah Berurah 275:20
[Mishnah Berurah 275:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:20)

(כ) לבדוק - ר"ל לבדוק כוסות הדומין זה לזה ולידע איזה מהן להניחן על השלחן ושמש שאינו קבוע אינו מכירן וצריך לזה עיון הרבה ע"כ חיישינן שמא יטה והר"ן כתב שהבדיקה היא לראות אם הם נקיים ושמש קבוע מפני שהוא בקי בהם מכבר יודע איזה כלי אינו נקי כ"כ:


###### Mishnah Berurah 275:21
[Mishnah Berurah 275:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:21)

(כא) שאורו רב - ר"ל אע"פ שאורו רב אפ"ה חיישינן שמא יטה כיון שהוא שמש שאינו קבוע:


###### Mishnah Berurah 275:22
[Mishnah Berurah 275:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:22)

(כב) בשל נפט - טעמם דלהטייה לא חיישינן לפי שאורו רב ולא צריך לזה ולשמא יסתפק לא חיישינן משום דמאיס ובשמן זית וכן בשארי שמנים לכו"ע אסור ולעת הצורך יש לסמוך על דעה זו כי כן דעת הרבה ראשונים וכ"כ בספר שלחן עצי שטים:


###### Mishnah Berurah 275:23
[Mishnah Berurah 275:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:23)

(כג) לאור הנר - של נפט ולענין שאר שמנים עיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 275:24
[Mishnah Berurah 275:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:24)

(כד) שא"צ עיון וכו' - ואע"ג דאפילו להבחין בין בגדיו לבגדי אשתו אסרו הכא התירו משום נקיות [ר"ן והרמב"ן והריטב"א בחידושיהם]:


###### Mishnah Berurah 275:25
[Mishnah Berurah 275:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:25)

(כה) אין מורין לו - ר"ל אם בא לפנינו לישאל אין מורין לו לכתחלה ואם עשה מעצמו אין מוחין בידו:


###### Mishnah Berurah 275:26
[Mishnah Berurah 275:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:26)

(כו) שמא יסתפק - ואע"ג דלענין הדלקה לא אסרו משום זה שאני הכא דע"י שהוא מתקרב לנר ביותר לבדוק חיישינן טפי:


###### Mishnah Berurah 275:27
[Mishnah Berurah 275:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/275:27)

(כז) ביזוי מצוה - קשה דבלא"ה אסור משום סכנה דאתי לידי נכפה כדאיתא בפסחים קי"ב ונראה לחלק בין קטן לגדול [א"ר]: