## Mishnah Berurah Siman 282

###### Mishnah Berurah 282:1
[Mishnah Berurah 282:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:1)

(א) מוציאין וכו' - יש לומר בריך שמיה בפתיחת הארון בין בשבת ובין בחול. והנותן ס"ת והמקבלו צריך שיהא בימין ואפילו אם הוא איטר יד אין לשנות בזה:


###### Mishnah Berurah 282:2
[Mishnah Berurah 282:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:2)

(ב) וקורין בו וכו' - והיא מצוה מד"ס והיא תקנה קדומה ממשה רבינו ע"ה וכמ"ש בסימן קל"ה עי"ש במ"ב:


###### Mishnah Berurah 282:3
[Mishnah Berurah 282:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:3)

(ג) שבעה - הנה בזמן המשנה היה המנהג שהראשון שבקרואים היה מברך הברכה לפניה והאחרון היה מברך הברכה לאחריה והאמצעים כולן היו יוצאין בברכתן ואח"כ בזמן הגמרא התקינו שכל אחד יברך לפניה ולאחריה כמו שנהוג היום:


###### Mishnah Berurah 282:4
[Mishnah Berurah 282:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:4)

(ד) ואם רצה - וי"א שהיום שכל אחד מהקרואים מברך לפניה ולאחריה וכנ"ל אין כדאי להוסיף להרבות בברכות אך במקום הצורך כגון חתונה או ברית מילה וכל כה"ג אין לחוש לזה:


###### Mishnah Berurah 282:5
[Mishnah Berurah 282:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:5)

(ה) מוסיף - ונכון שלא להוסיף הרבה מפני טורח הצבור ובמקום שיש לחוש לתרעומות איזה אנשים כשלא יקראו להם לתורה א"צ לדקדק בזה. כתבו האחרונים דבשבת שקורין ב' פרשיות יש לקרות מנין חצי הקרואים מהשבעה בכל סדרה דהיינו שקורא להרביעי קצת מהסדר א' ומהסדר ב' ג' פסוקים עכ"פ ואין לחוש במה שיוסיף על השבעה בסדר ב' כיון דאין שום חיוב מן הדין להוסיף:


###### Mishnah Berurah 282:6
[Mishnah Berurah 282:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:6)

(ו) אין להוסיף - וכשחל יו"ט בשבת לכו"ע מותר להוסיף על שבעה כמו בשאר שבתות השנה דכי בשביל שניתוסף בו קדושת יו"ט נגרע ממנו המעלה דשאר שבתות אך כשחל יוה"כ בשבת טוב לכתחלה שלא להוסיף על שבעה משום שראשי הפרשיות מכוונים שמסיימים במילי דכפרה:


###### Mishnah Berurah 282:7
[Mishnah Berurah 282:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:7)

(ז) מלבד בשמחת תורה - דכדי שיזכה כל אחד לקרוא בתורה בעת סיום התורה אוקמי אדינא כרוב הפוסקים שמתירין להוסיף ביו"ט:


###### Mishnah Berurah 282:8
[Mishnah Berurah 282:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:8)

(ח) אין המפטירין וכו' - ר"ל דלמפטיר קורא פרשה בפני עצמה בחובת היום ומזה ממילא ג"כ ראיה דנקטינן לדינא כדעה א' דביו"ט מותר להוסיף על מנין הקרואים וכדלקמן:


###### Mishnah Berurah 282:9
[Mishnah Berurah 282:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:9)

(ט) אין בכך כלום - ומ"מ אינו עולה מן המנין אם לא שהוסיף לכל הפחות שני פסוקים על מה שקרא הראשון דאז דיעבד עולה למנין וכמ"ש בסוף סימן קל"ז:


###### Mishnah Berurah 282:10
[Mishnah Berurah 282:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:10)

(י) חוץ מבש"ת - י"א דה"ה בחתונה אבל מנהגנו שלא לקרוא לזה מה שקרא כבר אחד אף בחתונה לבד בש"ת נוהגין כרמ"א [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 282:11
[Mishnah Berurah 282:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:11)

(יא) למנין שבעה - אבל לא למנין שלשה [מ"א] ובעולת שבת כתב עוד דה"ה למנין דה"ו שיש בר"ח ויו"ט ויוה"כ ג"כ אין עולה:


###### Mishnah Berurah 282:12
[Mishnah Berurah 282:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:12)

(יב) וקטן - ואף אם אין שם כהן אלא קטן קורין אותו [רי"ט ורדב"ז] ודעת המ"א שאין אנו מחוייבין לקרותו דמ"ע דוקדשתו לא נאמר על כהן קטן דהא כתיב כי את לחם אלהיך הוא מקריב וקטן לאו בר עבודה הוא וכן נוהגין בימינו שכשאין בבהכ"נ כהן שהוא בן י"ג שנה קורין ישראל במקום כהן ואפילו יש שם כהן קטן. ויותר מזה נוהגין כהיום שאין קורין קטן כלל לשום עליה אפילו אם כבר נשלם מנין הקרואים אלא למפטיר [אחרונים]. כתב המ"א בשם מסכת סופרים שהנשים אע"פ שאין חייבות בת"ת מ"מ חייבות לשמוע קריאת ספר כאנשים ואין נוהגות ליזהר בזה ואדרבה יש מקומות שנוהגות הנשים לצאת חוץ בעת הקריאה:


###### Mishnah Berurah 282:13
[Mishnah Berurah 282:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:13)

(יג) שיודע למי מברכין - ומ"מ אין יכול להיות מקרא את העולים דהיינו שהוא יקרא בקול רם בס"ת והעולים אומרים אחריו בלחש וכל הצבור יהיו יוצאים ידי חובתן בשמיעה ממנו עד שיביא שתי שערות [ומשהוא בן י"ג שנה בחזקה שהביא שתי שערות לענין זה] ומ"מ כשאין שם קורא אחר ותתבטל הקריאה לגמרי מסתפק הפמ"ג דאפשר דיש להקל באופן זה אפילו אם לא הביא עדיין שתי שערות וכן בדה"ח בהלכות קה"ת מיקל ג"כ בשעת הדחק:


###### Mishnah Berurah 282:14
[Mishnah Berurah 282:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:14)

(יד) כולם - או רובם:


###### Mishnah Berurah 282:15
[Mishnah Berurah 282:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:15)

(טו) אמו מישראל - דאז הו"ל ישראל מעליא וחייב בכל המצות:


###### Mishnah Berurah 282:16
[Mishnah Berurah 282:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:16)

(טז) בראש מגולה - היינו אפילו הוא קטן. וכן קטן שהוא פוחח דהיינו שבגדיו קרועים וזרועותיו וכתפיו מגולין אסור לקרותו לתורה [מגילה כ"ד ע"ב]:


###### Mishnah Berurah 282:17
[Mishnah Berurah 282:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:17)

(יז) מותר לעלות - שהרי הוא חייב בכל המצות שבתורה כשאר איש ישראל:


###### Mishnah Berurah 282:18
[Mishnah Berurah 282:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:18)

(יח) נוהגים - מה שנהגו למכור ששי בפני עצמו יש קצת סמך מהזוהר שלח לך [מ"א] ואחרון מוכרים בפ"ע דאחרון חביב שמסיים בו [פמ"ג] ומ"מ ח"ו להתקוטט בעבור זה שכל אותיות התורה הם כולם קדושים וטהורים וכדכתיב אמרות ה' אמרות טהורות וגו':


###### Mishnah Berurah 282:19
[Mishnah Berurah 282:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:19)

(יט) לקרות שבעה וכו' - דהנה מן הדין קי"ל דמפטיר עולה למנין שבעה והיה יכול לגמור הפרשה דהיינו הסדרה עם המפטיר שהוא השביעי ואח"כ לומר קדיש ואך כדי לצאת גם דעת האומר בגמרא דאין מפטיר עולה למנין שבעה וע"כ מהנכון הוא לקרות שבעה קרואים קודם שמתחיל המפטיר וכדי להודיע לכל שהמפטיר אינו ממנין העולים תקנו ג"כ שהנכון לכתחלה להפסיק בהקדיש בין קריאתו לקריאת שאר העולים וממילא מוכרח לגמור הסדרה מתחלה כדי שלא יפסיק בקדיש באמצע הקריאה ואח"כ לחזור עם המפטיר עכ"פ ג' פסוקים ממה שקרא השביעי או האחרון:


###### Mishnah Berurah 282:20
[Mishnah Berurah 282:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:20)

(כ) ולגמור עמהם הפרשה - וה"ה דיכול להוסיף עוד על השבעה אך העיקר אשמועינן דנהגו שלא להשלים בהמפטיר את הפרשה ואח"כ לומר קדיש אלא יאמר קדיש קודם קריאת המפטיר וממילא מוכרח לגמור כל הסדרה מתחלה קודם אמירת הקדיש וכמש"כ בסקי"ט:


###### Mishnah Berurah 282:21
[Mishnah Berurah 282:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:21)

(כא) וכן נוהגים ביו"ט - ר"ל שגם ביו"ט אף דמדינא היה מותר המפטיר להיות מן המנין חמשה מ"מ נוהגים ג"כ שאין המפטיר מן המנין אלא קורא בפני עצמו בפרשה של חובת היום והקדיש אומר מקודם ומ"מ יוצא בזה אף למ"ד דעולה מן המנין שהרי רוב הפוסקים סוברים דמותר להוסיף וכנ"ל בס"א:


###### Mishnah Berurah 282:22
[Mishnah Berurah 282:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:22)

(כב) או ג' וכו' - כגון ר"ח טבת שחל בשבת שצריך לקרות פרשת השבוע ופרשת ר"ח וענין של חנוכה או בש"ת שצריך לקרות פרשת וזאת הברכה ובראשית ופרשת המוספים בכל זה המפטיר בלבד קורא באחרונה ובין כשמשלימין המנין או שמוסיפין על המנין הכל עולים בשני ספרים הראשונים:


###### Mishnah Berurah 282:23
[Mishnah Berurah 282:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:23)

(כג) או בד' פרשיות - ואע"פ שפרשת זכור היא חובה מן התורה שישמענה כל אדם מישראל והקטן שאינו מחויב בדבר אינו יכול להוציאם י"ח מ"מ הרי עכשיו הש"ץ קורא ומשמיע לצבור ומוציאם ידי חובתן ויש מחמירין בדבר שלא לקרותו לקטן לפרשת זכור וכן לפרשת פרה שי"א שגם היא מדאורייתא וכן הסכים בא"ר ודה"ח. וביום א' של שבועות שקורין המרכבה למפטיר וכן בשביעי של פסח שקורין השירה ובשבת שובה ג"כ נוהגין שאין קורין אותו לכתחלה למפטיר ובתשובת פרח שושן העלה לעיקר דהקטן לא יקרא בד' פרשיות והביאו בחידושי רע"א. ואמנם גם בשאר מפטיר ג"כ דוקא בקטן שהגיע לחינוך שיודע לחתוך האותיות בטוב ודלא כאותן שמניחים קטנים הרבה לומר ההפטרה [מ"א] ועיין בבאור הלכה:


###### Mishnah Berurah 282:24
[Mishnah Berurah 282:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:24)

(כד) אע"פ שיש חולקים - היינו דהחולקים ס"ל דוקא בשבת שקורא המפטיר מה שכבר קרא השביעי אז נוכל לקרות לקטן משא"כ בכל אלו שקורא המפטיר פרשה שלא קראו מתחלה:


###### Mishnah Berurah 282:25
[Mishnah Berurah 282:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:25)

(כה) ואומרים קדיש - לא חידש בזה כלום על המחבר רק לאשמועינן מה שסיים לבסוף דאין חילוק וכו' אלא בכל פעם אומרים הקדיש קודם המפטיר דוקא:


###### Mishnah Berurah 282:26
[Mishnah Berurah 282:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:26)

(כו) קודם שעולה המפטיר - היינו בשבת אבל בחול שהמפטיר ממנין הקרואים אומרים קדיש אחר המפטיר [דהיינו אחר שמכניסין הס"ת להיכל] ולא קודם דאין אומרים קדיש עד שנשלם המנין ובחוה"מ פסח וכן בחוה"מ סוכות אומרים קדיש אחר שקרא הרביעי דאז כבר נשלם מנין הקרואים:


###### Mishnah Berurah 282:27
[Mishnah Berurah 282:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:27)

(כז) אם לא נמצא וכו' - וה"ה בשבת של חזון אפילו נמצא מי שיודע להפטיר בנביא רק שלא ידע לקונן כנהוג ג"כ דינא הכי:


###### Mishnah Berurah 282:28
[Mishnah Berurah 282:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:28)

(כח) צריך לחזור ולקרות - ואפילו השביעי רוצה להפטיר צריך לחזור ולקרות כיון שהפסיק בקדיש הנכנסים לא ידעו שזה המפטיר קרא מתחלה בתורה ואיכא בזיון לתורה כדאמרינן בגמרא דהמפטיר צריך שיקרא בתורה תחלה מפני כבוד התורה [היינו דאי המפטיר יפטיר בנביאים ויברך עליו ולא יקראו בתורה הרי אנו משוים דברי הנביאים לתורה בקריאה וברכה לכן צריך לקרות המפטיר בתורה תחלה ומזה יראו שהתורה עיקרית] ומ"מ נכון יותר בעניננו שהפסיק בקדיש שיקרא המפטיר אחד מן הקודמים ולא השביעי:


###### Mishnah Berurah 282:29
[Mishnah Berurah 282:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:29)

(כט) יפטיר מי שעלה וכו' - היינו שיפטיר בנביא וא"צ לחזור ולקרות בתורה אלא מה שקרא בשביעי בסיום הפרשה [או כשהוסיפו מי שקרא באחרון] עולה גם למפטיר דהא קי"ל דהמפטיר עולה למנין שבעה וכדלקמיה בס"ו והקדיש יאמר אחר קריאת הפטרה וברכותיה. כתב הפמ"ג דה"ה בכל מפטיר כששכח לומר הקדיש מקודם ונזכר אחר שכבר קרא המפטיר בתורה לא יאמר הקדיש עד לאחר קריאת הפטרה וברכותיה:


###### Mishnah Berurah 282:30
[Mishnah Berurah 282:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:30)

(ל) אם יודע - ואם השביעי אינו יודע ויצטרך לעלות למפטיר אחד מהקודמים אז בכל גווני צריך לחזור ולקרות ולברך בתורה לשם מפטיר:


###### Mishnah Berurah 282:31
[Mishnah Berurah 282:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:31)

(לא) לא יפטיר - ובשבת חזון במקום שהמנהג שקוראים הרב למפטיר לא יקראוהו מקודם לשלישי [מ"א ותו"ש] ועיין בא"ר:


###### Mishnah Berurah 282:32
[Mishnah Berurah 282:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:32)

(לב) מי שעלה כבר - אם קראו לאדם לתורה בבית הכנסת אחרת ונזדמן לו אותה הפרשה שקרא היום צריך לחזור ולברך [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 282:33
[Mishnah Berurah 282:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:33)

(לג) א"צ לקרות וכו' - ר"ל שא"צ לקרות עוד שביעי מלבד המפטיר דאחרי שאמר קדיש בסיום הפרשה אינו קורא אח"כ רק לשם מפטיר לבד כמו שרגיל תמיד אחר הקדיש והוא יהיה עולה למנין שבעה אבל אם נזכר קודם שאמר הקדיש אז צריך לקרות אחד לשביעי ממה שקרא כבר ויסיים הפרשה עמו ויאמר קדיש ואח"כ יחזור לקרות איזה פסוקים למפטיר כמו שרגיל תמיד:


###### Mishnah Berurah 282:34
[Mishnah Berurah 282:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:34)

(לד) אלא יקרא וכו' - וא"צ לחזור ולומר קדיש:


###### Mishnah Berurah 282:35
[Mishnah Berurah 282:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:35)

(לה) ודילג פסוק אחד - ה"ה תיבה אחת אלא שדיבר בהוה:


###### Mishnah Berurah 282:36
[Mishnah Berurah 282:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/282:36)

(לו) חוזר וקורא - ויברך לפניה ולאחריה על הג' פסוקים ועיין לעיל סימן קל"ז ס"ג שם מבואר כל פרטי דין זה: