## Mishnah Berurah Siman 286 ###### Mishnah Berurah 286:1 [Mishnah Berurah 286:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:1) (א) אחר תפלת השחר - כמו קרבן מוסף שזמנו לכתחלה אחר התמיד: ###### Mishnah Berurah 286:2 [Mishnah Berurah 286:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:2) (ב) מעד סוף וכו' - דעיקר זמן הקרבת המוסף היה לכתחלה עד סוף שבע: ###### Mishnah Berurah 286:3 [Mishnah Berurah 286:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:3) (ג) אין לה תשלומין - כיון שנזכר בה קרבן מוסף וקרבן מוסף אין לה תשלומין משא"כ שארי תפלות שלא נזכר בהם קרבן כלל יש להן תשלומין כמ"ש סימן ק"ח: ###### Mishnah Berurah 286:4 [Mishnah Berurah 286:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:4) (ד) ויש בה נשיאת כפים - היינו דנושאין כפים במוסף כמו בשחרית וכנ"ל בסימן קכ"ט וע"ש בסימן קכ"ח סמ"ד בהג"ה דבכל מדינותינו אין נוהגין לישא כפים בשבת כלל: ###### Mishnah Berurah 286:5 [Mishnah Berurah 286:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:5) (ה) יצא - דקרבן מוסף זמנו מתחלת היום עד הערב אלא דאסור להקדים שום קרבן לכתחלה לקרבן תמיד של שחר ובדיעבד יצא: ###### Mishnah Berurah 286:6 [Mishnah Berurah 286:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:6) (ו) כל יחיד וכו' - דלא תימא דהואיל דהוא במקום הקרבת הקרבן לא הוטלה המצוה רק על הצבור שבעיר ולא על היחיד קמ"ל דלא אמרינן הכי: ###### Mishnah Berurah 286:7 [Mishnah Berurah 286:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:7) (ז) אכילת פירות - ואע"ג דלאחר תפלת שחרית כבר נתחייב בקידוש ואסור לאכול ולשתות מקודם ואין קידוש אלא במקום סעודה י"ל דדי כשישתה כוס יין אחר הקידוש דגם זהו מקרי סעודה כנ"ל סי' רע"ג ואח"כ יאכל הפירות או כשאין לו יין כ"כ יש לסמוך על הפוסקים דס"ל דדי כשישתה כל הכוס יין של קידוש שמחזיק רביעית דזהו מקרי ג"כ קידוש במקום סעודה: ###### Mishnah Berurah 286:8 [Mishnah Berurah 286:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:8) (ח) פת מועט - דהיינו כביצה דכ"ז הוא בכלל אכילת עראי וכ"ש אם אוכל מיני תרגימא מחמשת המינים דשרי: ###### Mishnah Berurah 286:9 [Mishnah Berurah 286:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:9) (ט) כדי לסעוד הלב - דהיינו שאוכל פירות הרבה דאכילת פירות לא מקרי קבע ונראה דאם חלש לבו יכול גם פת לאכול עד שתתיישב דעתו אף שהוא יותר מכביצה. כתב בא"ר והובא בשע"ת דאם חלש לבו ואין לו יין ולא שאר דבר לקדש עליו רשאי לאכול פירות וה"ה מיני תרגימא מה' מינים קודם מוסף אף בלי קידוש אבל בלא"ה אין להקל: ###### Mishnah Berurah 286:10 [Mishnah Berurah 286:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:10) (י) של מנחה תחלה - שהוא תדיר: ###### Mishnah Berurah 286:11 [Mishnah Berurah 286:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:11) (יא) יצא - דהא דתדיר קודם הוא רק למצוה ולכתחלה ולא לעיכובא בדיעבד: ###### Mishnah Berurah 286:12 [Mishnah Berurah 286:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:12) (יב) כגון שרוצה לאכול - לפי מה דמסיק הרמ"א לעיל בסימן רל"ב ס"ב בהג"ה אין לאסור לאכול קודם מנחה כשהגיע זמן מנחה גדולה אלא בסעודה גדולה וסעודת שבת לא מקרי סעודה גדולה [כ"א סעודת נשואין או ברית מילה] ולא חיישינן שמא יפשע ובפרט האידנא דסומכין על קריאה לבהכ"נ למנחה א"צ להתפלל עתה מנחה: ###### Mishnah Berurah 286:13 [Mishnah Berurah 286:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:13) (יג) אם הגיע וכו' - ואם הוא סמוך לערב ואין לו שהות להתפלל שתיהן יתפלל מוסף דמנחה יש לה תשלומין בערבית משא"כ במוסף ובספר דגול מרבבה חולק עליו מהירושלמי שמפורש להיפוך וכן הקשה עליו בספר בית מאיר ובחידושי הגרע"א מיישבו בדוחק: ###### Mishnah Berurah 286:14 [Mishnah Berurah 286:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:14) (יד) שלא יטעו - פי' בשאר ימים להתפלל מנחה קודם מוסף אפילו קודם חצות: ###### Mishnah Berurah 286:15 [Mishnah Berurah 286:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/286:15) (טו) וע"ל סי' קל"ג - ברמ"א דשם נתבאר היטב דין זה: