## Mishnah Berurah Siman 3

###### Mishnah Berurah 3:1
[Mishnah Berurah 3:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:1)

(א) ועכשיו וכו' - כי אין אנו מוחזקין ליראי שמים שמלאכים מלוין אותנו שנבקשם שימתינו עלינו עד שנצא:

**[fr]:**
But nowadays etc. - Because we do not have the presumption of being God fearing such that angels would be escorting us and that we would ask of them to wait for us until we exit.


###### Mishnah Berurah 3:2
[Mishnah Berurah 3:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:2)

(ב) עד שישב - וה"ה שלא יקום כשהוא מגולה:

**[fr]:**
Until Sitting - And in the same way, he shouldn't get up while he is revealed.


###### Mishnah Berurah 3:3
[Mishnah Berurah 3:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:3)

(ג) ולא ילכו - ואם מפחד יכול אחד להניח ידו על ראשו דרך החלון ובלבד שלא יראה פירועו וכדלקמן בס"ח וליכנס שם להדיא אסור אפילו עם אשתו אך עם קטן שאין בו דעת מותר ליכנס [ארה"ח]:

**[fr]:**
And Should Not Go (Together) - And if one is afraid [to go into the bathroom/outhouse alone], the [other] one can put his hand on his head through the window, as long as he won't see his uncovering, as is seen below in Siman 8. But to enter there [while someone else is relieving themselves] is forbidden, even if it's his wife; but with a small child who doesn't have understanding, it's permitted to enter the bathroom [Artzos Hachaim].


###### Mishnah Berurah 3:4
[Mishnah Berurah 3:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:4)

(ד) לא ידבר - ואם הוא לצורך גדול אפשר דמותר לדבר כ"ז שאין נפנה עדיין אבל בעת שנפנה אף לצורך גדול אסור ואם א"א לסגור הדלת ואיש אחר רוצה לכנוס ינחרו זה לזה ולא ידברו רק הנשים כשהולכות לבית הכסא הקבוע לרבים כמו בהכ"ס שבשדה בימיהם או בחצר בהכנ"ס במדינות אלו התקינו חכמים שיהיו מספרות זו עם זו כדי שישמע קולן מבחוץ ולא יכנוס איש לשם ויתיחד עמהן [סנהדרין י"ט] ומשמע קצת שם דנכנסות ג"כ בשתים בבהכ"ס:

**[fr]:**
And Should Not Speak - And if it's for a great need, it could be that it's allowed, as long as he isn't relieving himself at that moment. But while he is still relieving himself, even for a great need, it's forbidden. And if it's not possible to close/lock the door, and another man wants to come in, they should grunt to each other, but they shouldn't speak. Only women talk when they go to a specific bathroom that is in public, like a bathroom that was in the field, back in the day, or in the courtyard of the synagogue. In these countries, the Sages said that they should talk to each other in order for their voices to be heard from outside, so a man won't enclose himself there and be alone with them (Sanhedrin 19), and therefore from there, they (women) go in twos to the bathroom.


###### Mishnah Berurah 3:5
[Mishnah Berurah 3:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:5)

(ה) למשמש - אם אינו יכול לפנות ילך ד"א וישב ויעמוד וישב עד שיפנה או יסיח דעתו מדברים אחרים. ולא יפנה בעמידה:

**[fr]:**
To rub - If one is not able to excrete, he should walk four amot and sit, then stand, then sit until he excretes, or he can distract his mind with other matters. And one should not excrete while standing.


###### Mishnah Berurah 3:6
[Mishnah Berurah 3:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:6)

(ו) טפח - ולא יותר משום צניעות ומלפניו טפחיים דמתוך שהוא דוחק א"ע לגדולים הוא בא לידי קטנים וצריך טפחיים משום קלוח מי רגלים הנתזין למרחוק והב"ח כתב דנכון להחמיר שיהיה גם מלפניו רק טפח ולא הסכימו עמו הרבה מהאחרונים. ויזהר שלא ילכלך שם בגדיו וגופו ומנעליו:

**[fr]:**
A tefach - And not anymore because of modesty, but there should be two tefachim in front of him in case he ends up urinating while he is pushing himself to defecate, and one needs two tefachim because of the flow of urine which sprays far. The Ba''ch wrote that it is proper to be stringent ― that there should also only be one tefach in front of himself ― but many Acharonim do not agree with him. One should be careful there that he does not soil his clothes, his body, or his shoes.


###### Mishnah Berurah 3:7
[Mishnah Berurah 3:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:7)

(ז) מגולה - אבל בחצר בכל ענין שרי כ"כ הב"י והמ"א אבל הט"ז הסכים עם מהר"י אבוהב דבחצר ג"כ אסור באמצע החצר בין מזרח למערב דהלא מגולה הוא באותו מקום אם לא שמקרב עצמו לצד אחד מהכתלים וכ"כ הדרישה וש"א:

**[fr]:**
Open - However, in a courtyard, any manner is permitted - this is the opinion of the Beit Yosef and the Magen Avraham. However, the Taz agrees with our teacher Rabbi Yitzchak Abuhav, that in a courtyard, east-west is also forbidden in the center of the courtyard, for is he not exposed in that spot unless he gets close to one side by the walls. So also wrote the Drisha and other later authorities.


###### Mishnah Berurah 3:8
[Mishnah Berurah 3:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:8)

(ח) שאין בו מחיצות - אבל אם יש בו מחיצות ואפילו רק מחיצה אחת לצד מערב ישב בצד המחיצה בסמוך לה [דהיינו עכ"פ בתוך ד' אמות] ואחוריו למערב כלפי המחיצה ונפנה שם וכן אם הכותל במזרח יושב בסמוך לה ואחוריו למזרח ויש מחמירין בזה מפני שפירועו שלפניו הוא לצד מערב והשכינה במערב ובמקום שאפשר טוב להחמיר. כתב הפמ"ג דאין שיעור לגובה המחיצה רק כל שאין פירועו מגולה עי"ז שרי:

**[fr]:**
In which there are no partitions - However, if there are partitions there, and even only one partition to the west side, one should sit on the side of the partition, close to it (meaning, at least within four amot), with his back to the west toward the partition, and he should excrete there. Similarly, if the wall is on the east side, one should sit close to it with his back to the east. There are those who are strict regarding this because his frontal nakedness will face west and the Shechinah is in the west. In a place where it is possible, it is good to be strict. The Pri Megadim wrote that there is no minimum height for the partition, as long as one's nakedness is not exposed — then it is permitted.


###### Mishnah Berurah 3:9
[Mishnah Berurah 3:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:9)

(ט) או איפכא - וי"א דאיפכא לא וטוב ליזהר בזה:

**[fr]:**
Or vice versa - There are those who say to not do the reverse. It is good to be careful with this.


###### Mishnah Berurah 3:10
[Mishnah Berurah 3:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:10)

(י) בין מזרח וכו' - משום דהשכינה שורה במערב ואפילו אם מחזיר פניו למערב אסור דמזרח שהוא נגד מערב יש לו ג"כ קדושה:

**[fr]:**
However, east, etc. - Because the Shechinah dwells in the west. And even if he turns his face to the west it is forbidden since the east, which is opposite the west, also has holiness.


###### Mishnah Berurah 3:11
[Mishnah Berurah 3:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:11)

(יא) בין מזרח וכו' - רק יכוין שיהא ראשה של המטה לצפון ומרגלותיה לדרום. ובתשובת מנחם עזריה פסק כמו שכתב הזוהר פרשה במדבר שיהא ראשה ומרגלותיה של המטה זה למזרח וזה למערב והסכים שם שיהא הראש למערב וכ"כ בארצות החיים בשם כמה אחרונים ומ"מ טוב יותר לכתחילה לנהוג כהשו"ע כי בתשובת בנין של שמחה כתב בשם הגר"א שאמר שגם כוונת הזוהר הוא כהגמרא ולא כפירוש הרמ"ע הנ"ל:

**[fr]:**
From east etc. - Rather, one should arrange it that the head of the bed is facing north and its foot is to the south. In the responsa of Menachem Azariah he ruled according to what The Zohar wrote in Parshah Bamidbar that the head and foot of the bed should be facing to the east and west, but he concluded there that the head should be to the west, and so it is written in the Artzot Hachaim in the name of some Acharonim. Nevertheless, it is better to accustom oneself at the outset according to the Shulchan Aruch, because in the responsa of Binyan Shel Simcha, he wrote in the name of the Gr''a who said that the intention of The Zohar is also in accordance with the Gemara and not according to the interpretation of Rabbi Menachem Azariah above.


###### Mishnah Berurah 3:12
[Mishnah Berurah 3:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:12)

(יב) אפילו כשאין וכו' - עיין בארה"ח דבזה אין להחמיר רק בשוכב ערום ובאין קלעים סביב המטה:

**[fr]:**
Even when one's wife is not etc. - It is explained in the Artzot Hachaim that regarding this one need not be stringent except when lying down naked without screens around the bed.


###### Mishnah Berurah 3:13
[Mishnah Berurah 3:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:13)

(יג) לא ישב ופניו וכו' - כצ"ל. ט"ז וש"א:

**[fr]:**
Should not sit with his face etc. - This is the proper text (ie. the amendation of the text of the Shulchan Aruch to include the word"not"). [This is the opinion of] The Ta"z and other Achronim.


###### Mishnah Berurah 3:14
[Mishnah Berurah 3:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:14)

(יד) אלא לצפון וכו' - וה"ה אם אחוריו כלפי הקודש שרי בהטלת מי רגלים ועיין בביאור הגר"א שהסכים דאפילו מן הצופים ולחוץ אם פניו כלפי הקודש אסור בהטלת מי רגלים. אסור לעמוד לפנות להדיא נגד בהכ"נ או בהמ"ד דלא יהא מכלל מי שנאמר עליהם ואחוריהם אל היכל ד' וכן לא יעשה בהכ"ס מכוון כנגד בהכ"נ או בהמ"ד שלא יהא הפי הטבעת מגולה נגדם [ס"ח סי' תתי"ד והעתיקו בא"ר והגהות רעק"א] ואם בונה כותל באמצע להפסיק בין מחיצת בהכ"ס לבית הכנסת לכאורה אין להחמיר ועיין בארה"ח:

**[fr]:**
Rather he should face north etc. - The same applies if one's back is facing the holy (the temple mount), then it is permitted to urinate. The GR"A agrees that, even when from Tzofim (Mount Scopus) and beyond (ie. the temple mount is not visible), it is forbidden to urinate while facing that direction. It is forbidden to openly relieve oneself facing a synagogue or study hall, so as to not be included in the category of those for whom it says “[and, behold, … there were … men] with their buttocks towards the Temple of the Lord” (Ezekiel 8:16). Similarly, one should not build a bathroom facing a synagogue or study hall so that the anus [of people] is not revealed opposite them. And if one builds a wall in the middle to divide between the walls of the bathroom and the synagogue, there is presumably no reason to be stringent. See further in Artzos Hachaim.


###### Mishnah Berurah 3:15
[Mishnah Berurah 3:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:15)

(טו) יפנה מיד - דהא אין חבירו רואה את פירועו וכן בחצר אחורי כותל הבית ואע"פ שחבירו שומע קול עיטושו שלמטה אין בכך כלום שבהשמעת קול עיטוש שלמטה אין בו איסור משום צניעות אלא שהיא חרפה ובושה לבנ"א ומי שאינו מקפיד אינו מקפיד:

**[fr]:**
Relieve himself immediately - As his friend cannot see his nakedness (because he is behind the wall). Similarly in a courtyard, one should relieve himself behind one of the walls of the house. Even though his friend can hear the sound of him passing gas, this is of no concern, for regarding hearing the sound of passing gas there is no transgression of immodesty, except that it's shameful and embarrassing for people. And someone who doesn't care, doesn't care (meaning it is permissible).


###### Mishnah Berurah 3:16
[Mishnah Berurah 3:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:16)

(טז) פירועו - ר"ל גילויו מה שמגלה מבשרו מלפניו או מלאחריו ואע"פ שרואה את גופו ושומע קול עיטוש שלו שרי:

**[fr]:**
His nakedness - meaning his revealed state - what he reveals of his skin in the front or the back; and even though he (his friend) sees his body (in the distance) and hears his defecation, it is permitted.


###### Mishnah Berurah 3:17
[Mishnah Berurah 3:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:17)

(יז) ביד ימין - מפני שקושר בה תפילין על זרוע השמאלי ועוד טעמים אחרים עיין בגמרא וטוב ליזהר מלקנח באצבע האמצעי שכורך עליו הרצועה וכתבו האחרונים דאיטר יד שכל עניניו עושה בשמאל מקנח בשמאל דידיה שהוא ימין כל אדם ואם כותב בשמאל ושאר מעשיו עושה בימין או להיפך עיין בבה"ל:

**[fr]:**
With his right hand - Because one ties tefillin with his right hand onto his left arm. There are additional reasons given in the Gemara, and it is proper to be careful not to wipe with the middle finger [of the left hand] because the strap [of the tefillin] is wrapped around it. The Achronim write that a left-handed person who does everything with their left hand should wipe with "his left", which is the right hand of most people. If he writes with his left hand but does everything else with his right or vice versa, consult the Biur Halacha.


###### Mishnah Berurah 3:18
[Mishnah Berurah 3:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:18)

(יח) בחרס - ואפילו היא חלקה ואינה מקרע הבשר דאם אינה חלקה ויש בה חדודים קטנים יש בזה ג"כ מפני הסכנה שלא ינתק שיני הכרכשתא:

**[fr]:**
With earthenware - Even if it is smooth and doesn't tear the skin, for if it isn't smooth and has sharp pieces there is also danger that it may tear the anal sphincter.


###### Mishnah Berurah 3:19
[Mishnah Berurah 3:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:19)

(יט) חבירו - אבל אם קנח הוא עצמו בו או שיבש או שקנח מצד אחר לית לן בה:

**[fr]:**
Another person - However, if he himself already wiped with it, or it has dried out, or he wipes with a different part, then there is no concern.


###### Mishnah Berurah 3:20
[Mishnah Berurah 3:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:20)

(כ) אינן בשדה - ולא שכיחי כשפים לכן מותר בחרס ודוקא אם הוא חלק וכנ"ל:

**[fr]:**
Are not in the field - And witchcraft is uncommon, therefore it is permitted with earthenware, as long as it is smooth as was mentioned above.


###### Mishnah Berurah 3:21
[Mishnah Berurah 3:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:21)

(כא) בדבר שהאור וכו' - אפשר דוקא לענין שאר דברים אבל לענין עשבים יבישים גם לההג"ה יש להחמיר דהם מחתכים את הבשר וכדלקמן בסי' שי"ב ס"ה עיין בפמ"ג. כתב בהגהות ר"ע איגר בשם הס"ח כשיוצא מבהכ"ס יראה המקום שישב עליו שלא יהיה טינופות שמא יבוא חבירו פתאום או בלילה וישב עליו:

**[fr]:**
Something flammable etc. - It's possible that this is specifically referring to all other things [that are flammable], but regarding dry grass/leaves, even the Ram"a would agree that it's proper to be stringent, as they [tend to] cut the skin, as is seen below in siman 312 se'if 5, see the Pri Megadim. Hagahot Rabbi Akiva Eiger writes in the same of the Sefer Chasidim that when one leaves the bathroom he should check the place where he sat to make sure it is not dirty because perhaps his friend will come suddenly or in the night and sit there.


###### Mishnah Berurah 3:22
[Mishnah Berurah 3:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:22)

(כב) בצניעות בלילה - ר"ל שלא יגלה עצמו יותר מביום ולא יגלה עצמו עד שישב וכה"ג כי לפניו ית' חשיכה כאורה אבל א"צ להתרחק ואם אין שם אדם מפנה ברחוב ורק שיזהר שלא יהיה במקום הילוך ב"א כדי שלא יטנפו בני אדם על ידו אבל אם יש שם אדם אפילו נכרי אסור לפנות בפניו. וכ"ז לפנות אבל להשתין מותר אפילו ביום בפני רבים אם צריך לכך שאין לו מקום ואפילו בפני אשה משום דאיכא סכנתא אם יעמיד עצמו. ואשה לא תעמוד להשתין אפילו נגד פניו של תינוק משום דאיכא חציפותא אבל לצדדין שאינה משתנת ממש נגד פניו לית לן בה:

**[fr]:**
Modestly at night - That is to say, that one should not expose himself [at night] more than he does during the day, and one should not expose himself [when in the bathroom] until he is sitting, and other matters similar to these. Because before Hashem, Blessed is He, darkness is like light. But one need not distance himself [from others]. If there is nobody there, one can defecate in the streets, as long as he is careful that he is not defecating where people walk, lest they become filthy because of him. However, if there is someone there, even a non-Jew, it is prohibited to defecate before them. All of this is regarding defecating, but to urinate is permitted, even during the day in front of many people, if he has no other place to go. This is even permitted in front of a woman, since there is danger if he holds himself back. A woman may not even urinate in front of a baby, since there exists an element of audacity in this. However, when she urinates off to the side where she is not directly in front of others, there is no prohibition.


###### Mishnah Berurah 3:23
[Mishnah Berurah 3:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:23)

(כג) על רגליו - ויאמרו שהוא כרות שפכה שאין מימי רגליו מקלחין אלא שותתין וכרות שפכה אינו מוליד ויאמרו על בניו שאינם שלו:

**[fr]:**
Upon his legs - And they (ie. people) will say he is "k'rut shof'cha" (ie. a person with a gash on their member which causes spillage when urinating or ejaculating - Rashi on Deuteronomy 23:2:2) - for his urine does not flow in a stream, rather it dribbles out. And a "k'rut shof'cha" cannot reproduce and people will say about his children, that they are not his.


###### Mishnah Berurah 3:24
[Mishnah Berurah 3:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:24)

(כד) אם לא וכו' - ואם אין לו עצות אלו וגם שם א"א בישיבה יוכל לעשות עצה אחרת שלא יבוא לידי נצוצות שיסייע בבצים להגביה הגיד קצת או ע"י מטלית עבה ואם איתרמי שנפלו ניצוצות על רגליו מצוה לשפשפם:

**[fr]:**
Unless etc. - And if he does not have these [other] options [available to him], and he's also not able to sit there, he can utilize another option to avoid drops [of urine from falling onto his legs] - he can support his testicles in order to raise his member a bit, or by using a thick cloth. And if some drops [ended up] falling on his legs, it's a mitzvah to wipe them off.


###### Mishnah Berurah 3:25
[Mishnah Berurah 3:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:25)

(כה) ולמטה - ואפילו אם האבר בקישוי מותר מעטרה ולמטה:

**[fr]:**
Downwards - And even if the organ is erect, it is permitted from the corona downwards.


###### Mishnah Berurah 3:26
[Mishnah Berurah 3:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:26)

(כו) מפני שמוציא - ר"ל שע"י נגיעתו בגיד בא לידי חמום והרהור ויבא לזה וחומר עון הזה עיין באה"ע סימן כ"ג:

**[fr]:**
Because [he will come to] bring forth - Meaning, that by touching his organ, he will come to an aroused state and illicit thoughts and [will eventually] come to this (ie. spilling seed in vain). And [regarding] the severity of this sin, see in Even HaEzer 23.


###### Mishnah Berurah 3:27
[Mishnah Berurah 3:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:27)

(כז) הוא נשוי - דיש לו פת בסלו ואין יצרו תוקפו כ"כ ואם היא נדה או שהוא בדרך אסור. ועיין בא"ע סימן כ"ג ס"ד דאפילו נשוי אינו מותר להושיט ידו לאמה כלל אלא בשעה שהוא צריך לנקביו:

**[fr]:**
He is married - For he has "bread in his basket" and his yezter is not so strong. But if she is a niddah or if he is travelling [without his wife], then it is forbidden. See further in Even HaEzer 23:4 - that even one who is married is not permitted to touch his organ at all except for when he needs to urinate.


###### Mishnah Berurah 3:28
[Mishnah Berurah 3:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:28)

(כח) הנשוי - ואם עומד במקום שיש לו פחד שלא יפול אין להחמיר בנשוי כלל. [ארה"ח]:

**[fr]:**
One who is married - And if he's standing in a place where he's afraid he might fall, a married man does not need to be stringent at all [Artzot Hachaim].


###### Mishnah Berurah 3:29
[Mishnah Berurah 3:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:29)

(כט) בביצים - שאינו מתחמם ע"י כך. ולפעמים מותר לאחוז באמה להשתין כגון ע"י מטלית עבה שאינו מחמם אבל ע"י החלוק אסור ויש מפקפקין גם ע"י מטלית עבה משום דלא ידעינן שיעורו:

**[fr]:**
The testicles - For one will not become aroused because of that. And sometimes it is permitted to hold the organ to urinate, like when using a thick cloth which won't cause one to become aroused, but with one's shirt (ie. because it's a thinner material), it is forbidden. There are those who disagree [and say] that even using a thick cloth [is forbidden] since there's no way to know the exact measurement [of thickness that would cause arousal].


###### Mishnah Berurah 3:30
[Mishnah Berurah 3:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:30)

(ל) להתחכך לא - לפי שהחיכוך מביא לידי חמום ובקל יבוא לידי ש"ז ועיין בח"א שמתיר ע"י בגד עב. ומותר לסרוק זקן התחתון אך שלא יגע אז באמה בידו ועיין בבה"ל:

**[fr]:**
To scratch it is not permitted - Because the scratching will cause arousal and he will easily come to spilling seed in vain. See further in Chayei Adam who permits [scratching] when using a thick cloth. It is permitted to scratch one's pubic hairs, as long as one does not touch his organ with his hand. See further in Biur Halachah.


###### Mishnah Berurah 3:31
[Mishnah Berurah 3:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/3:31)

(לא) בל תשקצו - ואם משהא עצמו לקטנים עובר משום בל תשקצו ומשום שלא יהיה עקר. והמשהא מלהפיח אינו עובר על בל תשקצו. גם האיסור בל תשקצו נדחה מפני כבוד הבריות כגון המשהא נקביו עד שימצא מקום צנוע וכה"ג. יזהר מאוד לקנח היטיב כי צואה במקומה במשהו כמו שכתב בסימן ע"ו ס"ה. וטוב לרחוץ פי הטבעת במים או ברוק:

**[fr]:**
You shall not make yourselves detestable - And if he holds himself back from urinating, he transgresses "you shall not make yourselves detestable" (Leviticus 11:43) as well as "there will not be among you a sterile male" (Deuteronomy 7:14). And one who holds himself back from passing gas does not transgress "you shall not make yourselves detestable". Also, the transgression of "you shall not make yourselves detestable" is pushed off when it comes to the dignity of people. For example, if a person holds back from relieving himself until he can find a private place, or similar. One should be very careful to clean himself very well [after relieving himself], because feces [found] anywhere [on his body is forbidden] with any amount, like is written in siman 76, se'if 5. And it's good to wash one's anus with water or spit.