## Mishnah Berurah Siman 321 ###### Mishnah Berurah 321:1 [Mishnah Berurah 321:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:1) (א) פירוש מין עשב - צ"ל מיני עשבים הם. וראוים להסקה וראוים למאכל בהמה לפיכך הכל הולך אחר מחשבתו [מ"מ]: ###### Mishnah Berurah 321:2 [Mishnah Berurah 321:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:2) (ב) לעצים - ליבשן ואם הכניסן סתמא נעשה כמי שהכניסן למאכל בהמה: ###### Mishnah Berurah 321:3 [Mishnah Berurah 321:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:3) (ג) מהן - דמקצה דעתו מינייהו והו"ל מוקצה: ###### Mishnah Berurah 321:4 [Mishnah Berurah 321:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:4) (ד) קוטם ואוכל - דקצת ראוים ג"כ למאכל אדם: ###### Mishnah Berurah 321:5 [Mishnah Berurah 321:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:5) (ה) אבל לא בכלי - כדרך חול: ###### Mishnah Berurah 321:6 [Mishnah Berurah 321:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:6) (ו) ומולל - היינו מפרק השרביטין לאכול הזרע שבתוכן: ###### Mishnah Berurah 321:7 [Mishnah Berurah 321:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:7) (ז) בראשי אצבעותיו - ולא בכל היד כדרך שהוא עושה בחול: ###### Mishnah Berurah 321:8 [Mishnah Berurah 321:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:8) (ח) מי מלח - וה"ה אם נותן יין וחומץ ושאר משקין במלח: ###### Mishnah Berurah 321:9 [Mishnah Berurah 321:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:9) (ט) הכבשים - ירק שכובשין אותו כדי להתקיים שכיון שנותן מי המלח כדי להתקיים דמי לעיבוד העור שהמלח מקיימו ואע"ג דקי"ל אין עיבוד באוכלין מדאורייתא מ"מ מדרבנן מיהו אסור כמו שכתבו הפוסקים וכתב בספר תוספת שבת דוקא אם כונתו לתת לתוך הכבשים אבל אם אין כונתו לזה [והיינו שדעתו לחלקם לתוך התבשילין] אפילו הרבה מותר אבל א"ר אוסר וכן משמע במאירי שכתב דרק במעט התירו מפני שניכר שאין עושה רק לצורך שעה משא"כ בהרבה יסברו שעושה לצורך חול ע"ש: ###### Mishnah Berurah 321:10 [Mishnah Berurah 321:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:10) (י) משום דדמי לעיבוד - ואפילו אם נותן שמן לתוך מי המלח להטעים ג"כ אסור. ואם נותן שמן להמים קודם שנותן המלח לתוכו או בהמלח קודם שנותן המים לתוכו יש מקילין בזה משום שהשמן מחליש את כח המלח מלהיות עז ואין עליו שם מי מלח והא דאסרו אם הוא נותן שמן לבסוף משום דבשעה שהוא נותן מים ומלח יחד הוא נראה כמעבד: ###### Mishnah Berurah 321:11 [Mishnah Berurah 321:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:11) (יא) התבשיל - או לטבול בהן פתו וכן מותר לשפוך על נתחי עוף ודג צלוי ובין אם הוא עושה לצורך סעודה זו או לצורך אחרת אבל אסור לעשות לצורך חול: ###### Mishnah Berurah 321:12 [Mishnah Berurah 321:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:12) (יב) אפילו מעט - מפני שנראה כעושה מורייס לכבוש בו דגים שכן דרך לעשות מורייס. כתב א"ר בשם מהר"ש שמותר להוסיף חומץ במורייס אחר שכבר נתיבשה: ###### Mishnah Berurah 321:13 [Mishnah Berurah 321:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:13) (יג) צנון - וה"ה כל דבר שצריך מליחה כגון בצלים ושומים ואוגערקעס חיין [מ"א בסק"ז] ובהדיא כתב הרמב"ם צנון וכיוצא בו ומ"מ נראה דדבר שאין דרכו לכבוש שרי [פמ"ג]: ###### Mishnah Berurah 321:14 [Mishnah Berurah 321:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:14) (יד) ד' או ה' ביחד - דכשכל חתיכה מונחת לבדה אין בזה משום כובש כבשים וגם לא מיחזי כמעבד אבל כשמולחם ביחד אפילו דעתו לאכלם תיכף ולא להשהותם במלחם עד שיצא מרירותם מזיעה כדרכם ג"כ אסור. ואם משהה אותם במלחם עד שיזועו כדרכם אפילו מולח או מטבל חתיכת צנון חדא אסור מדינא כן העלה הט"ז וכן בא"ר כתב דלמלוח צנון אסור אפילו חתיכה אחת ובמ"א בסק"ו בשם הב"ח כתב ג"כ דנהוג עלמא שלא למלחן כלל אלא מטבל כל אחד במלח ואוכל. ומנהגנו שחותכין בשבת צנון דק דק ונותנין אותו בקערה ומולחין אותו ושופכין עליו חומץ ואוכלין אותו ולכאורה הוא דמיא זה להרבה חתיכות דאסור מדינא אפילו אם אוכל מיד ואין היתר אלא דרך טיבול כ"א בפני עצמה ונראה דכיון דאין מניחין אותו כלל להזיע אלא שופכין שם החומץ וגם מינים אחרים לא דמי לעיבוד וכ"ש אם שופכין שם שמן תיכף שהשמן מחליש כח המלח ובקצת מקומות עושין ירק שקורין שלאטי"ן ומולחין הירק בפ"ע תחלה ומשהין אותו כך ומסננין המים שיוצאין ממנו ואח"כ מערבין אותו עם שמן זית וחומץ וזה איסור גמור ודמי טפי לעיבוד כיון שהוא ממתין עד שיקבל המלח היטב: ###### Mishnah Berurah 321:15 [Mishnah Berurah 321:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:15) (טו) ככובש כבשים וכו' - זה הטעם הוא מרמב"ם ורש"י נתן טעם שע"י המלח מתקשים והוי תיקון ודמי למעבד. וכתב הט"ז דמטעם השו"ע יש ללמוד דאסור לשפוך יין ושאר משקים לכלי שיש בו חומץ כדי שגם זה יהיה חומץ דדומה לכובש כבשים דהא מתכוין שאותו המעט ששופך שם יהיה נכבש ויעשה חומץ. וביד אהרן כתב דאסור משום דמחזי כעובדא דחול ע"ש ואם עושה זאת כדי להחליש כח החומץ בלבד פשוט דשרי לכו"ע. וליתן אוגערקעס חיין בתוך הכבושים שיתחמץ ג"כ פשוט דאסור לכו"ע: ###### Mishnah Berurah 321:16 [Mishnah Berurah 321:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:16) (טז) מפני שהוא וכו' - אע"ג דבודאי אין בו חיוב שאינו תולדת האור מ"מ אסור מדרבנן: ###### Mishnah Berurah 321:17 [Mishnah Berurah 321:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:17) (יז) ואוכלה - תיכף ולאו דוקא תיכף ממש אלא שעה מועטת שיזיע קצת לא הרבה [ט"ז]: ###### Mishnah Berurah 321:18 [Mishnah Berurah 321:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:18) (יח) ביצים מותר למלחן - מפני שאין דרך לעשות מהן כבשים וגם אין המלח מועיל להם כ"כ: ###### Mishnah Berurah 321:19 [Mishnah Berurah 321:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:19) (יט) אחת אחת לבדה - דבזה אין נראה ככובש כבשים ומה שכתב להניחם יחד לפניו היינו שיהיו מוכנים לפניו לאכול אבל יזהר שלא יהיו נוגעות זו בזו: ###### Mishnah Berurah 321:20 [Mishnah Berurah 321:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:20) (כ) מיד זו אחר זו - היינו שלא ישהה אותם זמן ארוך אפילו באותה סעודה עצמה כגון מתחלת הסעודה עד סופה כדי שיזיעו הרבה שזה דומה לעיבוד אבל אם הן משתהין שעה מועטת ומזיעין קצת אין בכך כלום [ט"ז] וכ"ז לדעת השו"ע אבל המנהג שלא להשהות כלל במלח אלא מטבל ואוכל במלח [אחרונים]: ###### Mishnah Berurah 321:21 [Mishnah Berurah 321:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:21) (כא) אסור למלוח וכו' - דהא דמתירין לעיל בביצה למלחה היינו לצורך אותה סעודה אבל למלוח הבשר וביצה כדי להניח לאחר זמן דמי לעיבוד וכבישה והנה דעת המ"א וט"ז דאפילו דעתו לאכול ביומו אם הוא לצורך סעודה אחרת יש ליזהר בזה [והיינו כשהסעודה אחרת נמשך זמן רב אחר סעודה ראשונה] אבל הא"ר מצדד דאין לאסור רק אם בדעתו להניח לאחר שבת וכן משמע מביאור הגר"א ובפרט אם העת חם והוא עושה כן כדי שלא יסריח בודאי יש להקל לצורך סעודה אחרת דגם הט"ז מתיר בזה - בשר או דג חי אסור למולחו בשבת כדי שלא יסריח ואפילו במקום הפסד אסור ואפילו רוצה למלחו כדי לאכלו אחר מליחתו חי אסור דאע"ג דאין עיבוד באוכלין מדאורייתא מ"מ אסור דמתחזי כעיבוד שהמלח מכשיר האוכל ומתקנו אבל מותר להדיח הבשר כדי לאכלו אח"כ חי ואין זה מקרי תיקון שאין התיקון בגוף הבשר אלא שמדיחו משום דם בעין שעליו. ומ"מ נראה דאסור להדיח הבשר שלא נמלח כשחל יום ג' להיות בשבת וכדי שלא יאסר אח"כ לבישול כיון שאין רוצה לאכול היום וגם אין דרך לאכול חי ניכר שעושה לצורך חול ואפילו ע"י א"י אסור להדיח שאין כאן הפסד כ"כ אם לא ידיחנו שיוכל לאכול צלי כ"כ המג"א ומיירי ביחיד בביתו אבל בקצב המוכר לאחרים בודאי יש הפסד בזה ויכול לעשות ע"י א"י וכן באווזות פטומות שיפסיד השומן אם יצלם גם להמ"א מותר ע"י א"י אפי' יחיד בביתו. ואפי' בבשר בהמה הסכימו הרבה אחרונים דיש להקל להדיח ע"י א"י ודלא כמ"א ועיין בא"ר ובתשובת נודע ביהודה שכתבו דאם אי אפשר ע"י א"י מותר גם ע"י ישראל אך אם מונח הבשר בכלי טוב שירחוץ ידיו עליו עד שיהיה שרוי הבשר במים: ###### Mishnah Berurah 321:22 [Mishnah Berurah 321:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:22) (כב) בקליפתן - דהמליחה מועילה להם והוי ככבישה ועיבוד: ###### Mishnah Berurah 321:23 [Mishnah Berurah 321:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:23) (כג) מותר וכו' - ואם הוא שוחק פלפלין ושאר תבלין במכתשת כדרכו ואפי' גרגר אחד יש בו איסור דאורייתא משום טוחן: ###### Mishnah Berurah 321:24 [Mishnah Berurah 321:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:24) (כד) אפילו הרבה יחד - ודוקא מה שצריך לו לאותה שבת: ###### Mishnah Berurah 321:25 [Mishnah Berurah 321:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:25) (כה) ובקערה - פי' אבל לא ידוך בקתא של סכינא במכתשת אף דשינה במה שדך בקתא של סכינא מ"מ במכתשת מיחזי כעובדא דחול וה"ה דדך בקתא ע"ג שלחן או בשולי כלי ע"ג שלחן דהוי תרי שינויי אבל בבוכנא המיוחדת לכתישה אפי' ע"ג שלחן או בתוך הקערה אסור. כתב הט"ז בסימן זה אין לשום הפלפלין תוך הבגד ולכתוש בסכין עליו דהוא מוליד ריחא אמנם בסימן תקי"א אות חי"ת בט"ז משמע דחזר מזה והסכים למהרש"ל דשרי משום דאינו מכוין לזה עי"ש. כתבו האחרונים דדוקא בקתא דסכינא הוא דהתירו לדוך הפלפלין אבל לחתוך אותם בסכין דק דק אסור וכמו בירק לקמן בסעיף י"ב וה"ה לכל תבלין: ###### Mishnah Berurah 321:26 [Mishnah Berurah 321:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:26) (כו) של עץ - וכ"ש במדוך של אבן דהוא מיוחד יותר לדיכה ואפי' דעתו ליתן לאלתר המלח לתבשיל ג"כ אסור בשניהם כיון דהם מיוחדים לדיכה: ###### Mishnah Berurah 321:27 [Mishnah Berurah 321:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:27) (כז) ביד וכו' - אבל לחתכו דק דק בחורפא דסכינא אסור: ###### Mishnah Berurah 321:28 [Mishnah Berurah 321:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:28) (כח) של סכין - וירסק בקערה או ע"ג שלחן אבל לא במדוך ומכתשת וכנ"ל גבי פלפלין [אחרונים]: ###### Mishnah Berurah 321:29 [Mishnah Berurah 321:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:29) (כט) ואינו חושש - וכ"ש דמותר לפרר המלח והפלפלין בידיו: ###### Mishnah Berurah 321:30 [Mishnah Berurah 321:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:30) (ל) לחתכו בסכין - היינו אפי' דק דק כמו לענין חתיכת הפת ומשום דאין טוחן אחר טוחן ומ"מ במכתשת אף מלח זה אסור לכתוש [עו"ש ע"ש] וכתב הפמ"ג דצוקע"ר ג"כ דינו כמו מלח זה: ###### Mishnah Berurah 321:31 [Mishnah Berurah 321:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:31) (לא) מותר לחתוך - דאין טחינה אלא בגידולי קרקע ואפי' להפוסקים דס"ל דבהמה נמי מקרי גידולי קרקע לפי שהיא ניזונת מן הקרקע מ"מ אין לאסור בזה דבלא"ה יש פוסקים דס"ל דאין שייך טחינה באוכלין וע"כ מותר לחתוך אפי' דעתו להניחו לאחר זמן: ###### Mishnah Berurah 321:32 [Mishnah Berurah 321:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:32) (לב) או צלי - ואפילו מי שאינו יכול ללעסו מחמת שהוא קשה וע"י חתיכתו מתקנו לאכילה ג"כ שרי לחותכו דאזלינן בתר רובא דעלמא: ###### Mishnah Berurah 321:33 [Mishnah Berurah 321:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:33) (לג) דהואיל וכו' - ר"ל דאיכא למימר דטעם הפוסקים דס"ל דאין טחינה באוכלין היינו משום דאין צריך טחינה דאי בעי אכיל ליה כמות שהוא שלם משא"כ בזה דאין יכולין לאכלו כלל בלי חיתוך החיתוך משוי ליה אוכל ושייך בו טחינה ומיירי בחותך ומניח שיאכלו העופות לאחר שעה אבל בחותך לפניהם שיאכלו מיד לד"ה שרי וכדלקמיה בסי"ב בהג"ה: ###### Mishnah Berurah 321:34 [Mishnah Berurah 321:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:34) (לד) קמשוי ליה אוכל - ויש מקילין בזה: ###### Mishnah Berurah 321:35 [Mishnah Berurah 321:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:35) (לה) וע"ל סי' שכ"ד - ס"ז והיינו דשם מבואר דשווי אוכלא שרי בשבת ומיירי בשאין חותך דק דק [מ"א לקמן]: ###### Mishnah Berurah 321:36 [Mishnah Berurah 321:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:36) (לו) שקורין ראליי"ו - בל"א רי"ב אייזי"ן דכיון שהכלי מיוחד לכך ה"ז דרך חול ודמי לשחיקת תבלין במכתשת וה"ה בכלי אחר המיוחד לכך וא"כ אפי' לאכול מיד אסור אבל מותר לחתכו בסכין דק דק וכמו לעיל בס"ט לענין בשר דגם זה אינו גידולי קרקע ואפי' קשה מאד שרי כיון דיכולין ללעסה בקושי ושם אוכל עליה וה"ה דמותר לחתכו בקרדום או במגירה שאף שהם כלים שמלאכתם לאיסור מותר לטלטלם לצורך גופם כמו שנתבאר בסימן ש"ח [מעולת שבת ומ"א]. דבר שאינו חפץ לאכלו ולטועמו ולא להאכילו לתינוק אסור ללעסו בשיניו כדי לשחקו משום טחינה דאע"ג דמשנה מ"מ מדרבנן אסור דדוקא לגבי מילה התירו כעין זה לקמן בשל"א ס"ז [אחרונים]: ###### Mishnah Berurah 321:37 [Mishnah Berurah 321:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:37) (לז) את התלוש - היינו ירקות תלושין והטעם כיון דהם ראויות לאכילה ביומן מותר להשקותן משא"כ בדבר שאינו ראוי לאכילה אסור לטרוח בשבילם ועיין לקמן בסימן של"ו סי"א בהג"ה ובמה שכתבנו שם במשנה ברורה. ולהשקות את המחובר יש בו איסור תורה וכלי חרס עם עשבי בושם בבית ג"כ אסור להשקותן בשבת [פמ"ג לקמן בסימן של"ו ע"ש]: ###### Mishnah Berurah 321:38 [Mishnah Berurah 321:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:38) (לח) המחתך הירק - תלוש ומדסתם משמע דאפי' בירקות שראוי לאכלן חיין ג"כ ס"ל דיש טחינה באוכלין: ###### Mishnah Berurah 321:39 [Mishnah Berurah 321:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:39) (לט) לפני זקנים - שאין יכולין ללעסו אם לא יחתכנו דק דק ולא אזלינן בתר רובא דעלמא כדלעיל בס"ט לענין בשר צלי דכיון שהוא גידולי קרקע חמור יותר דעיקר טחינה בגידולי קרקע הוא: ###### Mishnah Berurah 321:40 [Mishnah Berurah 321:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:40) (מ) לפרר לחם - היינו אפי' להכין להם שיאכלו לאחר זמן וכדלקמיה: ###### Mishnah Berurah 321:41 [Mishnah Berurah 321:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:41) (מא) דהואיל - ולפ"ז לפרר תפוחי אדמה וירקות לפניהם דק דק כמו שנוהגין לפני בהמה ועופות גדולות אסור אלא א"כ נזהר שיהיה דבר זה סמוך לאכילתם ממש וכדלקמיה ומ"מ טוב ונכון ליזהר שלא יחתוך דק דק אלא חתיכות גדולות קצת ובפרט לפני בהמה בודאי יש ליזהר בזה וכדלקמן בסי' שכ"ד ס"ז דאין לטרוח בדבר שראוי לאכול בלא זה: ###### Mishnah Berurah 321:42 [Mishnah Berurah 321:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:42) (מב) וכ"ז לא מיירי - קאי גם על חתוך ירק דק דק המוזכר בריש הסעיף: ###### Mishnah Berurah 321:43 [Mishnah Berurah 321:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:43) (מג) לאכלו מיד - וה"ה דאחד יכול לחתוך לצורך אחרים והם יאכלו מיד וכדאמרינן לעיל אצל בורר [ב"י]: ###### Mishnah Berurah 321:44 [Mishnah Berurah 321:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:44) (מד) הכל וכו' - הטעם דלא שייך שם טחינה כשמחתך בסכין אלא בטוחן להניח אבל כדי לאכול מיד ודאי דשרי שהרי לא אסרו על האדם לאכול מאכלו בחתיכות גדולות או קטנות א"כ הוי דרך אכילתו בכך וה"ה אם מכין הירק דק דק לפני התרנגולין שיאכלו מיד ג"כ שרי הואיל ומזונותן עליך: ###### Mishnah Berurah 321:45 [Mishnah Berurah 321:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:45) (מה) שרי - ויש מפקפקין על היתר זה וגם בב"י כתב שאף מי שמכוין לאכול מיד ג"כ יזהר לחתוך לחתיכות גדולות קצת ומטעם זה כתבו כמה אחרונים ג"כ דנכון להתנהג כמו שכתב הב"י ומ"מ הנוהגין לחתוך הבצלים והצנון דק דק אין למחות בידם דיש להם על מי שיסמוכו ועכ"פ אסור לעשות עד יציאת בהכ"נ דבעינן סמוך לסעודה ממש כמ"ש בסימן שי"ט לענין בורר. והחותכים הבצלים והצנון דק דק שעה או שתים קודם הסעודה קרוב הדבר לומר שחייב חטאת והבצלים אסורים באכילה וגם דאז אסור משום בורר עיין בסוף הסימן בהג"ה [כ"כ בח"א]. ועיין בבה"ל דההיתר שזכר בהג"ה היינו כשחותכו בסכין אבל כשחותכו בכלי המיוחד לכך נראה דאסור בכל גוונא כשחותכו דק דק דגם בבורר גופא אם בכלי המיוחד לברירה בכ"ג חייב וכדלעיל בשי"ט ולפ"ז מסתברא דיש ליזהר במה שנוהגין לחתוך בצלים דק דק עם דג מלוח וכיוצא שלא יחתכם בכלי [שקורין האק מעסער] דאפשר דחשיב ככלי המיוחד רק בסכין בעלמא וגם בלא"ה אסור משום עובדא דחול וכנ"ל בסעיף יו"ד. המפרר חתיכת עץ שנרקב ועושה ממנו פולווער וכן המפרר צרור עפר חייב משום טוחן [שבת ע"ד]. וכן הנוסר עצים ליהנות בנסורת שלהן או השף לשון של מתכת [שקורין פיילי"ן בל"א] חייב משישוף בכל שהוא. והמחתך עצים דק ועושה אותן קטנים אם דקדק מהן כדי לבשל כגרוגרת מביצה חייב [רמב"ם ומ"א בסימן שי"ד]. ואם הוא חותך לחתיכות גדולות והוא מקפיד על המדה לחתכה בכוונה בזה המקום כדרך שנוהגין חוטבי עצים חייב משום מלאכת מחתך כמבואר ברמב"ם פי"א מהלכות שבת: ###### Mishnah Berurah 321:46 [Mishnah Berurah 321:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:46) (מו) דבש מהכורת - היינו אפי' לא ירצה לברור הדבש מן השעוה דזהו בכלל מפרק אלא יקח החלות עצמם מן הכורת: ###### Mishnah Berurah 321:47 [Mishnah Berurah 321:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:47) (מז) שדומה לתולש - כי מקום גידול הדבש הוא בכורת וחשבוהו חכמים כמחובר: ###### Mishnah Berurah 321:48 [Mishnah Berurah 321:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:48) (מח) אם נתלשו - היינו שהחלות נתלשו ממקום חבורן בכורת ומונחין כך בתוכה ולא שייך תו עליהן שם מחובר ע"כ יכול לרדותן מהכורת כדי לאכול הדבש הדבוק על גבם מסביב אבל מ"מ אסור לרסקן ולהוציא הדבש מן השעוה דזהו בכלל מפרק [דדמי למוציא התבואה מקשיה] ואפי' יצא הדבש מעצמו אסור עד לערב גזירה שמא ירסק בידים: ###### Mishnah Berurah 321:49 [Mishnah Berurah 321:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:49) (מט) שנתרסקו מבעוד יום - היינו שריסקן להחלות ועדיין הם מחוברים בהכורת אלא שהדבש זב מהם בשבת ע"י ריסוקן מותר ליקח זה הדבש הצף דתו אין שייך להכורת אבל אסור לרדות החלות גופא כיון שעדיין מחוברים הם בכורת: ###### Mishnah Berurah 321:50 [Mishnah Berurah 321:50](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:50) (נ) אין מגבלין - הנה קודם שנבוא לבאר דברי השו"ע נבאר קצת ענין לישה. לישה היא אחת מל"ט אבות מלאכות ואיננו דוקא ע"י מים דה"ה בדבש ושומן אווז וכל מיני משקה שנילוש ונדבק על ידם. הנה בענין לישה תניא בברייתא בגמרא דאם אחד נותן קמח ואחד נותן מים האחרון חייב דברי רבי ור' יוסי ב"ר יהודה אומר אינו חייב עד שיגבל ופסקו רוב הפוסקים כר' יוסי ב"ר יהודה אך דעת בעל התרומות וסייעתו לפסוק כרבי דע"י נתינת מים נקרא גיבול וכ"ז בקמח או עפר וטיט וחול הדק דהוא בר גיבול וכל כיוצא בהן אבל בדבר דהוא לאו בר גיבול כגון אפר וחול הגס דעת הרמב"ם וסייעתו דאף אם גבלו פטור מחטאת ורק איסורא איכא ודעת הרבה ראשונים להיפך דבדבר דלאו בר גיבול אף לר' יוסי ב"ר יהודה לא בעי גיבול ומשנתן בו מים חייב דזהו גיבולו. ועתה נבוא לבאר דברי השו"ע: ###### Mishnah Berurah 321:51 [Mishnah Berurah 321:51](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:51) (נא) נתינת מים - האי לישנא לאו דוקא דהמחבר איירי פה בלישה גמורה שנותן המים ומגבל: ###### Mishnah Berurah 321:52 [Mishnah Berurah 321:52](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:52) (נב) שמא יבוא - כ"ז הסעיף הוא לשון הרמב"ם וס"ל דקמח קלי לאו בר גיבול הוא ודבר דלאו בר גיבול אינו חייב אף כשגבלו ואינו אסור אלא מדרבנן שמא יבא ללוש קמח שאינו קלי ולפיכך התירו ע"י שינוי דמעט מעט ואפי' לשאר פוסקים דס"ל דקמח קלי בר גיבול הוא וחייב מן התורה כשגבלו מ"מ גם הם מודו דע"י שינוי דמעט מעט שרי בקמח קלי. ודע דלהי"א המובא לקמן בסט"ז גם בענין זה אסור לגבל אפי' מעט מעט אא"כ נתן על הקמח מים מבעוד יום: ###### Mishnah Berurah 321:53 [Mishnah Berurah 321:53](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:53) (נג) קמח שאינו קלי - ובזה אפי' מעט מעט אסור [מ"א]: ###### Mishnah Berurah 321:54 [Mishnah Berurah 321:54](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:54) (נד) מעט מעט - ולא הרבה בין אם עושה בלילה רכה או קשה ושיעורא דמעט מעט לא ביארו הפוסקים ונראה דאפי' יש בו כשיעור גרוגרת ועיין בבה"ל: ###### Mishnah Berurah 321:55 [Mishnah Berurah 321:55](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:55) (נה) טחינה גסה - ר"ל דלא שייך למיגזר דלא ליתי למיחלף בלישת קמח שאינו קלי דאינו בכלל קמח לפיכך התירו בזה ברכה אפילו הרבה: ###### Mishnah Berurah 321:56 [Mishnah Berurah 321:56](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:56) (נו) קשה אסור - ר"ל הרבה אבל מעט מעט מותר וכמו לעיל בקמח קלי: ###### Mishnah Berurah 321:57 [Mishnah Berurah 321:57](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:57) (נז) ואפי' ברך וכו' - עיין בט"ז שכתב דאסור לערוב בשבת של פסח קמח שעושין מטחינת מצה אפויה ליתנן ביין או במי דבש אף דדמי לשתיתא שהוא טחינה גסה ושם מותר ברכה היינו ע"י שינוי אבל בקמח זה אין ידוע מה נותן תחלה בחול כדי לידע מה הוא השינוי ע"כ אסור אם עושה הרבה ובא"ר כתב דאם אין ידוע יעשה שינוי דמפרש בגמרא שיתן המאכל תחלה ואח"כ המשקה וכן בחק יעקב בסימן תע"ג מצדד להקל בזה וטוב להחמיר שלא לערב בכף רק מנענע הכלי עד שיתערב וכ"ז אם עושה הרבה אבל אם עושה מעט מעט מותר אפי' בעבה ובלי שינוי לדעה זו דלהי"א לקמן בסט"ז אסור בעבה בכל גווני. כתב המ"א נ"ל דאסור להשתין על טיט משום גיבול וכונתו אפי' לרוב הפוסקים דס"ל דבדבר שהוא בר גיבול אינו חייב עד שיגבל מ"מ איסורא מיהו איכא וה"ה בעפר תיחוח ובחול ואף דהוא אין מכוין ללישה מ"מ פסיק רישא הוא וכלי שרוקק בו או רוחץ בו פיו בשבת ותחתיו יש חול הדק או גס יש לעיין אם הוא אסור או מותר דאולי הוי פסיק רישא דלא ניחא ליה ומצאתי בספר בית מאיר דמתיר מטעם זה במקום הצורך אפי' להשתין על טיט ונראה דיש לסמוך ע"ז במקום שהטיט אינו שלו דאז בודאי לא ניחא ליה בלישתה. כתב הח"א כשמכסה מי רגלים בחול ואפר וכשיתן מעט יהיה מתערב במי רגלים והוי כמו לישה ומנתינת מים חייב להרבה פוסקים ולכן יתן הרבה אפר וחול ואז לא ניכר כלל הלישה: ###### Mishnah Berurah 321:58 [Mishnah Berurah 321:58](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:58) (נח) יכול לערבו - במים או ביין ואפילו אם לא נתערב מים בהחרדל קודם השבת ונילוש החרדל רק מתמצית לחותה אפ"ה שרי עכשיו לערב בה המשקה דע"י הנתינה לא חשיב לישה לדעה זו עד שיגבלה והא דהתיר לערב בין ביד בין בכלי אין גיבול בזה משום דדרך הגיבול בחרדל וכן בשחלים ושום הוא ע"י טריפה דהיינו שמערב בכח וכאן הוא מערב בנחת וזהו שסיים מערב מעט מעט: ###### Mishnah Berurah 321:59 [Mishnah Berurah 321:59](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:59) (נט) בכך - צ"ל בכח: ###### Mishnah Berurah 321:60 [Mishnah Berurah 321:60](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:60) (ס) נותן יין וכו' ולא יטרוף - ג"כ ר"ל בכח והטעם הכל כנ"ל וכן לענין שום וברמב"ם כתוב שום שריסקו וכו' ולא ישחוק ומיירי במחוסר דיכה או שאוסר שחיקתו מפני תערובות הגריסין ועיין סעיף י"ט ובמש"כ שם: ###### Mishnah Berurah 321:61 [Mishnah Berurah 321:61](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:61) (סא) למחר נותן פול וכו' - וברמב"ם איתא נותן לתוך פול וגריסין ע"ש. ואם הם חמים עיין לעיל בסימן שי"ח ס"י וי"ט ובמ"ב שם: ###### Mishnah Berurah 321:62 [Mishnah Berurah 321:62](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:62) (סב) וי"א וכו' - קאי גם על סעיף ט"ו ודוקא כשנותן המשקה בשבת אבל אם נתן המשקה מע"ש מותר לערב בכף מעט מעט אף לדעה זו: ###### Mishnah Berurah 321:63 [Mishnah Berurah 321:63](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:63) (סג) אלא ביד - או שינענע הכלי עצמו [א"ר]: ###### Mishnah Berurah 321:64 [Mishnah Berurah 321:64](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:64) (סד) וי"א דהא דשרי וכו' - קאי גם על שחלים ושום וקמח קלי הנזכר לעיל בסי"ד והטעם דס"ל דנתינת המשקה גופא זהו בכלל גיבול ומשו"ה דוקא כשנותנו מבעוד יום ומפני שעי"ז הוי כבר כמגובל ע"כ מותר לגבל בשבת וגם להוסיף עוד משקה בשבת ולערב אך שיעשה בשינוי דהיינו בקלי שיגבל מעט מעט ובאלו הדברים שלא יטרוף בכח או שיערב ביד לדעת ההג"ה וכנ"ל: ###### Mishnah Berurah 321:65 [Mishnah Berurah 321:65](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:65) (סה) דוקא שנתנו - ואם נתן קצת משקה מע"ש מותר להוסיף בשבת לכו"ע אבל במעט טיפין לא דלא חשיב כמגובל עי"ז: ###### Mishnah Berurah 321:66 [Mishnah Berurah 321:66](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:66) (סו) משום לש - ודוקא בלילה עבה אבל בלילה רכה לא שייך בזה לישה ומ"מ צריך שיעשה השינוי המבואר בהג"ה דהיינו שיתן האוכל תחלה ואח"כ המשקה וכן כתבו האחרונים דההג"ה מיירי דוקא בבלילה רכה ולזה סיים כמו בשתיתא דשם התירו דוקא ברכה וכנ"ל ובכל זה אין חילוק בין לאותה סעודה או לסעודה אחרת [מ"א]: ###### Mishnah Berurah 321:67 [Mishnah Berurah 321:67](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:67) (סז) וכן נוהגין וכו' - היינו בחרדל ושום וה"ה בשאר מיני טיבול כשעושין אותן דק דק ומערבין אותן ביחד: ###### Mishnah Berurah 321:68 [Mishnah Berurah 321:68](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:68) (סח) ומקום שדרכו וכו' - וע"כ אם שכח לשפוך חומץ בע"ש לתוך הקרי"ן צריך שיעשה בשבת בלילה רכה ונותן החומץ ואח"כ הקרי"ן שלא כדרך שעושין בחול ויאחוז בכלי עצמו וינענע אותו ובירק הנקרא שלאטי"ן אין לדקדק בכל זה כיון שאין חותכין אותו דק דק אבל מה שחותכין צנון וקשואין שקורין אוגערקע"ס דק דק ושופכין חומץ או שאר דבר לח לתוכן ומערבין אותן ביחד צריכין ליזהר שלא לערב בכף בכח או ינענע בכלי עצמו וטוב להחמיר ג"כ שיתן החומץ ואח"כ המאכל. וכשחל פסח בשבת ושכח מבעוד יום ליתן המשקה לתוך החרוסת לדעה קמייתא מותר ליתן המשקה בשבת ולא יטרוף בכף אלא באצבע ולדעת הי"א גם זה אסור אם לא שיעשה אותה ג"כ רכה. אסור לטרוף ביצים בקערה מפני מראית העין שנראה כמי שרוצה לבשלם בקדרה ואם היו טרופות מע"ש אפשר דיש להקל ליתנם לתוך בארש"ט בכלי שני לגוון ואם היה הבארש"ט מחומץ הרבה יש להחמיר גם בזה משום בשול: ###### Mishnah Berurah 321:69 [Mishnah Berurah 321:69](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:69) (סט) יינומלין - היינו לערבן ולאכלן כמות שהן אבל לטרוף אותן יפה ולסננן שזה טורח יותר ואומנות גדולה ותיקון גדול הוא זה וכמו לעיל בחרדל בסט"ו דאסור לטרוף. כתב מהרי"ל אסור לתת קידה לתוך חומץ לעשות טיבול וכן לעשות ביצים קשים עם פיטרזיל"ן בחומץ אסור דדמי להילמי [הוא מי מלח המבואר לעיל בס"ב] והמ"א משיג עליו ומצדד להקל בזה וכ"ז במרובה אבל במעט שרי אפי' למהרי"ל וכמבואר לעיל בס"ב: ###### Mishnah Berurah 321:70 [Mishnah Berurah 321:70](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:70) (ע) שהוא לרפואה - וכל דבר שהוא משום רפואה אסרו חז"ל לעשות גזירה משום שחיקת סממנים ולכן אפי' היה עשוי מע"ש אסור לשתותו: ###### Mishnah Berurah 321:71 [Mishnah Berurah 321:71](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:71) (עא) לשרותו לרפואה - ששותין מי השריה ליוקרא דלבא [גמרא]: ###### Mishnah Berurah 321:72 [Mishnah Berurah 321:72](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:72) (עב) לשרותו - צ"ל לשתותו והטעם דזהו מאכל קצת בריאים ולא מנכר מילתא שהוא לרפואה [עו"ש] ואם הוא במקום שאין מנהג בריאים כלל בזה משמע מהרמב"ם דאסור [א"ר]: ###### Mishnah Berurah 321:73 [Mishnah Berurah 321:73](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:73) (עג) מותר - ר"ל אפי' לשרותו וכדלקמיה: ###### Mishnah Berurah 321:74 [Mishnah Berurah 321:74](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:74) (עד) שבעה ימים - צ"ל שלשה כדאיתא בגמרא [הגר"א וש"א]: ###### Mishnah Berurah 321:75 [Mishnah Berurah 321:75](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:75) (עה) בחמה - ואי ליכא חמה אפי' באור שרי מפני הסכנה: ###### Mishnah Berurah 321:76 [Mishnah Berurah 321:76](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:76) (עו) שריסקן וכו' - דשלשה דברים יש בדברים הנידוכין להוציא מהן שמנן ריסוק ודיכה ושחיקה ושחיקה הוא יותר מדיכה ולכך קאמר דאם נידוכו היטב מבעוד יום ואינו מחוסר אלא שחיקה כנגמר מלאכתו מבעוד יום דמי ומותר לשחקו בשבת: ###### Mishnah Berurah 321:77 [Mishnah Berurah 321:77](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:77) (עז) לפיכך מותר וכו' - ומ"מ יש ליזהר שלא לטרוף בכח [ב"ח ומ"א וא"ר דלא כט"ז]: ###### Mishnah Berurah 321:78 [Mishnah Berurah 321:78](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:78) (עח) הריפות - מעשה דייסא והטעם כיון שכבר דכו אותם במדוכה ונתבשלו כל צרכן ואין מחוסר אלא שחיקה מעט: ###### Mishnah Berurah 321:79 [Mishnah Berurah 321:79](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:79) (עט) אחר שמורידין - ובעודה על האש י"א דיש בזה משום מגיס דהוי כמבשל ועיין לעיל בסימן שי"ח סי"ח ובמה שכתבנו שם: ###### Mishnah Berurah 321:80 [Mishnah Berurah 321:80](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:80) (פ) משום ממחק - היינו דשעוה וזפת וכיוצא בהן מדברים המתמרחין הממרח ומחליק פניהם יש בזה משום מלאכת ממחק וכמו שכתבנו לעיל בסימן שי"ד: ###### Mishnah Berurah 321:81 [Mishnah Berurah 321:81](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:81) (פא) בלא זה - ע"כ לאו מידי קעביד הא אם אי אפשר לאכול בלא זה אסור דיש עיבוד באוכלין מדרבנן כמש"כ בסעיף ה' וה"ה דיש בהם ממחק מדרבנן ואפשר דאפי' לאותה סעודה אסור [פמ"ג]: ###### Mishnah Berurah 321:82 [Mishnah Berurah 321:82](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:82) (פב) תבוא עליו ברכה - ולמרח תפוחים מבושלים על הלחם וה"ה שומן וחמאה בודאי שרי: ###### Mishnah Berurah 321:83 [Mishnah Berurah 321:83](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:83) (פג) לקלוף וכו' - משום בורר וכשם שבבורר מקילינן לעיל כשבורר אוכל מן הפסולת והוא סמוך לסעודה כן ה"ה בזה: ###### Mishnah Berurah 321:84 [Mishnah Berurah 321:84](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/321:84) (פד) שומים ובצלים - וה"ה תפוחים ואגוזים ושקדים וכיוצא בזה ואם פותח פלוימי"ן וזורק הגרעינים הקשים להניח לאחר זמן הוי בורר ובתפוחים כה"ג י"ל ג"כ דאסור אבל מיד לפה שרי ליתן ואפשר אף לאותה סעודה שרי [פמ"ג]: