## Mishnah Berurah Siman 362

###### Mishnah Berurah 362:1
[Mishnah Berurah 362:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:1)

(א) אלא לצניעות - כגון מחיצה שעושין לנוח שם לשעה חוצב אבנים והבנאים ושאוכלין ועומדים שם לשעה בהצנע דאין זה מחיצת דירה אלא מחיצת הצניעות:


###### Mishnah Berurah 362:2
[Mishnah Berurah 362:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:2)

(ב) או לשמור מה שבתוכה - שעשויה להניח שם פירות וכלים וכיוצא בהן ועיין בה"ל:


###### Mishnah Berurah 362:3
[Mishnah Berurah 362:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:3)

(ג) היא מחיצה לטלטל וכו' - ר"ל שע"י היקף המחיצה מותר לטלטל בכל תוך שטח המחיצה אם איננה יותר מב"ס ומש"כ הלכך אילן וכו' כונתו על מה שסיים לבסוף אבל יותר מבית סאתים וכו':


###### Mishnah Berurah 362:4
[Mishnah Berurah 362:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:4)

(ד) אינם גבוהים שלשה וכו' - דהוי כלבוד לארץ:


###### Mishnah Berurah 362:5
[Mishnah Berurah 362:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:5)

(ה) הוא גבוה וכו' - וה"ה אם אין גבוהין עשרה טפחים במקום שמחוברין לאילן אלא שבאמצע גבוהין י"ט שעשויה כקשת אך בין כך ובין כך צ"ל ג"כ רחב ד"ט במקום שגבוהין י"ט דאם הוא רחב ד"ט רק במקום נמוך מזה הו"ל כרמלית:


###### Mishnah Berurah 362:6
[Mishnah Berurah 362:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:6)

(ו) ומותר לטלטל בכולו - היינו אפילו במקום שאין גבוה י' טפחים דהו"ל חורי רה"י וכרה"י דמי וכנ"ל בסי' שמ"ה ס"ד:


###### Mishnah Berurah 362:7
[Mishnah Berurah 362:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:7)

(ז) והוא שימלא וכו' - היינו דע"י המילוי מתחזק המחיצה שלא תתנדנד ע"י הרוח ואפ"ה בעינן ג"כ קשירת הענפים בארץ בשביל זה:


###### Mishnah Berurah 362:8
[Mishnah Berurah 362:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:8)

(ח) אבל יותר וכו' - כגון שהיה ענפיו ארוכין מאוד או שהיו הרבה אילנות סמוכין זה לזה:


###### Mishnah Berurah 362:9
[Mishnah Berurah 362:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:9)

(ט) אפילו נטעו לכך - להסתופף בצלו:


###### Mishnah Berurah 362:10
[Mishnah Berurah 362:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:10)

(י) שאינו עשוי לדור - ואם מילא הקש לשם דירה ממש אפילו לא נטע האילן לכך אם רוב הדופן מן הקש הוי מוקף לדירה [מ"א וש"א ועיין בתו"ש]:


###### Mishnah Berurah 362:11
[Mishnah Berurah 362:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:11)

(יא) תל שגבוה חמשה - טפחים מן הארץ וה"ה חריץ שעמוק ה' טפחים ועשה על שפת החריץ מחיצה גובה חמשה מצטרפין להחשב מחיצה של עשרה טפחים:


###### Mishnah Berurah 362:12
[Mishnah Berurah 362:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:12)

(יב) שעשה עליו - היינו על שפת התל:


###### Mishnah Berurah 362:13
[Mishnah Berurah 362:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:13)

(יג) חשיבה מחיצה - שמצטרף גובה התל להמחיצה להשלים העשרה טפחים:


###### Mishnah Berurah 362:14
[Mishnah Berurah 362:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:14)

(יד) לטלטל - דתוך המחיצות מחשב כרה"י גמור שיהא מותר לטלטל בתוכה:


###### Mishnah Berurah 362:15
[Mishnah Berurah 362:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:15)

(טו) ולכל דבר - היינו גם לענין הפסק שני חצירות כמבואר לקמן סימן שע"ב סעיף ו':


###### Mishnah Berurah 362:16
[Mishnah Berurah 362:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:16)

(טז) כשירה - ואפילו לא סמכו עליה מע"ש:


###### Mishnah Berurah 362:17
[Mishnah Berurah 362:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:17)

(יז) בשבת כשרה - ואפילו לא נעשית ג"כ לשם מחיצה [גמרא]:


###### Mishnah Berurah 362:18
[Mishnah Berurah 362:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:18)

(יח) בשוגג - היינו שלא ידע שהיום שבת או שהיה שגגת מלאכה. ואם צוה ראובן לשמעון לעשות מחיצה כדי לטלטל בה או שידע ששמעון עושה בשבילו והיה ניחא ליה שתעשה כדי שיוכל לטלטל בה משמע מלשון הרמב"ם דשוב אסור לראובן לטלטל בה אף ששמעון עשאה בשגגה דלדידיה נחשב כמזיד:


###### Mishnah Berurah 362:19
[Mishnah Berurah 362:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:19)

(יט) אבל לא להתיר וכו' - משום קנס ואסור גם לכל אדם לטלטל ע"י זו המחיצה באותו שבת:


###### Mishnah Berurah 362:20
[Mishnah Berurah 362:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:20)

(כ) שלא היתה שם וכו' - וה"ה כשהיתה ונסתרה קודם שבת [מ"א ותו"ש]:


###### Mishnah Berurah 362:21
[Mishnah Berurah 362:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:21)

(כא) והסירה - לרבותא נקט וכ"ש כשהוסרה ממילא:


###### Mishnah Berurah 362:22
[Mishnah Berurah 362:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:22)

(כב) כגון שנים וכו' - היה יכול לצייר בפשיטות באיש אחד שהיה לו מחיצה גמורה שעל ידה היה המקום רה"י והסירה בשבת וחזרה ועשאה אלא בא לאשמועינן בשנים ושלשה אנשים דאפילו העירוב שביניהן לא נתבטל ומותרין לטלטל מזה לזה כשחזרו ונפרסו המחצלאות:


###### Mishnah Berurah 362:23
[Mishnah Berurah 362:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:23)

(כג) שהקיפו במחצלאות - ר"ל בחול ותקנו אותם באופן שלא ינידם הרוח כנ"ל בס"א ועי"ז נעשית שם רה"י:


###### Mishnah Berurah 362:24
[Mishnah Berurah 362:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:24)

(כד) ועירבו יחד - דאף שהמחצלת מפסיק ביניהם אפ"ה כיון שיכולין להשתמש זה עם זה דרך המחצלת דינו כאלו יש כותל ופתח או חלון ביניהם שהרשות בידן לערב יחד [הרא"ש]:


###### Mishnah Berurah 362:25
[Mishnah Berurah 362:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:25)

(כה) נגללו המחצלאות - שסביבותיהן ונתבטלו המחיצות:


###### Mishnah Berurah 362:26
[Mishnah Berurah 362:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:26)

(כו) אפילו במזיד וכו' - ודעת רוב הפוסקים דבמחיצה שנעשה על ידה בשבת רה"י לא אמרינן דחזר להתירו הראשון כשנעשה במזיד רק אם בלא"ה היה אותו המקום רה"י שהיה מוקף מחיצות ועשה מחיצה באמצע שעל ידה נתחלקו הדיורין וערבו כ"א בפני עצמה וכשנפלה אותה מחיצה נאסרו לטלטל מפני שאוסרין זה על זה אז אם חזר ועשאה אפילו במזיד אף דבעשיתו עבר על איסור תורה מ"מ חזר להתירו הראשון כיון שבלא"ה הוא ג"כ רה"י ואינה באה רק לחלק הדיורין וגם בזה דוקא כשכבר היתה שם המחיצה אלא שנפלה אבל אם לא היתה שם מחיצה ועשאה בשבת אף שהוא רק לחלק דיורין אסור:


###### Mishnah Berurah 362:27
[Mishnah Berurah 362:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:27)

(כז) וע"ל סימן שס"ו - סעיף ב' בהג"ה:


###### Mishnah Berurah 362:28
[Mishnah Berurah 362:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:28)

(כח) אף עליה - דאמרינן גוד אסיק מחיצתא ואפילו היא יותר מבית סאתים ג"כ מותר לטלטל שם דכיון דלמטה מוקף לדירה חשבינן כאלו למעלה ג"כ מוקף לדירה:


###### Mishnah Berurah 362:29
[Mishnah Berurah 362:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:29)

(כט) אלא בד' אמות - דבזה שכפאה לזופתה ביטל מחיצותיה מתורת דירה ולכן אף תחתיה אין מטלטלין בה אלא בד"א כיון שהיא יותר מב"ס וכ"ש למעלה:


###### Mishnah Berurah 362:30
[Mishnah Berurah 362:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:30)

(ל) בכלים ובאוכפות - אף שהם עתידים לינטל אחר השבת:


###### Mishnah Berurah 362:31
[Mishnah Berurah 362:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:31)

(לא) כגון של חבלים - המתוחים על יתדות התקועות בארץ:


###### Mishnah Berurah 362:32
[Mishnah Berurah 362:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:32)

(לב) עד סאתים - ולא יותר אפילו אם הקיף לדור ולהשתמש שם כיון שהיא מחיצה גרועה שתי בלא ערב וערב בלא שתי ועיין לעיל סימן ש"ס בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 362:33
[Mishnah Berurah 362:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:33)

(לג) אפילו ליחיד בישוב - ר"ל אף שבישוב יכול להשיג ממה לעשות מחיצה טובה אפ"ה מקילינן בה עד ב"ס וכ"ש כשהוא בבקעה:


###### Mishnah Berurah 362:34
[Mishnah Berurah 362:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:34)

(לד) ובלבד שלא יהא בין חבל וכו' - ולפ"ז יכול לעשות מחיצה של עשרה טפחים בארבעה חבלים ואם בשלשה חבלים מחזיק עוביין יותר מטפח יכול לעשות מחיצה ע"י ג' חבלים כגון שמניח חבל התחתון בפחות משלשה סמוך לארץ וכן ממנו לחבל השני וכן ממנו להשלישי ובצירוף עוביין יהיה עשרה טפחים [ש"ס]:


###### Mishnah Berurah 362:35
[Mishnah Berurah 362:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:35)

(לה) ובין קנה לחבירו וכו' - ולא אמרינן בזה שפרוץ מרובה על העומד דלבוד כסתום דמיא:


###### Mishnah Berurah 362:36
[Mishnah Berurah 362:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:36)

(לו) ובלבד שיהו כפותים - היינו שהוא כופתה מבע"י ומניחה ואז מותר לטלטל עי"ז בשבת והטעם דבעינן כפיתה אחד שלא יברחו וגם דאל"ה יהיה הפסק בין חלל שבין רגלי הבהמה להארץ אבל כשהיא כפותה שוכבת בגופה על הקרקע ומיירי שיש עשרה טפחים בגובה אף כשהיא שוכבת:


###### Mishnah Berurah 362:37
[Mishnah Berurah 362:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:37)

(לז) בפחות משלשה - עיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 362:38
[Mishnah Berurah 362:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:38)

(לח) חשובים מחיצה וביניהם רה"י - וכגון שהיו מוקפים מארבעה רוחות ומחיצה גמורה היא ומועלת אפילו בר"ה ועיין לקמן ס"ז בהג"ה. וה"ה דמחיצה כזו הוי הפסק לענין לדבר ד"ת נגד מקום שאינו נקי [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 362:39
[Mishnah Berurah 362:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:39)

(לט) והוא שלא ידעו וכו' - אף דבמחיצה כזו אין בה משום בנין בשבת מ"מ אסור כשידעו כדי שלא יבואו לזלזל באיסור שבת. ואפילו בדיעבד אסור ודינו כמחיצה הנעשית במזיד בס"ג:


###### Mishnah Berurah 362:40
[Mishnah Berurah 362:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:40)

(מ) לא יעשה מהם - ואם אדם אחר רשאי לעשות מהם מחיצה הוי ספק דשמא ירגישו בזה [מ"א בשם הב"י] ובא"ר מיקל בזה:


###### Mishnah Berurah 362:41
[Mishnah Berurah 362:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:41)

(מא) מחיצה עוד - ואפילו בשבת אחרת דמאחר שקרוב שירגישו הו"ל כמעמיד מתחלה לדעת ולא דמי לסעיף ו' דהתם מתחלה לא היה לו לחוש שידע ואפילו בפעם הראשון אם לא היה לו אנשים כדי צרכו והעמידן במקום אחד ואח"כ אמר להם שילכו והוא הולך ביניהם אסור שקרוב הדבר שירגישו ומה דאמרינן דגם כשהם מהלכין מותר הוא כשמהלכין מעצמן או שיש סיעה גדולה של אנשים שהולכין ואין ניכר מה שהוא הולך ביניהם:


###### Mishnah Berurah 362:42
[Mishnah Berurah 362:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:42)

(מב) שלא יעמיד אותם וכו' - שכשם שצריך שלא ידעו האנשים שמעמידים אותם למחיצה כך צריך שלא ידע האיש שמעמידים בשבילו בשעה שמעמידים אותם אבל לאחר שכבר הועמדו לכו"ע לא איכפת כלל במה שידע וכדלעיל בס"ו:


###### Mishnah Berurah 362:43
[Mishnah Berurah 362:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:43)

(מג) אלא יעמיד אותם אחר - והרשב"א חולק ע"ז ודעתו שגם הוא בעצמו מותר להעמידם ואין קפידא רק על האנשים בעצמן שעומדין למחיצה שלא ידעו שהועמדו לזה ועיין בא"ר שכתב שכן הוא ג"כ משמעות שארי פוסקים וכן עיקר:


###### Mishnah Berurah 362:44
[Mishnah Berurah 362:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:44)

(מד) להוליך שם תינוקות - והוא שאין התינוק יודע שחפץ זה הוא של אביו ולהנאת עצמו הוא מתכוין בהבאתו אותו שסבור שמצא חפץ בר"ה אבל אם יודע שחפץ זה הוא של אביו הרי הוא מתכוין מן הסתם בהבאתו בשביל אביו וצריך כל אדם למחות בתינוק זה שלא יביאנו וכ"ש שלא יוליכנו שמה כדי שיביאנו וה"ה אם החפץ הוא של אדם אחר והתינוק יודעו ומכירו ויביאנו אליו וכ"ז באחרים אבל אביו מצווה לחנכו ולגעור בו ולהפרישו כשרואהו מחלל שבת אפי' להנאת עצמו ואפילו באיסורי ד"ס כמ"ש בסימן שמ"ג וכ"ש שלא יוליכנו שמה כדי שיביאנו אפילו אין החפץ שלו [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 362:45
[Mishnah Berurah 362:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:45)

(מה) מרובה - אפי' שתי מחיצות שלמות [וגם הדופן שבה הלחי או הצוה"פ עשויה כדין] ובמחיצה השלישית היה הפרוץ מרובה נחשב אותה המחיצה כמאן דליתיה ואפילו כנגד העומד נחשב כפרוץ ונמצא שאין לו בס"ה כ"א ג' מחיצות אבל כשעומד מרובה מותר וי"א שאפילו העומד אינו מרובה מצ"א רק משני הצדדים מצטרפים אהדדי ומתבטל הפרוץ לגביה ואפילו אם העומד גופא שבשני הצדדים אינו במילואו אלא יש בכל אחד ג"כ פרצה אלא שהעומד רבה עליו נחשב עי"ז כאלו כולו עומד ומתבטל הפרוץ שבאמצע כגון שהיה שטח הרוח רוחב חמשה עשר אמה ונשאר בקצה הכותל אמה ונפרץ אמה ונשאר עומד שני אמות ואצלו פרצה גדולה של שבעה אמות ואצלו עומד שני אמות ועוד פרצה אמה ועוד פס אמה בקצה השני של הכותל נחשב זה כאלו עומד מרובה על הפרוץ:


###### Mishnah Berurah 362:46
[Mishnah Berurah 362:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:46)

(מו) פחותה וכו' - דהוי לבוד וכעומד דמי וע"כ אפילו אם בלא זה היה שם פרצה גדולה כגון שמחזיק שטח אותו הרוח י"א אמה והיה שם פרצה של חמשה אמות במקום אחד ובששה אמות הנותרים היה בכולן פרצות קטנות של פחות פחות מג"ט חשבינן אותן הפרצות כאלו הן סתומות ונמצא שהעומד מרובה:


###### Mishnah Berurah 362:47
[Mishnah Berurah 362:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:47)

(מז) משלשה טפחים - ואף דבפרוץ כעומד מבואר בס"ט דעד עשר אמות נחשב לפתח בפרוץ מרובה אפילו ע"י פרצות של ג"ט ג"כ אסור משום דהעומד מתבטל לגביה:


###### Mishnah Berurah 362:48
[Mishnah Berurah 362:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:48)

(מח) פרוץ כעומד מותר - דלא צריך שיהא העומד מרובה על הפרוץ אפילו אם שוין הם ג"כ מותר כיון שאין הפרוץ מרובה ואפילו כנגד הפרוץ מותר לטלטל דיש ע"ז דין מחיצה שלמה:


###### Mishnah Berurah 362:49
[Mishnah Berurah 362:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:49)

(מט) בין בשתי - שעומד ע"ג קרקע בגובה ויש חללים רחבים בתוך המחיצה עד שהפרוץ הוא שוה לעומד:


###### Mishnah Berurah 362:50
[Mishnah Berurah 362:50](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:50)

(נ) בין בערב - דע דכל מחיצה צריך שלא יהיה בתחתיתו חלל שלשה טפחים [דאם היה בו חלל ג"ט אפילו למעלה עשה השבעה טפחים בלא שום חלל דנמצא שהעומד מרובה על הפרוץ או שהיה למעלה עשרה טפחים שלמים ג"כ לא מהני דהו"ל מחיצה שהגדיים בוקעין תחתיה] וכן אם המחיצה היה למטה גובה ששה טפחים והרחיק שלשה טפחים שלמים והעמיד למעלה עוד פס והשלימו לעשרה טפחים ג"כ לא מהני אף שהעומד מרובה על הפרוץ דאתי אויר של חלל ג"ט שתחת הפס ואויר שלמעלה מן הפס עד לרקיע ומבטלי ליה להפס שבאמצע וכן אם עשה למטה בתחתיתו ג"ט וכן למעלה ג"ט ובאמצע נשאר רוחב ד"ט חלל אף שבס"ה יש עומד של ששה טפחים ומרובה הוא על החלל שבינתים לא הוי מחיצה דאתי אוירא דלמעלה והאויר ד"ט שבאמצע ומבטלי ליה להשלשה טפחים אבל אם עשה למעלה ארבעה טפחים ובתחתיתו שלשה טפחים ובאמצע נשאר ג"ט חלל בזה לא אמרינן דהאוירין מבטלי ליה להארבעה טפחים עומד שלמעלה שאחרי שהוא מרובה על האויר שתחתיו אין יכול האויר לבטלו דאדרבה האויר בטיל לגביה וכאלו סתום כולו דמיא והנה בזה הציור שציירנו העומד מרובה על הפרוץ ופרוץ כעומד לא משכחת לה בערב כמו שכתבנו בבה"ל והנה לשון זה של המחבר הוא נובע מלשון הטור ונראה דהטור לאו דוקא נקט פרוץ כעומד לענין ערב ומשום שתי נקטיה ותדע דבפסקי הרא"ש לא כתב שם רק דעומד מרובה על הפרוץ מתיר בערב ועיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 362:51
[Mishnah Berurah 362:51](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:51)

(נא) שלא יהא וכו' - דעי"ז נחשב כל הכותל כאלו אינו ואפילו העומד מרובה על הפרוץ:


###### Mishnah Berurah 362:52
[Mishnah Berurah 362:52](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:52)

(נב) אבל עד עשר - ועד בכלל:


###### Mishnah Berurah 362:53
[Mishnah Berurah 362:53](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:53)

(נג) אפילו וכו' - דשוב אין נחשב המקום ההוא לפרצה:


###### Mishnah Berurah 362:54
[Mishnah Berurah 362:54](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:54)

(נד) מותר - ואפילו כשכל הארבעה רוחות היה בהן פרצות כאלו:


###### Mishnah Berurah 362:55
[Mishnah Berurah 362:55](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:55)

(נה) ע"ג מותר - לטלטל בתוכן דכדפנות שיש בהן פתחים חשיבי:


###### Mishnah Berurah 362:56
[Mishnah Berurah 362:56](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:56)

(נו) והנ"מ בחצר וכו' - ר"ל שנפלו כותליה ועשה שם קונדסין בצורת פתחים ומפני שיש בהם דיורין דרך להיות שם פתחים הרבה לכך התירו:


###### Mishnah Berurah 362:57
[Mishnah Berurah 362:57](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:57)

(נז) ע"י צורת הפתח - לאפוקי אם היה ההיקף כתיקונו אלא שיש בה פרצות יותר מעשר מהני צורת הפתח אפילו בבקעה בארבעה רוחותיה אפילו אם היה הפרוץ מרובה על העומד:


###### Mishnah Berurah 362:58
[Mishnah Berurah 362:58](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:58)

(נח) לפרצה יותר מעשר - אבל בעשר מועיל אפילו פרוץ מרובה על העומד ואפילו בבקעה ואפילו כל הד' רוחות ע"י צורת הפתח ופעמים מועיל אפילו בפרצה יותר מעשר כגון ברוח שלישי של מבוי מהני צורת הפתח ואפילו לדופן כולו כשהוא מפולש כיון ששתי דפנות שלימות וכדלקמן בסימן שס"ד ס"א:


###### Mishnah Berurah 362:59
[Mishnah Berurah 362:59](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:59)

(נט) אא"כ עומד וכו' - ונכון לחוש לדברי הרמב"ם שגם דעת הסמ"ג והסמ"ק הוא כן:


###### Mishnah Berurah 362:60
[Mishnah Berurah 362:60](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:60)

(ס) קנה מכאן וכו' - אפילו אחד גבוה מחבירו הרבה והקנה העליון מונח בשיפוע:


###### Mishnah Berurah 362:61
[Mishnah Berurah 362:61](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:61)

(סא) וקנה על גביהן - וה"ה ע"י חבלים:


###### Mishnah Berurah 362:62
[Mishnah Berurah 362:62](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:62)

(סב) אפילו אינו נוגע בהן - דאמרינן גוד אסיק והקנים עולים עד החבל וכגון שהחבל קשור למעלה לאיזה דבר:


###### Mishnah Berurah 362:63
[Mishnah Berurah 362:63](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:63)

(סג) ויהיו מכוונים וכו' - ר"ל ששני הקנים יהיו מכוונים ממש נגד הקנה העליון ולא מרוחק ממנו אפילו כל שהוא ואפילו אם קנה אחד לא היה מכוון כנגדו אלא רחוק כל שהוא פסול והטעם דאפילו אם נימא גוד אסיק הלא יהיה הקנה העליון מן הצד ולא מהני וכדלקמיה. ואם שני הקנים שלמטה אינם מכוונים זה כנגד זה צריך לצמצם שקנה עליון שעל גבן יהיה ג"כ באלכסון מכוון נגד שני הקנים שתחתיו:


###### Mishnah Berurah 362:64
[Mishnah Berurah 362:64](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:64)

(סד) מן הצד - פי' שלא נתן העליון על שני הקנים העומדים אלא חברו להם מן הצד לפי שאינו דומה לפתח שהמשקוף ניתן על שתי המזוזות. ודע דמה שמקיל הט"ז אפילו עשאו מן הצד אם עשאו בגובה הקנה בשוה עם הקנה ממש שאין הקנה העומד בולט למעלה מן החבל כל האחרונים חולקין עליו וס"ל דבעינן שיהיה החבל ע"ג הקנים ממש. ואם הקנה שלמעלה תחוב בין קנה לקנה שנחקק קצת בקנים כעין שעושין האומנים והקנים עודפין למעלה על גב הקנה שמונח ביניהם מסתפק הפמ"ג ומצדד בזה להחמיר אבל אם אין הקנים עודפין למעלה אלא שחקק רק מעט באמצעיתן להניח החבל בתוכו שיהא מונח בטוב ולא ישתלשל למטה שפיר דמי דמיקרי זה על גבו. וכן אם נועץ מסמר בראש הקנה וקושר בו החבל ש"ד דהא מונח מלמעלה נגד הקנה. ואם כרך החוט סביב הקנה מן הצד עד שבכריכתו העלהו על ראשי הקנים ג"כ כשר. אם יכול לסמוך על הטעליגראף במקום צוה"פ עיין בתשו' מאמר מרדכי סימן ל"א ובתשובת שואל ומשיב מהד"ק ח"ב סי' פ"ו ופ"ח ובתשובת בית שלמה ח"א סימן מ"א:


###### Mishnah Berurah 362:65
[Mishnah Berurah 362:65](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:65)

(סה) לא מהני - ואם העמיד קנה אחר תחת איזה מקום שהיה מן הצד כשר ומ"מ יש לשלוף קנה הפסול מפני הרואים:


###### Mishnah Berurah 362:66
[Mishnah Berurah 362:66](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:66)

(סו) גמי - ומ"מ אותו גמי צריך שלא ינטל ע"י רוח וכתב בספר מחצית השקל דמ"מ קיל קנה שעל גבן מקנה שבצדדים דאותן שבצדדים צריך ליזהר שלא ינידם הרוח [וכמו שכתב המ"א בסימן שס"ג סק"ד] כיון דהם משום מחיצה ומחיצה שהרוח מנידה לא מיקרי מחיצה אבל הקנה שעל גבן נהי דצריך ליזהר שלא ינטל ע"י הרוח אבל אי הרוח ינידו אין בכך כלום דעיקר המחיצה תלוי בשני הקנים העומדים מן הצד ויש מאחרונים שמחמירין בזה ולדידהו בשעושין העירוב ע"י חבל צריך למתחו בחזקה כדי שלא ינידו הרוח:


###### Mishnah Berurah 362:67
[Mishnah Berurah 362:67](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/362:67)

(סז) קודם שהתחיל להתעגל - ר"ל דלא מצרפינן מקום העיגול לגובה יו"ד טפחים שצריך להיות צוה"פ: