## Mishnah Berurah Siman 38

###### Mishnah Berurah 38:1
[Mishnah Berurah 38:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:1)

(א) חולה מעיים - וה"ה מי ששתה משקה המשלשל:

**[fr]:**
(3) Tefillin - who abolished commandment of tefillin because of illness and spent the Day that left them when he comes back and places them in AT congratulate thanksgiving


###### Mishnah Berurah 38:2
[Mishnah Berurah 38:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:2)

(ב) פטור - משום דתפילין בעי גוף נקי:


###### Mishnah Berurah 38:3
[Mishnah Berurah 38:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:3)

(ג) מתפילין - מי שביטל מצות תפילין מחמת חולי ועברו עליו ל' יום שלא הניחם כשחוזר ומניחם א"צ לברך שהחיינו:


###### Mishnah Berurah 38:4
[Mishnah Berurah 38:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:4)

(ד) צער - אפילו אם הולך בשווקים וברחובות פטור ואסור לו להחמיר על עצמו בזה אלא בשעת ק"ש ותפלה אם יודע שיוכל להעמיד א"ע בגוף נקי וכמו שכתב לקמן בס"ב:


###### Mishnah Berurah 38:5
[Mishnah Berurah 38:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:5)

(ה) פטור - שמא מתוך הצער יסיח דעתו מהם. ואם רוצה להחמיר ע"ע רשאי. מי שלבו ערום דהיינו שהולך במכנסים לבד ולמעלה הוא ערום (ואין בכלל זה מה שבית הצואר פתוח) לא יניח תפילין דאף דלברך רשאי כיון שערותו מכוסה כדמוכח בסימן ע"ד אפ"ה אין נכון שיהא מגולה לבו ויניח תפילין:


###### Mishnah Berurah 38:6
[Mishnah Berurah 38:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:6)

(ו) מי שברי לו - לאפוקי אם אינו יודע בבירור בודאי אין לבטל אפילו תפלה בצבור משום זה:


###### Mishnah Berurah 38:7
[Mishnah Berurah 38:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:7)

(ז) להתפלל - דוקא תפלה משום דהוא כעומד לפני המלך וגנאי הוא לעמוד להתפלל על דעת שיפסוק באמצע עד שיכלה הריח אבל ק"ש וברכותיה מותר אך בלי תפילין:


###### Mishnah Berurah 38:8
[Mishnah Berurah 38:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:8)

(ח) בשעת ק"ש - עיין לקמן סימן פ' במשנה ברורה כי שם יבואר הכל בעז"ה:


###### Mishnah Berurah 38:9
[Mishnah Berurah 38:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:9)

(ט) ויברך - ויקרא בהן שמע ואח"כ יחלצן. ואם יודע שאין יכול לעצור עצמו מלהפיח אלא בכדי שיוכל לחלוץ השל ראש אפ"ה מותר להניח לכתחלה את שניהם כ"כ המ"א אבל הפמ"ג מפקפק בזה:


###### Mishnah Berurah 38:10
[Mishnah Berurah 38:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:10)

(י) נשים - וטומטום ואנדרוגינוס חייבין בתפילין מספק ככל המצות:


###### Mishnah Berurah 38:11
[Mishnah Berurah 38:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:11)

(יא) שהזמן גרמא - דהא שבת ויו"ט לאו זמן תפילין:


###### Mishnah Berurah 38:12
[Mishnah Berurah 38:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:12)

(יב) הנשים - עיין בפמ"ג שה"ה לענין עבדים ועיין בספר תוספות שבת שכתב בהדיא להיפך ועיין בספר תוספות ירושלים:


###### Mishnah Berurah 38:13
[Mishnah Berurah 38:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:13)

(יג) מוחים בידן - מפני שצריכין גוף נקי ונשים אין זריזות להזהר:


###### Mishnah Berurah 38:14
[Mishnah Berurah 38:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:14)

(יד) ליזהר - דבעינן גוף נקי גם ממחשבה רעה:


###### Mishnah Berurah 38:15
[Mishnah Berurah 38:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:15)

(טו) שלא להניחם - ומ"מ יראה בכל היכולת לכוף את עצמו ולמשוך הלב ליראת שמים כדי להסיח הדעת מדברי הבאי המזיקים לגוף ולנפש ולפנות הלב לקבל עליו עול מ"ש בקדושה:


###### Mishnah Berurah 38:16
[Mishnah Berurah 38:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:16)

(טז) ביום ראשון - פי' אפילו ביום שנקבר שאינו יום המיתה כיון שהוא יום ראשון לאבילות ולמנחמים וע"כ אפילו אם נקבר בלילה לא יניח תפילין ביום אבל אם מת או נקבר בחוה"מ מניח תפילין בין בחוה"מ [והפמ"ג בסימן ע"א מפקפק בזה דמ"מ יום מר הוא לו היום הראשון ועכ"פ צריך ליזהר שלא לברך עליהן ובלא"ה המנהג שלא לברך על תפילין בחוה"מ] ובין לאחר המועד אף שהוא יום ראשון לאבילות מ"מ כבר נחמוהו מנחמים במועד וכן כשנקבר ביו"ט שני יניח תפילין בא"ח דיו"ט שני עולה למנין שבעה ויום שאחר המועד יחשב לשני וכן אם שמע שמועה קרובה [דהיינו בתוך שלשים אפילו ביום ל' עצמו] ג"כ דינו כיום הקבורה ולכן אפילו אם שמע בלילה לא יניח תפילין ביום ואפילו בא לו שמועה קרובה כשכבר הניח תפילין והתחיל להתפלל חולצן. ואם שמע שמועה רחוקה דהיינו לאחר שלשים שאין האבילות רק שעה אחת מותר להניח תפילין וכ"ש שא"צ לחלצן וע"כ אם בא לו השמועה באמצע פסוקי דזמרה וכה"ג לא יחלוץ התפילין רק יחלוץ מנעליו משום אבילות ואם ע"י השמועה בא לידי בכי צריך לחלצן כדמוכח מיו"ד סימן שפ"ח ס"ב וסימן ת"ב בש"ך סק"ב ועיין לקמן בס"ט:


###### Mishnah Berurah 38:17
[Mishnah Berurah 38:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:17)

(יז) אסור - דתפילין נקראין פאר בפסוק ואבל מעולל באפר ואין נאה לתת פאר תחת אפר:


###### Mishnah Berurah 38:18
[Mishnah Berurah 38:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:18)

(יח) מכאן ואילך - דכתיב ואחריתה כיום מר ש"מ דעיקר מרירות הוא יום ראשון:


###### Mishnah Berurah 38:19
[Mishnah Berurah 38:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:19)

(יט) חייב - משמע דחייב מיד ויש פוסקים דביום ב' אין להניח קודם הנץ ע"כ מהנכון להמתין מלהניח עד אחר הנץ:


###### Mishnah Berurah 38:20
[Mishnah Berurah 38:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:20)

(כ) פנים חדשות - לנחם אותו ומשמע דמניח לכתחלה אבל האחרונים מסקי דאין להניח בפניהם תפילין עד שילכו להם אלא דאין חולץ אם הניח קודם שבאו פנים חדשות:


###### Mishnah Berurah 38:21
[Mishnah Berurah 38:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:21)

(כא) חייבין בתפילין - דלא חמיר ת"ב משאר ימי אבילות:


###### Mishnah Berurah 38:22
[Mishnah Berurah 38:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:22)

(כב) וכל בני חופה וכו' - ודוקא במקום החופה דשם שכיח שכרות וקלות ראש:


###### Mishnah Berurah 38:23
[Mishnah Berurah 38:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:23)

(כג) פטורים - בתשובת רמ"א סימן קל"ב כתב דהאידנא שאף החתן חייב בק"ש ותפלה [כמו שכתב בסימן ע'] ממילא חייבין החתן וכל בני החופה גם בתפילין עי"ש ועיין במ"א שמפקפק בדינו ומצדד לפסוק כהשו"ע דפטורין מתפילין בעת המשתה וגם לענין תפלה המיקל כדעת רש"י לפטור בעת המשתה לא הפסיד אם החתן מיסב אצלם דאז הוי מצוה לדעת רש"י אבל מדברי הגר"א בביאורו משמע שאין להקל לענין תפלה וכמו שכתב בב"י בסימן רל"ב ועיין בעולת תמיד ובברכי יוסף שכתבו דנתפשט המנהג כהרמ"א שהחתן וכל סייעתו קורין ומניחין תפילין ומתפללין מיום הראשון עד יום השביעי:


###### Mishnah Berurah 38:24
[Mishnah Berurah 38:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:24)

(כד) ותגריהם - אף שמרויחין מזה ודוקא אם עיקר כוונתם כדי להמציאן למכור למי שצריך להם אבל אם עיקר כוונתם רק להשתכר לא מיקרי עוסק במצוה [מ"א]:


###### Mishnah Berurah 38:25
[Mishnah Berurah 38:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:25)

(כה) ותגרי תגריהם - הקונים מן הקונים למכור על יד על יד:


###### Mishnah Berurah 38:26
[Mishnah Berurah 38:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:26)

(כו) צריכים וכו' - כגון שנזדמן לו קונה שרוצה לקנות סת"ם והקונה רוצה לפרוש בים או בשיירא עכשיו ואי אפשר לו להמתין עד שהסופר או התגר יקיים מצוה אחת שבאה לידו כגון הנחת תפילין או ק"ש וה"ה שאר כל המצות ע"כ מותר לכתוב ולמכור לזה אע"פ שעי"ז יעבור זמן המצוה [לבוש] ועי' בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 38:27
[Mishnah Berurah 38:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:27)

(כז) אז פטורין וכו' - ומיירי שכבר התחיל לכתוב קודם שהגיע זמן ק"ש אבל משהגיע הזמן אסור להתחיל לכתוב כמש"כ סי' ע"ב ס"ב כ"כ המ"א אכן לפי מה שציירנו מתחלה בשם הלבוש שהקונה צריך לעבור בים או בשיירא וא"א לו להמתין עד שהסופר יקיים ק"ש ותפלה פשוט דלכו"ע מותר הסופר לעשות לו מלאכתו אם הוא משער שישאר לו זמן לקרות ואם יוכל לקרוא פרשה אחת מקודם יקרא:


###### Mishnah Berurah 38:28
[Mishnah Berurah 38:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:28)

(כח) דכל העוסק וכו' - ודוקא עוסק במצוה כגון בשעה שהוא לובש התפילין או עוסק בתיקוני האבידה כגון לשוטחה לצורכה או להשיבה לבעליה וכל כה"ג אבל בשעה שהוא מקיים מצוה כגון שהוא כבר לבוש תפילין או שומר אבידה שהיא מונחת כבר בתיבתו וכל כה"ג אע"פ שהוא מקיים מצוה איננו עוסק במצוה ולא מיפטר ממצוה אחרת עי"ז ועיין בבה"ל שביארתי יותר:


###### Mishnah Berurah 38:29
[Mishnah Berurah 38:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:29)

(כט) אם צריך וכו' - ר"ל ואפילו אם עי"ז לא יתבטל המצוה הראשונה ואפילו אם המצוה השניה יותר גדולה כיון שכבר התחיל לעסוק בראשונה [או"ז וריטב"א]:


###### Mishnah Berurah 38:30
[Mishnah Berurah 38:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:30)

(ל) מצטער - אפילו מפני הצינה. ועיין בסמוך:


###### Mishnah Berurah 38:31
[Mishnah Berurah 38:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:31)

(לא) שאין דעתו וכו' - ומיירי בשא"א לו ליישב דעתו אבל אם אפשר לו חייב ליישב דעתו ולהניחן:


###### Mishnah Berurah 38:32
[Mishnah Berurah 38:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:32)

(לב) בתורה - אפשר דדוקא בתורה שבכתב אבל לא בעוסק בגמרא דתורה י"ל שהיא עצמה אות שנזכר בה יציאת מצרים:


###### Mishnah Berurah 38:33
[Mishnah Berurah 38:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:33)

(לג) פטור - ר"ל שא"צ לפסוק מלימודו כדי להניחם אבל קודם לזה חייב. גם באמצע אם רוצה לפסוק ולהניח ג"כ רשאי ויכול לברך עליהן שאע"פ שפטור מלהפסיק בשבילן מ"מ כיון שרוצה להפסיק מלימודו הרי חייב בתפילין מיד שמפסיק:


###### Mishnah Berurah 38:34
[Mishnah Berurah 38:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:34)

(לד) מהנחת תפילין - ואע"ג שמחוייב להפסיק מת"ת כדי לקיים כל המצות שחיובן עליו כדאיתא ביו"ד סימן ר"מ שאני מצות תפילין שעיקר תועלתה הוא לתורה כדכתיב ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך ע"כ מכיון שכבר עוסק בתורה מקודם אין צריך לבטל תורה בשביל זה זולת בשעת ק"ש ותפלה כדי לקבל עליו עול מלכות שמים וגם שאז עדיין אינו עוסק בתורה ומחוייב להיות עליו תפילין. והגר"א פסק בביאורו דדוקא מי שתורתו אומנתו כגון רשב"י וחבריו אבל כגון אנו צריכין להפסיק אף לתפילין:


###### Mishnah Berurah 38:35
[Mishnah Berurah 38:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:35)

(לה) בפני רבו - היינו רבו מובהק דרוב חכמתו הימנו:


###### Mishnah Berurah 38:36
[Mishnah Berurah 38:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:36)

(לו) מפני אימתו - ר"ל דזלזול הוא שמגלה ראשו בפניו ולפ"ז אפילו אם כבר חלץ רבו תחלה אסור ואם מטה עצמו קצת לצד אחר וזהיר מלגלות ראשו בפניו נראה דיש להקל בכל גווני כ"כ הפמ"ג ועי"ש עוד דמשמע מיניה דאם חולצן סמוך לחשיכה יש להחמיר בכל גווני מלחלוץ אותם קודם שחלץ רבו דנראה שמורה הלכה בפני רבו שהגיע זמנו לחלוץ ועיין לעיל סימן כ"ה ס"ק נ"ח מ"ש שם בשם הפמ"ג:


###### Mishnah Berurah 38:37
[Mishnah Berurah 38:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:37)

(לז) תפילין קודמים - דהיא מצוה שבגופו ועוד דקדושת תפילין למעלה מקדושת מזוזה וכדלעיל בסימן ל"ב ס"ח. מיהו לדידן שאין מניחין רק בשעת ק"ש ותפלה אם אפשר בשאלה מזוזה קודמת דא"א בשאלה [מ"א]:


###### Mishnah Berurah 38:38
[Mishnah Berurah 38:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/38:38)

(לח) מנודה ומצורע וכו' - עיין בל"ח ובש"ך ביו"ד סי' של"ד ס"ב ובשארי אחרונים דפוסקים להיפך וכתב הפמ"ג דיניחו בלי ברכה אבל מביאור הגר"א משמע לכאורה דצריכין לברך ג"כ: