## Mishnah Berurah Siman 418

###### Mishnah Berurah 418:1
[Mishnah Berurah 418:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:1)

(א) אסור וכו' - ואנשי ק"ק ווירמייש"א מתענין בר"ח סיון על הגזירות שהיה באותו הזמן בשנת תתנ"ו לאלף החמישי ואומרים סליחות ותחנונים וכתב רמ"ע בתשובה סימן ע"ט דלא ילפינן מינייהו בעלמא אף לענין תחנונים. ולענין תענית שעות אי מותר עיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 418:2
[Mishnah Berurah 418:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:2)

(ב) בתענית - ומבואר לעיל בסימן קפ"ח שאפילו אכל פירות יצא וא"צ דוקא פת:


###### Mishnah Berurah 418:3
[Mishnah Berurah 418:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:3)

(ג) אין גוזרין וכו' - ואם עברו וגזרו אין גזירתם גזירה וא"צ להתענות [ב"י וכן הסכימו האחרונים]:


###### Mishnah Berurah 418:4
[Mishnah Berurah 418:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:4)

(ד) ואם התחילו - כגון שגזרו על מיעוט גשמים וכדומה להתענות שני וחמישי ושני ולא אסקו אדעתיהו שבאחד מהם יחול ר"ח והתחילו להתענות חל גזירתם בדיעבד מאחר שלא רצו בכיון לעקור ולבטל דינא דר"ח:


###### Mishnah Berurah 418:5
[Mishnah Berurah 418:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:5)

(ה) ומשלימין - כבשאר תענית. וה"ה דבחנוכה ופורים מתענין ומשלימין כיון שהתחילו כבר להתענות וחוה"מ נמי הוי כחנוכה ופורים ור"ח וכמו דמבואר לקמן סי' תקע"ב. ודע דבסימן תקע"ב מבואר באחרונים דכל זה היה מדינא בא"י אבל האידנא צבור דינם כיחיד ומפסיקין בר"ח ומשלימין יום אחר:


###### Mishnah Berurah 418:6
[Mishnah Berurah 418:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:6)

(ו) או וכו' בר"ח - זו ואצ"ל זו קתני דבקבלה בפירוש בר"ח אפילו גזירת הצבור לא מהני וכמו שכתבנו או אפשר דנקט משום סיפא דאפילו בזה אם הוציא בלשון נדר חל:


###### Mishnah Berurah 418:7
[Mishnah Berurah 418:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:7)

(ז) א"צ התרה - דדוקא בצבור דאלימא גזירתם החמירו בגזרו על כך וכך ימים ופגע בהם ר"ח וכנ"ל. כתבו הפוסקים דא"צ לפרוע אותו תענית שלא חלה עליו כלל ונ"ל דדוקא כשקבל עליו תענית ב' וה' של כל השנה או של כמה חדשים ואירע בהם ר"ח התם שייך לומר דאין כח קבלתו חל כלל על יום זה שהוא אסור בתענית וממילא א"צ לפרוע עבורו יום אחר אבל כשקיבל עליו סתם כך וכך ימים להתענות ואירע בהם שבתות ויו"ט ור"ח צריך לדלגן ולהשלימן אח"כ דהא לא היה מיוחד במאמרו לר"ח כלל:


###### Mishnah Berurah 418:8
[Mishnah Berurah 418:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:8)

(ח) צריך התרת חכם - דנדרים חלים אף על דבר מצוה ומיהו מוכח ביו"ד סימן רט"ו ס"א דמחוייב לשאול על נדרו כדי שלא יתענה ומבואר שם עוד דפותחין לו בהם ואומרים לו אלו שמת על לבך שיפגעו בתוך הזמן הזה אלו הימים לא היית נודר ומתירין לו:


###### Mishnah Berurah 418:9
[Mishnah Berurah 418:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:9)

(ט) מטעם איסור כולל - דמיגו דחל שבועתו אימים המותרים חל שבועתו נמי גם אימים האסורים בתענית דהא כלל אותם בלשון אחד:


###### Mishnah Berurah 418:10
[Mishnah Berurah 418:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:10)

(י) נ"ל שחלה עליו שבועה - כלומר שגם בזה חלה עליו שבועה כיון שאינו וכו':


###### Mishnah Berurah 418:11
[Mishnah Berurah 418:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:11)

(יא) אלא מדרבנן - וע"כ שבועה חלה עליו עד שיתיר וכמבואר ביו"ד סימן רל"ט ס"ו וע"כ בעניננו נמי מחוייב להתיר וכנ"ל:


###### Mishnah Berurah 418:12
[Mishnah Berurah 418:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:12)

(יב) שהוא מדאורייתא - היינו מדכתיב ובמועדיכם ובראשי חדשיכם איתקש ר"ח למועד וע"כ אין שבועה חלה עליו לדידיה רק בכולל וכנ"ל אבל הש"ך ביו"ד סימן רט"ו סקי"א כתב דאפילו תימא דבר"ח מדאורייתא אסור להתענות מ"מ שבועה חלה עליו כיון שאינו מפורש בתורה בהדיא כשבת ויו"ט וכן הסכים הפר"ח:


###### Mishnah Berurah 418:13
[Mishnah Berurah 418:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:13)

(יג) תענית חלום - שמותר להתענות אפילו בשבת ויו"ט וכדלעיל בסימן רפ"ח וה"ה אם התענה משום נדר:


###### Mishnah Berurah 418:14
[Mishnah Berurah 418:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/418:14)

(יד) תענית לתעניתו - כדי לכפר עליו על שביטל עונג ר"ח וכמו לעיל סימן רפ"ח לענין שבת וכתב המ"א שאם מתענה תענית חלום בר"ח ניסן או בר"ח אב א"צ למיתב תענית לתעניתו דהא י"א דמצוה להתענות בהם וכמבואר לקמן בסימן תק"פ: