## Mishnah Berurah Siman 43

###### Mishnah Berurah 43:1
[Mishnah Berurah 43:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:1)

(א) להשתין - המג"א בסק"ט כתב דמה שכתב המחבר להשתין לרבותא נקט דאפילו להשתין אע"פ שהוא חייו של אדם אסור לכנס וכ"ש שלא לצורך:


###### Mishnah Berurah 43:2
[Mishnah Berurah 43:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:2)

(ב) בתפילין שבראשו - ה"ה דבזרוע נמי אסור מה"ט והא דנקט בראשו בא למעוטי אם אוחזן בידו:


###### Mishnah Berurah 43:3
[Mishnah Berurah 43:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:3)

(ג) בידו - ר"ל בבגדו וביד ימינו כנגד לבו כמש"כ בס"ה:


###### Mishnah Berurah 43:4
[Mishnah Berurah 43:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:4)

(ד) פשיטא דאסור - באוחזן בידו שמא יקנח הניצוצות וה"ה כשהם בראשו דאסור דחיישינן שמא ישב ויעשה בהם צרכיו [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 43:5
[Mishnah Berurah 43:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:5)

(ה) תיחוח - או במקום מדרון:


###### Mishnah Berurah 43:6
[Mishnah Berurah 43:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:6)

(ו) נמי שרי ואין חילוק וכו' - ומ"מ יש חילוק קצת דבקבע דיש חשש שמא יעשה צרכיו צריך שיהיה בבגדו ובידו כמ"ש בסק"ג ובעראי אפילו בידו לבד נמי מותר בזה דליכא חשש ניצוצות:


###### Mishnah Berurah 43:7
[Mishnah Berurah 43:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:7)

(ז) ובבה"כ עראי וכו' - דלא גזרינן ביה שמא יפנה בהם ורק שיזהר שלא יפיח בהם:


###### Mishnah Berurah 43:8
[Mishnah Berurah 43:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:8)

(ח) מפני שצריך וכו' - וחיישינן שמא ישפשף הניצוצות שנופלין על רגליו ביד שאוחז בה התפילין:


###### Mishnah Berurah 43:9
[Mishnah Berurah 43:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:9)

(ט) חולצן ברחוק וכו' - עיין מ"א שכתב דמש"כ המחבר מתחלה אסור להשתין בהן מעומד מיירי בין בעראי ובין בקבוע וכמו שכ' בהג"ה ומש"כ אלא חולצן ברחוק ד"א מיירי בקבוע דאי בבה"כ עראי חולץ ומשתין לאלתר וכ"כ הט"ז:


###### Mishnah Berurah 43:10
[Mishnah Berurah 43:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:10)

(י) לחבירו - דהוא בעצמו אסור לאחוז בהן אז אף דמיירי בקבוע ומבואר לקמן בס"ה דיאחוז בבגדו ובידו כיון דמיירי כשמשתין מעומד וחיישינן משום ניצוצות:


###### Mishnah Berurah 43:11
[Mishnah Berurah 43:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:11)

(יא) כשהן בראשו - וה"ה בזרועו דס"ל דגזרינן שמא יפיח בהם אבל כשהן בכיסן ואוחז הכיס בידו מותר להשתין בהן לד"ה שכשהן בכיסן אין איסור בהפחה כמו שיתבאר בסימן מ"ד:


###### Mishnah Berurah 43:12
[Mishnah Berurah 43:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:12)

(יב) לדבריו - ולעת הצורך כגון שיתבטל עי"ז מתפלה בצבור יכול לסמוך אדיעה ראשונה אך שיזהר הרבה שלא יבוא לידי הפחה כ"כ הח"א ומ"מ נוהגין לחלוץ הש"ר. וגם הש"י נכון להסיר הרצועות מכף היד שלא יבוא לשפשף הניצוצות בהם:


###### Mishnah Berurah 43:13
[Mishnah Berurah 43:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:13)

(יג) בלא חפירה - ר"ל אז צריך לחלצן ברחוק ד"א אבל אם הוא בחפירה הרי החפירה הוא רשות לעצמו ובה"כ שלמעלה רשות לעצמו ואין לו דין בה"כ כלל כמו שיתבאר בסימן י"ג ומותר ליכנס בתוכו בתפילין שעליו ומ"מ קודם שישתין צריך לחלצן לד"ה כמו בשאר בה"כ קבוע כן מסיק המ"א בד"א להשתין אבל לעשות צרכיו משמע מדברי הב"י דיש להחמיר לחלוץ ברחוק ד"א ממקום שרוצה לעשות צרכיו אפילו נפנה במקום שאינו בה"כ כלל אלא בחצירו או ע"פ השדה:


###### Mishnah Berurah 43:14
[Mishnah Berurah 43:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:14)

(יד) בה"כ עראי וכו' - פי' הא דאמרינן לעיל דמותר להשתין בו בתפילין שבראשו היינו במקום שאין בו צואה וגם הוא מקום שאין רגילין לפנות שם ולכך לא גזרינן שמא יפנה בהתפילין ואפילו אם הוא מקום צנוע:


###### Mishnah Berurah 43:15
[Mishnah Berurah 43:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:15)

(טו) בה"כ תחלה - עיין בפמ"ג דס"ל דהאי לישנא לאו דוקא דאפילו מיוחד מכמה זמנים להשתין מ"מ עראי יחשב:


###### Mishnah Berurah 43:16
[Mishnah Berurah 43:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:16)

(טז) אם הם בחיקו וכו' - דתו ליכא למיחש משום ניצוצות וגם משום שמא יפלו ממנו ומותר בין בבה"כ קבוע ובין בעראי:


###### Mishnah Berurah 43:17
[Mishnah Berurah 43:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:17)

(יז) או בבגדו בידו - צ"ע דבס"א כתב אפילו תופס אותם בבגדו אסור ועיין בט"ז ומ"א שנדחקו בזה מאד ובביאור הגר"א כתב דסעיף זה שהוא מבעל התרומות הוא שיטה אחרת החולק על הא דס"א וס"ל דבבגדו וידו תו לא חיישינן לשפשוף הניצוצות וכן הכריח בספר מאמר מרדכי. ובקשורין בבגדו לכו"ע מותר:


###### Mishnah Berurah 43:18
[Mishnah Berurah 43:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:18)

(יח) לבה"כ קבוע - נקט קבוע משום סיפא לאשמעינן דאפילו בקבוע מכניס התפילין עמו משום שמירה אבל אה"נ דאפילו באינו קבוע כלל צריך לחלוץ ברחוק ד"א ממקום שרוצה לפנות וכדלעיל בסוף ס"ק י"ג. וכן מה דנקט לעשות צרכיו ג"כ משום רבותא דסיפא אבל באמת ה"ה להשתין צריך לחלוץ ברחוק ד"א וכדלעיל בס"א:


###### Mishnah Berurah 43:19
[Mishnah Berurah 43:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:19)

(יט) וטוב להחמיר - המ"א מסיק דמדינא אסור לכנס לבהכ"ס בתפילין דלא גרע ממרחץ לקמן בסימן מ"ה ס"ב ועיין בפמ"ג ובמאמר מרדכי שכתבו דמדברי הרא"ש לא משמע הכי גם מדברי רב האי לא משמע הכי ע"ש ובספר האשכול בשם הגאון משמע כתירוצו דהמג"א עי"ש:


###### Mishnah Berurah 43:20
[Mishnah Berurah 43:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:20)

(כ) בימינו - אבל לא בשמאלו מפני שצריך לקנח בה כמש"כ בס"ג והכא ליכא למיחש לניצוצות שיבוא לשפשף ביד שאוחז בה התפילין דכיון שמיירי בבה"כ קבוע מסתמא עושה צרכיו מיושב. כתב הרמ"ע סימן נ"ט דמותר לכנס בתפילין למבואות המטונפות אפי' יש שם מקום מטונף להדיא וטוב לכסותו בכובע ואם רוצה לחלצן ולחזור ולהניחן שפיר דמי והמג"א מצדד לומר דכשיודע שיכנס דרך מבואות המטונפות לא יניחם בביתו אלא בבהכ"נ או שיניחם בביתו ויכסם במבואות המטונפות ונסתפק המחה"ש דאפשר דצריך לכסות ג"כ הרצועות וכ"ש ג' כריכות שעל האצבע ובתשובות רדב"ז ח"ד סימן ל"ו משמע ג"כ שסובר דמדינא צריך לכסות התפילין במקומות המטונפות וכל שאי אפשר לו לכסותם מוטב שיניחם בבהכ"נ ומשמע שם דהדלי"ת והיו"ד שברצועות אין צריך לכסות שהם דרך קשירה לא דרך כתיבה עי"ש:


###### Mishnah Berurah 43:21
[Mishnah Berurah 43:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:21)

(כא) גלולין בבגדו - ר"ל מה שהותר בסעיף הקודם לאוחזן בימינו בבגדו דוקא כשיש לו שהות להניחם עוד אח"כ לא הטריחוהו להניחם בכלי משא"כ באין שהות:


###### Mishnah Berurah 43:22
[Mishnah Berurah 43:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:22)

(כב) אם היה בו טפח - אבל כשאין בו טפח בטל לגבי התפילין כיון שהוא כליין ואסור להכניסם לבה"כ:


###### Mishnah Berurah 43:23
[Mishnah Berurah 43:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:23)

(כג) בידו ונכנס - שלא יטלו אותם עוברי דרכים [גמרא עי"ש]:


###### Mishnah Berurah 43:24
[Mishnah Berurah 43:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:24)

(כד) כלל - משמע דאפילו בכיס לא יכניסם ועיין במחצית השקל שכתב דאם הם בכיסן ונותנן בכיס התפור במלבושו דאותו כיס אינו כליין והוי כלי תוך כלי ומותר:


###### Mishnah Berurah 43:25
[Mishnah Berurah 43:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:25)

(כה) המשתמר - ושאר ספרים וכתבים שיש בהן שמות אם הם בכיס שרי להכניסן ויש אומרים דבעינן דוקא תיק בתוך תיק אם צריך ליכנס לבה"כ וכדלעיל לענין תפילין וס"ת אסור בכל גווני. וכתב בש"ת דאותן המלבישין התינוקות בקמיע שכתוב שמות בקלף צריך ליזהר שיהיה כלי בתוך כלי כיון שהתינוקות נפנים בהם בעודם עליהם:


###### Mishnah Berurah 43:26
[Mishnah Berurah 43:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:26)

(כו) עד שיגמור - דעמוד החוזר מביא האדם לידי הדרוקן וסילון החוזר מביא האדם לידי ירקון:


###### Mishnah Berurah 43:27
[Mishnah Berurah 43:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/43:27)

(כז) לרופא ליקח וכו' - לבדוק בו החולה וא"צ לחלוץ אז התפילין ועובדא הוי ברופא וה"ה בכל אדם: