## Mishnah Berurah Siman 472

###### Mishnah Berurah 472:1
[Mishnah Berurah 472:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:1)

(א) כדי לאכול מיד - לאו דוקא והכונה כדי שיהיה אפשר לו להתחיל הסדר תיכף משתחשך ולא ישתהה:


###### Mishnah Berurah 472:2
[Mishnah Berurah 472:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:2)

(ב) בבית המדרש - ר"ל שעוסק בלמודו וה"ה לענין תפלה צריך לזרז עצמו לקרות ק"ש ולהתפלל ולילך תיכף לביתו:


###### Mishnah Berurah 472:3
[Mishnah Berurah 472:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:3)

(ג) שמצוה למהר ולאכול וכו' - ר"ל לזרז לעשות הסדר כדי שלא יישנו התינוקות כשידעו שלא ישתהה הרבה עד האכילה וממילא ישאלו מה נשתנה וישיב להם ויקיים מה שכתוב והגדת לבנך ביום ההוא:

**[fr]:**
There is a mitzvah to hurry to eat etc...Meaning, you must be careful to perform the Seder (timely) is that the children don't go to sleep waiting for the meal to start. They need to ask the questions, and you need to answer them to fulfill the commandment of "You will tell your children on that day".


###### Mishnah Berurah 472:4
[Mishnah Berurah 472:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:4)

(ד) אבל לא יאמר קידוש - ר"ל דלא תימא כיון שמצוה למהר יתחיל הקידוש וההגדה מבעוד יום כמו שמצינו בשבת ויו"ט שיכול להוסיף מחול על הקודש ולקדש ולאכול מבעוד יום וכנ"ל בסימן רס"ז קמ"ל דלגבי פסח אינו כן לפי שאכילת מצה הוקשה לפסח שנאמר על מצות ומרורים יאכלוהו ופסח אינו נאכל אלא בלילה והקידוש צריך להיות בשעה הראויה למצה ועוד דכוס של קידוש הוא אחד מארבע כוסות וכולהו בתר הגדה ומצה ומרור גרירי:


###### Mishnah Berurah 472:5
[Mishnah Berurah 472:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:5)

(ה) עד שתחשך - ר"ל לאחר צאת הכוכבים ולא בין השמשות:


###### Mishnah Berurah 472:6
[Mishnah Berurah 472:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:6)

(ו) בכלים נאים וכו' - ואע"ג דבכל השנה טוב למעט בזה משום זכר לחורבן בליל פסח מצוה להרבות שזהו בכלל דרך חירות ואמרו על מהרי"ל שכשהיו בידו משכנות של נכרים כלים נאים לא היה משתמש בהם בשום פעם רק בפסח היה מנהגו להשים אותם על שולחן מיוחד לשמוח בראייתם:


###### Mishnah Berurah 472:7
[Mishnah Berurah 472:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:7)

(ז) שישב בהסיבה - ר"ל ראשו מוטה לצד שמאל על המטה או על הספסל וכרים תחת ראשו אצל השולחן:


###### Mishnah Berurah 472:8
[Mishnah Berurah 472:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:8)

(ח) יסב על הספסל - כצ"ל. ולצד שמאלו ואם אין לו ספסל והוא יושב על הקרקע (וכמו בארצות המזרח) גם כן צריך להסב על צד שמאל [פמ"ג] עוד כתבו הפוסקים דאם סומך עצמו על ברכי חבירו גם זה מיקרי הסיבה ע"פ הדחק אבל לא על ברכי עצמו דמיחזי כדואג:


###### Mishnah Berurah 472:9
[Mishnah Berurah 472:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:9)

(ט) לא יטה וכו' - דזה לא מיקרי דרך חירות:


###### Mishnah Berurah 472:10
[Mishnah Berurah 472:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:10)

(י) ולא על ימינו - דלא שמה הסיבה כיון שצריך לאכול בימינו ועוד טעם אחר יש דשמא יקדים קנה לוושט דוושט הוא בצד ימין וכשהוא מטה ראשו כלפי ימין נפתח הכובע שע"פ הקנה מאליו ויכנס שם המאכל ויבא לידי סכנה:


###### Mishnah Berurah 472:11
[Mishnah Berurah 472:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:11)

(יא) ואין חילוק וכו' - ר"ל דגם איטר צריך להסב על שמאל כל אדם ואע"ג דהוא אוכל תמיד בשמאלו וא"כ לטעם א' היה צריך להסב על ימינו מ"מ אין לחלק מפני טעם ב' שמא יקדים קנה לוושט והאי טעמא עדיפא לן משום דהוי סכנתא וחמירא סכנתא מאיסורא ויאכל אותו הפעם בימין כל אדם. ובדיעבד אם היסב על צד ימין יצא דימין שלו הרי הוא כשמאל כל אדם:


###### Mishnah Berurah 472:12
[Mishnah Berurah 472:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:12)

(יב) אינה צריכה הסיבה - דסתם אשה אין דרכה להסב בשום פעם:


###### Mishnah Berurah 472:13
[Mishnah Berurah 472:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:13)

(יג) דבזמן הזה אין להסב - טעמו כיון דאין רגילות בארצנו בשאר ימות השנה להסב אלא יושב כדרכו. אבל תוך י"ב חודש על אביו ואמו או תוך שלשים על שאר קרובים כגון שלא נהג שבעה לפני הרגל אף שהוא חייב בהסיבה מ"מ הנכון שלא יסב על מטה כבודה וכלולה אלא יסב בשינוי קצת דהיינו על מטה וכר אחד תחת מראשותיו או על ברכי חבירו. וקיטל נהגו שלא ללבוש ומ"מ הלובש אין מוחין בידו:


###### Mishnah Berurah 472:14
[Mishnah Berurah 472:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:14)

(יד) צריך הסיבה אפילו וכו' - דאף דהבן חייב בכבודו ובמוראו וכ"ש אם הוא רבו מ"מ צריך הסיבה דמסתמא אב מחיל לבניה:


###### Mishnah Berurah 472:15
[Mishnah Berurah 472:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:15)

(טו) אינו צריך הסיבה - משום דברישא אמר צריך נקט הכא אינו צריך אבל באמת איסורא נמי איכא להסב בפניו דמורא רבו כמורא שמים:


###### Mishnah Berurah 472:16
[Mishnah Berurah 472:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:16)

(טז) אלא א"כ וכו' - ואז מחויב להסב:


###### Mishnah Berurah 472:17
[Mishnah Berurah 472:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:17)

(יז) יתן לו רבו רשות - היינו שירשהו בפירוש [ח"י] ואז מהני אפילו ברבו מובהק:


###### Mishnah Berurah 472:18
[Mishnah Berurah 472:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:18)

(יח) על שלחן בפני עצמו וכו' - אע"פ שהוא בפני רבו וטעמו כיון דהוא בשולחן בפ"ע אין הסיבה שלו זלזול לכבוד הרב ופר"ח חולק בזה ולדידיה כל שרואהו רבו אינו יכול להסב משום מוראו ופמ"ג כתב שבאופן זה טוב שיטול ממנו רשות:


###### Mishnah Berurah 472:19
[Mishnah Berurah 472:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:19)

(יט) צריך הסיבה - ואפילו בפני אדונו דאע"פ שהוא תמיד משועבד להתעסק בצרכי הבית מ"מ מחויב הוא להראות חירות בליל פסח ולאכול עכ"פ כזית מצה וכזית אפיקומן וד' כוסות בהסיבה. וה"ה פועל שיש לו תלמיד ללמדו אומנות חייב התלמיד בהסיבה וכן עבדים עברים חייבים בהסיבה עכ"פ בכזית ראשון כשמש ולענין עבד כנעני עיין באחרונים:


###### Mishnah Berurah 472:20
[Mishnah Berurah 472:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:20)

(כ) ונ"ל אם לא שתה וכו' - ר"ל דבין כוסות הראשונות דמותר לשתות כמה דבעי כדמוכח לקמן סימן (ת"פ) [תע"ג] [דבהו לא אמרינן שנראה כמוסיף על הכוסות] צריך לחזור ולשתות אם לא עשה הסיבה דלו יהא אלא שתיית רשות נמי שרי משא"כ אם שכח להסב בכוסות אחרונות אין לחזור ולשתות שהרי שתיית רשות אסור שם מפני שנראה כמוסיף על הכוסות וא"כ כיון דלהראבי"ה אין צריך להסב ממילא הוא שתיית רשות דאסור בין כוסות אחרונות:


###### Mishnah Berurah 472:21
[Mishnah Berurah 472:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:21)

(כא) בלי ברכה - כתב מג"א דכל זה לעיקר הדין דרשות בידו לשתות כמה כוסות אבל למנהגנו שאין שותין שום כוס אפילו בין כוסות ראשונות וכדמבואר בסימן תע"ג ס"ג הוי ליה כנמלך ואם שותה צריך לברך. והוסיף עוד דלפי זה אפילו בין ראשון לשני אין כדאי שיחזור וישתה דכיון שמברך עליו נראה כמוסיף עוד כוס על הכוסות [וכדמבואר בטור סימן תע"ג בשם אבי העזרי] ולכן לא יחזור וישתה ויסמוך על דעת אבי העזרי כמו בכוסות אחרונות ומיהו אם שכח ולא היסב בכוס שני יחזור וישתה בהסיבה בלי ברכה דלא הוי כנמלך שהרי גם בתוך הסעודה אם רוצה לשתות אין צריך לברך וסומך על ברכת כוס שני. ונכון שקודם שמברך על כוס ראשון יהיה בדעתו לחזור ולשתות בין הכוסות הראשונות ואז אפילו יטעה וישתה כוס ראשון בלי הסיבה יוכל לשתות כוס אחר בהסיבה ובלי ברכה ולא יהא נראה כמוסיף:


###### Mishnah Berurah 472:22
[Mishnah Berurah 472:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:22)

(כב) וכן באכילת מצה - היינו שיחזור ויאכל הכזית מצה ובלא ברכה מיהו באפיקומן אם שכח לאכלו בהסיבה לא יחזור ויאכלנו דהא אסור לאכול שני פעמים אפיקומן:


###### Mishnah Berurah 472:23
[Mishnah Berurah 472:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:23)

(כג) כל הסעודה - באכילתו ובשתייתו ובדיעבד יצא בשעת אכילת כזית מצה וד' כוסות ולגבי שמש כיון שהוא טרוד דיינינן ליה כדיעבד לגבי כל אדם:


###### Mishnah Berurah 472:24
[Mishnah Berurah 472:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:24)

(כד) על הסדר - פירוש שיאמר ההגדה בינתים:


###### Mishnah Berurah 472:25
[Mishnah Berurah 472:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:25)

(כה) זה אחר זה - וכ"ש אם שפכן כולן בכוס אחד ושתאן לא יצא ובפמ"ג מצדד שאפילו הפסיק בינתים ואמר הגדה נמי לא יצא דארבע כוסות בעינן:


###### Mishnah Berurah 472:26
[Mishnah Berurah 472:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:26)

(כו) לא יצא - וצריך לחזור ולשתות עוד שלש כוסות על הסדר ונראה דצריך לברך עתה על כל כוס וכוס ולא הוי כמוסיף על הכוסות כיון דלא יצא בראשונה. [וכ"מ בפמ"ג] ופשוט דלאו דוקא אם שתאן כולן שלא על הסדר דה"ה אם שתה כוס רביעית תיכף אחר שלישית גם כן לא יצא דהא כולהו כסדר בעינן:


###### Mishnah Berurah 472:27
[Mishnah Berurah 472:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:27)

(כז) רביעית - ושעורו עיין לעיל בסימן רע"א ס"ק ס"ח במ"ב שם:


###### Mishnah Berurah 472:28
[Mishnah Berurah 472:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:28)

(כח) לאחר שימזגנו - היינו דלא בעינן רביעית יין חי אלא רביעית ביחד עם המים שמזוג בו. ובזמניהם שהיו היינות חזקים מאד היו מוזגין על חד תלת ובזמנינו שהיינות חלושים עיין לעיל בסימן ער"ב ס"ק ט"ז במ"ב:


###### Mishnah Berurah 472:29
[Mishnah Berurah 472:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:29)

(כט) אם רוצה למזגו - ר"ל דבזמנינו שהיינות חלושים אין חיוב למוזגו אפילו לכתחלה. ודע דאפילו אם שותה יין חי וחזק מ"מ צריך דוקא רביעית שלם דלא חלקו חז"ל בשיעורים:


###### Mishnah Berurah 472:30
[Mishnah Berurah 472:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:30)

(ל) כולו או רובו - היינו כולו לכתחלה או רובו בדיעבד ובמדינות שהיין ביוקר אפילו לכתחלה סגי ברובו אך כוס הרביעית ישתה כולו כדי שיהא יכול לברך ברכה אחרונה לכו"ע [אחרונים]. יש שמקמצין וכועסין על המשרתים אם שותין הרבה ועתידין ליתן את הדין שמכשילן ומונען מן המצוה [ח"א]:


###### Mishnah Berurah 472:31
[Mishnah Berurah 472:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:31)

(לא) שותין ממנו וכו' - מלשון זה משמע דאפילו לכתחלה שרי כל שיש רביעית לכל אחד ואע"ג דבעינן לכתחלה כוס מלא וגם שלא יהיה פגום הכא כיון דלהראשון היה כוס מלא כולהו אתיין מכח הראשון ואפשר עוד דהמחבר עיקר דינא אתא לאשמועינן דשניהם יוצאין בכוס אחד:


###### Mishnah Berurah 472:32
[Mishnah Berurah 472:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:32)

(לב) כמנין רביעיות שבו - ובדיעבד סגי אפילו היה לכל אחד רק רוב רביעית:


###### Mishnah Berurah 472:33
[Mishnah Berurah 472:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:33)

(לג) רוב הכוס אפי' וכו' - אף שבעלמא די ברוב רביעית אפילו מכוס גדול הכא לענין כוסות חמיר טפי דבעינן דוקא רוב כוס ואם לאו לא יצא. ולדינא קיי"ל כדעה הראשונה. ומ"מ אם אין בדעתו לשתות הרבה לא יקח כוס גדול רק כוס שמחזיק רביעית כדי לחוש לדעה זו:


###### Mishnah Berurah 472:34
[Mishnah Berurah 472:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:34)

(לד) שלא בהפסק גדול - דהיינו שלא ישהה בשתיית רוב הכוס יותר מכדי אכילת פרס ואם שהה יותר משיעור זה אין מצטרף תחלת השתיה לסופה ואפילו בדיעבד לא יצא וצריך לחזור ולשתות אפילו בכוסות אחרונות [דאין כאן משום מוסיף על הכוסות כיון דלכו"ע לא יצא] ולכתחלה יש ליזהר שלא לשהות בשתיית רוב הכוס יותר מכדי שתיית רביעית לחוש לדעה ראשונה המבואר בסימן תרי"ב ע"ש ומ"מ בדיעבד אם שהה בשתי כוסות אחרונות לא יחזור וישתה וכעין המבואר לעיל בס"ז בהג"ה עי"ש. ובשתי כוסות ראשונות יחזור וישתה. ולכתחלה נכון לשתות רוב הרביעית בבת אחת:


###### Mishnah Berurah 472:35
[Mishnah Berurah 472:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:35)

(לה) מפני שמזיקו - ר"ל שמצטער בשתייתו וכואב בראשו מזה ואין בכלל זה כשיפול למשכב מזה:


###### Mishnah Berurah 472:36
[Mishnah Berurah 472:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:36)

(לו) לקיים מצות וכו' - משא"כ בשבתות וימים טובים יכול לשמוע קידוש מאחר ויוצא בזה אבל הכא חל חיוב השתייה על כל אדם:


###### Mishnah Berurah 472:37
[Mishnah Berurah 472:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:37)

(לז) ארבע כוסות - ויכול למזגו היטב אכן בעינן שיהא עדיין ראוי לקידוש [עיין לעיל סימן ער"ב ס"ק ט"ז במ"ב] וגם יכול ליקח יין צמוקים או חמר מדינה:


###### Mishnah Berurah 472:38
[Mishnah Berurah 472:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:38)

(לח) יין אדום - דכתיב אל תרא יין כי יתאדם אלמא דהאדמימות מעלה וחשיבות ועוד זכר לדם שהיה פרעה שוחט ב"י ובמקומות שמצויין הגוים להעליל עלילות שקרים נמנעים מליקח יין אדום:


###### Mishnah Berurah 472:39
[Mishnah Berurah 472:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:39)

(לט) יוצאין ביין מבושל - ולכתחלה טוב יותר ליקח יין שאינו מבושל אם לא שהמבושל טוב יותר וכן כה"ג לענין קונדיטון:


###### Mishnah Berurah 472:40
[Mishnah Berurah 472:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:40)

(מ) ובקונדיטון - פי' שמעורב בו דבש ופלפלין ועיין לעיל סימן ער"ב ס"ח ובמש"כ שם וה"ה לכאן:


###### Mishnah Berurah 472:41
[Mishnah Berurah 472:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:41)

(מא) אפילו עני וכו' - ומי שאין לו אלא ד' כוסות אחר המזיגה יקחם הכל ללילה ראשונה. ונר ביתו עדיף מארבע כוסות משום שלום בית. ומי שאין לו אלא ב' וג' כוסות עיין סימן תפ"ג במ"א ס"ק ב' איך ינהג:


###### Mishnah Berurah 472:42
[Mishnah Berurah 472:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:42)

(מב) ימכור מלבושו - היינו אם הגבאים לא נתנו לו אעפ"כ אין לו לפטור עצמו אכן באמת הם מחויבים ליתן לעניים ארבע כוסות ותמיהני על איזה מקומות שאין משגיחין ע"ז הלא דבר זה פשוט ומבואר בכמה פוסקים:


###### Mishnah Berurah 472:43
[Mishnah Berurah 472:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:43)

(מג) לד' כוסות - של יין או חמר מדינה וד' כוסות נתקנו כנגד ד' לשונות של גאולה והוצאתי אתכם והצלתי אתכם וגאלתי אתכם ולקחתי אתכם:


###### Mishnah Berurah 472:44
[Mishnah Berurah 472:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:44)

(מד) גם הנשים חייבות - דאף שהוא מצוה שהזמן גרמא מ"מ חייבות שאף הן היו באותו הנס:


###### Mishnah Berurah 472:45
[Mishnah Berurah 472:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:45)

(מה) מצות הנוהגות וכו' - כגון מצה ומרור ואמירת הגדה:


###### Mishnah Berurah 472:46
[Mishnah Berurah 472:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:46)

(מו) מצוה ליתן וכו' - אבל אינו מעכב:


###### Mishnah Berurah 472:47
[Mishnah Berurah 472:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:47)

(מז) כוסו לפניו - עיין בסימן רע"א סי"ג בבה"ל שצדדנו דקטן אינו צריך לשתות רוב רביעית רק כמלא לוגמיו דידיה:


###### Mishnah Berurah 472:48
[Mishnah Berurah 472:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:48)

(מח) מפני וכו' - וכעין שמבואר לקמן בסימן תע"ה (ס"א) [ס"ו] לענין מצה ובדיעבד אינו מעכב אם לא שהה הרבה וכדלעיל בס"ק ל"ד:


###### Mishnah Berurah 472:49
[Mishnah Berurah 472:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:49)

(מט) בלא"ה אין לוקחין אותו - שצריך ליתן עיניו בו כמבואר שם וכן לענין קידוש כה"ג:


###### Mishnah Berurah 472:50
[Mishnah Berurah 472:50](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/472:50)

(נ) וישאלו - ר"ל שעי"ז יתעוררו לשום לב על כל השנויים ומנהגי לילה זה וישאלו שאלות המבוארים בנוסח מה נשתנה. ובש"ס איתא כדי שלא יישנו וישאלו. וצריך לעוררם שלא יישנו עד אחר עבדים היינו וכו' שידעו ענין יציאת מצרים דעיקר המצוה הוא התשובה על שאלת בנו וכמו שנאמר והגדת לבנך ביום ההוא לאמר בעבור זה וגו' (ולא כמו שעושין איזה המון שאחר אמירת מה נשתנה מניחים לילדים לילך ולישן ואינם יודעים שום תשובה על שאלתם):