## Mishnah Berurah Siman 483

###### Mishnah Berurah 483:1
[Mishnah Berurah 483:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:1)

(א) מי שאין לו יין - היינו שאין לו כלל אבל אם יש לו יין אפילו רק על כוס אחד [וה"ה שאר משקין אם הוא חמר מדינה לפי מה שמסיק הרמ"א בהג"ה] יקדש עליו ולא יקדש על הפת אף אם דרכו בשארי שבתות ויו"ט לקדש על הפת מ"מ בלילה זה כשתקנו חכמים ד' כוסות תקנו לקדש על היין ולא על הפת. ואם יש לו שני כוסות יקדש על הראשון ואח"כ יאמר ההגדה בלא כוס ובהמ"ז יברך על כוס השני ויצא בזה גם דעת הי"א בסימן קפ"ב דס"ל דבהמ"ז טעונה כוס ואם יש לו ג' כוסות מקדש על אחד ואומר הגדה על אחד ובהמ"ז על אחד וחצי הלל שאחר בהמ"ז יאמר בלא כוס:


###### Mishnah Berurah 483:2
[Mishnah Berurah 483:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:2)

(ב) ובוצע - עיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 483:3
[Mishnah Berurah 483:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:3)

(ג) ומניח ידיו עליו - שכיון שמקדש עליו מצוה לאוחזו בידו כשם שאוחז בכוס שמקדש עליו:


###### Mishnah Berurah 483:4
[Mishnah Berurah 483:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:4)

(ד) ואח"כ אוכל שאר ירקות - זהו הכרפס. וטובל במי מלח או בחומץ וקודם מצה כנהוג שאר שנים א"א לאכול דהא אסור לטעום קודם קידוש. ולענין ברכה עליהם תלוי הדבר באם הוא דבר שממשיך תאות המאכל אין מברך עליהם דהוא בא בכלל הסעודה ואם לאו מברך עליהם בורא פרי האדמה:


###### Mishnah Berurah 483:5
[Mishnah Berurah 483:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:5)

(ה) ואומר מה נשתנה וכו' - וה"ה דאומר הא לחמא עניא וכו'. עד גאל ישראל. עיין במ"א שכתב דיהללוך לא יאמר בחתימה שנתקנה על הכוס דוקא והעתיק הח"י את דבריו אבל בפר"ח מסיק דנראה יותר שיאמרנה וכמו שכתב הד"מ דאין הכוס מעכב לזה דהא בבהכ"נ אומרים הלל בלא כוס וכן הסכימו כמה אחרונים:


###### Mishnah Berurah 483:6
[Mishnah Berurah 483:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:6)

(ו) ומברך על המרור - וטובלו בחרוסת שלענין נטילה שנית כשרוצה לגמור סעודתו מסיק במאמר מרדכי דצריך ליטול ידיו מדינא דהא הפסיק בהגדה והלילא [ודומיא דפסקינן לעיל דצריך ליטול ידיו לאכילה אע"ג דנטל מתחלה כדין לדבר שטיבולו במשקה משום דהפסיק באמירת הגדה וה"נ דכוותיה] אכן אם כוון בנטילה ראשונה לגמור סעודתו ולשמור ידיו שלא לטנפם מסיק שם דא"צ ליטול שנית:


###### Mishnah Berurah 483:7
[Mishnah Berurah 483:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:7)

(ז) בלא ברכה - ר"ל שא"צ לברך שנית על המצה אע"ג דהפסיק הרבה באמירת הגדה אחר הברכה ראשונה שבירך על המצה ואח"כ גומר הסעודה וכל הסדר בלא כוס יין:


###### Mishnah Berurah 483:8
[Mishnah Berurah 483:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:8)

(ח) ובמקומות שנוהגים לשתות וכו' - עיין לעיל בסימן תס"ז ס"ח בהג"ה:


###### Mishnah Berurah 483:9
[Mishnah Berurah 483:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:9)

(ט) כמו שנתבאר לעיל וכו' - ר"ל כמו שהסכים שם כהג"ה דבלילה אין לקדש על שאר משקין:


###### Mishnah Berurah 483:10
[Mishnah Berurah 483:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:10)

(י) יש לסמוך וכו' - כדי שיוכל לעשות הסדר כסדרו ולקיים ד' כוסות:


###### Mishnah Berurah 483:11
[Mishnah Berurah 483:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/483:11)

(יא) אם הוא חמר מדינה - ואפילו במקום שכל השנה אין רוב שתיית העם במי דבש ורק בפסח ג"כ יש להקל [מ"א וא"ר וש"א דלא כח"י]. ואפשר עוד דאם שתיית רוב ההמון לאקרי"ץ או עפי"ל טראנ"ק מותר ליקח אותו לארבעה כוסות אם אין לו יין: