## Mishnah Berurah Siman 514

###### Mishnah Berurah 514:1
[Mishnah Berurah 514:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:1)

{א} לכבות דליקה ביו"ט - דמשום הפסד ממון לא הותר כיבוי ביו"ט:


###### Mishnah Berurah 514:2
[Mishnah Berurah 514:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:2)

{ב} ביתו שנשרף - היינו אפילו אין לו בית אחר לדור שם וימנע משמחת יו"ט אסור לדעה זו דמ"מ לא חשיב זה צורך אוכל נפש:


###### Mishnah Berurah 514:3
[Mishnah Berurah 514:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:3)

{ג} ואפילו כדי וכו' - ר"ל וכ"ש אם כונתו לכבות בשביל שחס עליו שלא ישרף כולו אף שדעתו שישאר לבשל בו עוד הפעם באותו היום דאסור:


###### Mishnah Berurah 514:4
[Mishnah Berurah 514:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:4)

{ד} או הקדרה - ולא חשיב כיבוי זה אוכל נפש אף שאין לו מקום אחר להעמיד הקדרה שם מפני שאין כיבוי הבקעת מסייע כלום לאוכל נפש אלא שמונע ההיזק ע"י כיבויה ואף דעכ"פ לא גריעא דבר זה ממכשירי אוכל נפש שא"א לעשותן מבעוד יום דקי"ל דשרי כדלקמן בסימן תק"ט בהג"ה ס"ל לדעה זו דלאו כל מכשירי אוכל נפש התירו אלא דוקא אותן שהן קרובין יותר לתיקון האוכל:


###### Mishnah Berurah 514:5
[Mishnah Berurah 514:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:5)

{ה} או כדי לשמש וכו' - דאסור לשמש בפני הנר ואיתא בגמרא דאפילו אין לו בית אחר להוציא שם הנר ולא כלי לכפות על הנר אפ"ה אסור ואפילו היא בעילת מצוה ועיין בה"ל:


###### Mishnah Berurah 514:6
[Mishnah Berurah 514:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:6)

{ו} אם אפשר להציל הקדרה - מעישון כגון שיכול לעשות אש במקום אחר ולהעמידה שם או שיש לו עכ"פ מקום להשליך הבקעת לחוץ ולא לכבותה ממש:


###### Mishnah Berurah 514:7
[Mishnah Berurah 514:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:7)

{ז} מותר לכבות - ס"ל דזהו צורך אוכל נפש ממש ומותר הכיבוי כמו שהתירה התורה לאפות ולבשל ועיין ט"ז סי' תק"ב דאם האש גדול ומקדיח להתבשיל וצריך להסיר משם קצת אף שעי"ז בודאי יכבה האש מהן שרי:


###### Mishnah Berurah 514:8
[Mishnah Berurah 514:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:8)

{ח} וכנ"ל - וכן העתיקו האחרונים וגם בדין שאח"ז העתיקו כהרמ"א:


###### Mishnah Berurah 514:9
[Mishnah Berurah 514:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:9)

{ט} אם ישרף הבית - מדדילג הרמ"א ולא כתב דינו גם לענין עישון הבית משמע דבזה מודה להמחבר דאף אם אין לו בית אחר אסור לכבות:


###### Mishnah Berurah 514:10
[Mishnah Berurah 514:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:10)

{י} לא יהיה לו מקום - אבל אם ימצא מקום לאכול אפילו בבית עכו"ם אסור לכבות [מ"א] ובא"ר מסתפק בזה:


###### Mishnah Berurah 514:11
[Mishnah Berurah 514:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:11)

{יא} ויפסיד סעודתו - אין ר"ל שיתקלקל סעודתו המוכנת ע"י השריפה דבזה אפילו היה מוצא אח"כ מקום לאכול ג"כ שרי לכבות בשביל הסעודה גופא אלא מיירי שעצם הסעודה יכול להציל בלי כיבוי הדליקה כלל ורק שבשביל שלא יהיה לו מקום לאכול יתבטל אצלו סעודת יו"ט ואפ"ה שרי דזהו בכלל כיבוי לצורך אוכל נפש וה"ה כשישרפו כלי אכילה ולא יכול להשיג כלים אחרים לסעודתו ג"כ מותר לכבות:


###### Mishnah Berurah 514:12
[Mishnah Berurah 514:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:12)

{יב} אסור לכבות - ועיין לעיל בסימן של"ד סכ"ו דבזה"ז שאנו שרויים בין הנכרים דיש חשש סכנת נפשות מותר לכבות אפילו בשבת:


###### Mishnah Berurah 514:13
[Mishnah Berurah 514:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:13)

{יג} כדי להרחיק - ר"ל ויכבה מהר:


###### Mishnah Berurah 514:14
[Mishnah Berurah 514:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:14)

{יד} חשיב כיבוי - ואצ"ל שאסור להסתפק מן השמן שבנר בשעה שהוא דולק דכיון שמסיר שמן מעט מהנר עי"ז כהה אורו קצת והרי זה כמכבה:


###### Mishnah Berurah 514:15
[Mishnah Berurah 514:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:15)

{טו} ואסור - וחתיכות חלב או שעוה המונחות בנר מותר ליקח אחת מן החתיכות הרחוקות מן הפתילות אחרי שאין הפתילה יונק עדיין מהם כלל [מ"א וש"א]:


###### Mishnah Berurah 514:16
[Mishnah Berurah 514:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:16)

{טז} מיד הוא מכבה - ר"ל שמתמעט אורה עכ"פ וחשיב כיבוי ומה מועיל שידליקנה אח"כ. בד"א כשמוציאה לגמרי מן השמן אבל מותר להוציא מקצתה העליון חוץ לשמן כדי שתאחוז האור בזה המקצת שהוציא מן השמן ותהא הפתילה דולקת יפה ואם אינו יכול לאחוז בפתילה להוציא מקצתה חוץ לשמן מחמת שהשמן סמוך מאד לאש הדולק מותר להגביה הנר מעט כדי שיסתלק השמן מעט לאחוריו ויוכל לאחוז בפתילה ולהוציא מקצתה כדי שתאחוז בו האור ואח"כ יחזור ויקרב השמן אל האש כמו שהיה:


###### Mishnah Berurah 514:17
[Mishnah Berurah 514:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:17)

{יז} להוסיף פתילות - וה"ה דמותר לכפול נר שעוה הדלוק ולהדליק גם ראש התחתון כדי שישרף במהרה:


###### Mishnah Berurah 514:18
[Mishnah Berurah 514:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:18)

{יח} ויכבה במהרה - עיין בבה"ל דאם מכוין שיכבה אורה לאו לכו"ע הוא ואינו אלא רק לדעת היש מתירין לקמן בס"ג ולפמש"כ שם דראוי להחמיר בזה ה"ה כאן. אסור לחמם נר של שעוה ולדבקו בכותל או במנורה גזירה שמא ימרח דהיינו שישפשפנו להחליקו ע"פ שטח הכותל והוא תולדה דממחק:


###### Mishnah Berurah 514:19
[Mishnah Berurah 514:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:19)

{יט} ליתן סביבו וכו' - דלחתכו בסכין אסור דמה שחותכה לשתים ועושה לכל אחת נר בפ"ע הוא בכלל תיקון מנא ולחתכה ע"י אור קודם הדלקה דמותר לכו"ע וכדלקמן בס"ח אינו רוצה כי כונתו שישאר לו חתיכת נר להדליק עוד פעם אחרת ואם ידליקנה באור ידלקו שתיהם ולא ישאר מאומה:


###### Mishnah Berurah 514:20
[Mishnah Berurah 514:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:20)

{כ} קודם שידליקנו - דאע"ג דקיי"ל בסימן של"ד סכ"ב דגרם כיבוי שרי היינו שם שאינו נוגע בדבר הדולק עיין שם אבל כאן נוגע בשעוה שמוכנת כולה להדלקה ולכן בין שחותך אותה ומקצרה ובין שעושה איזה דבר סביבה שיכבה הפתילה כשתגיע לשם אסור זהו סברת המחבר אבל כמה אחרונים חולקים ע"ז וס"ל דאפילו לאחר שהדליקה ג"כ מותר ליתן דבר המונע מלישרף מאחר שאינו עושה מעשה בגוף דבר הנדלק:


###### Mishnah Berurah 514:21
[Mishnah Berurah 514:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:21)

{כא} דבר המונע מלישרף - כגון שיתן סביבו חול וכה"ג וה"ה דמותר לתחוב אותו לתוך חול תיחוח בענין שאין בו משום עשיית גומא כמו שכתבנו בסימן תצ"ח סט"ז במ"ב כדי שכשיגיע לחול יכבה ולפי מה שביארנו בשם כמה אחרונים דדבר המונע מותר ליתן אפילו אחר הדלקה יהיה מותר לתחוב אותו בחול אפי' אחר הדלקה אבל לא יניח הנר בצוויינגי"ל אחר הדלקה או להדביק הנר בכותל בענין שיכבה כשיגיע לשם דהוי כאלו חותך מן הנר וזה אסור לכו"ע לדעה ראשונה מאחר שעושה מעשה בגוף דבר הנדלק כדי למהר כיבויו הוי בכלל מכבה:


###### Mishnah Berurah 514:22
[Mishnah Berurah 514:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:22)

{כב} ויש מתירין לחתוך וכו' - היינו אפילו אחר הדלקה וטעמם דעד כאן לא אסרו משום מכבה אלא במסתפק מן השמן שבנר בשעה שהוא דולק ומשום שבשעה שמסתפק מכהה אורו קצת משא"כ בנר של שעוה דבשעה שחותך למטה אינו נוגע זה להאור כלל ורק שאח"כ ימהר ליכבות וזהו רק בכלל גרם כיבוי ושרי:


###### Mishnah Berurah 514:23
[Mishnah Berurah 514:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:23)

{כג} וכן נוהגין - וכמה אחרונים כתבו דנכון להחמיר כדעה ראשונה שאוסר בזה:


###### Mishnah Berurah 514:24
[Mishnah Berurah 514:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:24)

{כד} ע"י סכין אסור - שעל ידי חיתוכו עושה עוד פתילה להאיר והוי בכלל תיקון מנא אע"פ שאינו מכוין לכך:


###### Mishnah Berurah 514:25
[Mishnah Berurah 514:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:25)

{כה} במקום שהרוח שולט - ר"ל שיכול לשלוט כשיבא וטעם ההיתר משום דאינו אלא גרם כיבוי בעלמא ויש מאחרונים שמחמירין בזה דבכל רגע ורגע הרוח מנשב ומטעם זה המנהג בליל יו"ט שאין לוקחין הנרות מביהכ"נ לביתם כדרך שעושין במו"ש אלא תוחבו בחול וכנ"ל בסקכ"א:


###### Mishnah Berurah 514:26
[Mishnah Berurah 514:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:26)

{כו} הרוח מנשב - אפילו הוא רק רוח מצויה דאז חשיב כמכבה ממש:


###### Mishnah Berurah 514:27
[Mishnah Berurah 514:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:27)

{כז} בו ביום - דאם רוצה להכין על יום אחר אפילו על יו"ט שני אסור:


###### Mishnah Berurah 514:28
[Mishnah Berurah 514:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:28)

{כח} לחתוך ראש הפתילה - כלומר הפתילה הנשרפת ולא חשיב בזה תיקון מנא במה שמסיר הגחלת אבל לחתוך בכלי מגוף הפתילה מסתברא דאסור וכמו שסתם המחבר לקמן בס"י:


###### Mishnah Berurah 514:29
[Mishnah Berurah 514:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:29)

{כט} ושיורי שמן ופתילה וכו' - ור"ל לאפוקי מדעת הפוסקים שס"ל דאם כבו בשבת אסור להדליקן אח"כ ביו"ט וכן אם כבו ביו"ט ראשון של ר"ה אסור להדליקן ביום שני קמ"ל דשרי ועיין לעיל בסוף סימן תק"א במ"ב מה שכתבנו בזה בשם האחרונים דלכתחלה טוב להחמיר. ועכ"פ יראה להדליק הפתילות מצד השני:


###### Mishnah Berurah 514:30
[Mishnah Berurah 514:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:30)

{ל} דהיינו שא"צ לו - ולא מיבעי אם אין לו בהבערתו צורך כלל דאסור [ולכמה פוסקים איכא בזה חיוב מלקות עיין סי' תקי"ח] אלא אפילו עושה זה לאיזה צורך כגון להראות עשרו ופזרונותיו כיון שאין מתכוין בזה לצורך יו"ט או לצורך גופו כלל אסור אכן אם עושה זה לכבוד יו"ט פשוט דמותר וגם מצוה איכא ואע"ג שכבר הדליק נרות של ברכה כשמוסיף נרות להרבות אור בביתו איכא שמחת יו"ט ודוקא בלילה אבל ביום בודאי אסור בביתו ואם יש ברית מילה בבית שנוהגין להדליק נרות מסתברא דמותר דכל זה כבוד וחיבוב מצוה הוא:


###### Mishnah Berurah 514:31
[Mishnah Berurah 514:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:31)

{לא} אבל של בהכ"נ לא חשיב וכו' - ולא מיבעי בלילה שהרי יש כאן צורך מצות היום שאם אין נרות דולקים לא יתאספו שם העם להתפלל אלא אפילו ביום נמי מותר שהוא כבוד המקום כמו שנאמר כבדו ה' באורים:


###### Mishnah Berurah 514:32
[Mishnah Berurah 514:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:32)

{לב} אחר מנחה - וכ"ש קודם מנחה דמותר שהוא ג"כ לכבוד התפלה:


###### Mishnah Berurah 514:33
[Mishnah Berurah 514:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:33)

{לג} יש מצוה וכו' - ר"ל אפילו א"צ להאור שעוד היום גדול אפ"ה איכא מצוה להדליק משום כבוד בית הכנסת ואם הוא כבר סמוך לחשיכה אפילו בביתו שרי להדליק דהרי צריך הוא לו באותה שעה:


###### Mishnah Berurah 514:34
[Mishnah Berurah 514:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:34)

{לד} לאותה שעה - ומשמע אפילו אין שם אדם בביהכ"נ שרי מהאי טעמא ועיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 514:35
[Mishnah Berurah 514:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:35)

{לה} ולתקן הפתילות וכו' - ואפילו להעמיד נרות של שעוה לצורך הלילה אסור דגם טרחא בעלמא אסור משום הכנה ואפילו מיו"ט ראשון לשני:


###### Mishnah Berurah 514:36
[Mishnah Berurah 514:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:36)

{לו} נר וכו' מעיו"ט - דביו"ט פשיטא דאסור דהנחה בכלל שימוש הוא אלא אפילו אם הניח מעיו"ט ע"ד שיהיה מונח שם ביו"ט אסור דכיון דביו"ט מותר לטלטל הנר חיישינן שיבוא ליטול משם וגם זהו בכלל שימוש דאסרו חכמים וכנ"ל בסימן של"ו ס"ב בהג"ה וזהו מה שסיים המחבר שמא יבואו וכו' וכבר נשנה הדין הזה לעיל בסימן רע"ז ס"ד:


###### Mishnah Berurah 514:37
[Mishnah Berurah 514:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:37)

{לז} עושה כלי - וה"ה לפעמים כשעדיין הוא רך משימין קש או שאר דבר באוירו מדופן לדופן כדי שלא יפלו הדפנות יחד אסור ליטול הקש מתוכו ביו"ט מהאי טעמא וכן שני כלים שהם מחוברין יחד בתחלת עשייתן כגון שני נרות או כוסות וכה"ג אין פוחתין אותן לשנים שהוא כמתקן כלי ואם נדבקו ממילא אח"כ דרך עראי מותר לפותחן [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 514:38
[Mishnah Berurah 514:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:38)

{לח} אין חותכין - על ידי סכין ואם רוצה לנתק ביד עיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 514:39
[Mishnah Berurah 514:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:39)

{לט} הפתילה לשנים - דהוא בכלל תיקון מנא שמתקן ועושה מפתילה אחת שתים וה"ה אם היתה ארוכה ביותר ואין נאה לו וחותך ממנה כדי לקצרה ג"כ אסור דהוא ג"כ בכלל תיקון מנא:


###### Mishnah Berurah 514:40
[Mishnah Berurah 514:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:40)

{מ} ומדליקה באמצע - ויהיו שני נרות דולקות ולא מוכח אז דלתקוני מנא קמכוין אלא להדלקה בעלמא קמכוין:


###### Mishnah Berurah 514:41
[Mishnah Berurah 514:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:41)

{מא} לשתיהן - דאם אינו צריך א"כ מוכח דלתקון מנא קמכוין. ודע דדין זה ה"ה בנר של שעוה או של חלב שלא היה דלוק עדיין ורוצה לחתכו לשנים בסכין אסור אך להדליק באור באמצע שיעשו מהם שני נרות דולקות שרי [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 514:42
[Mishnah Berurah 514:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:42)

{מב} אין גודלין וכו' - פי' כששוזרה עביד כלי ביו"ט ועיין באחרונים דה"ה דאסור להתיר קליעת הפתילה או להתיר נר של שעוה הקלועה ואפילו אם מכוין לצורך הדלקה:


###### Mishnah Berurah 514:43
[Mishnah Berurah 514:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:43)

{מג} ולא מהבהבין - להסיר הנימין כדי שתדלק יפה וגם בזה משום תיקון מנא:


###### Mishnah Berurah 514:44
[Mishnah Berurah 514:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:44)

{מד} בידו - דתקון כלאחר יד הוא:


###### Mishnah Berurah 514:45
[Mishnah Berurah 514:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:45)

{מה} לשרותה בשמן - כדי שתדלק אח"כ יפה בו ביום:


###### Mishnah Berurah 514:46
[Mishnah Berurah 514:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:46)

{מו} שאין בו נר דלוק - דכשנר דולק ושורה בתוכו נתמעט השמן קצת ואמרינן בעלמא המסתפק מן השמן שבנר חייב משום מכבה:


###### Mishnah Berurah 514:47
[Mishnah Berurah 514:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:47)

{מז} להסיר הפחם - היינו מה שכבר נשרף ונעשה פחם ועי"ז מחשיך הנר מותר להסירו ומדסתם המחבר משמע דאפילו בכלי מותר ומה שסיים אבל אינו חותך ראש הפתילה שם שאני שהוא מגוף הפתילה והוא בכלל תיקון מנא וי"א דכונת המחבר להחמיר בסוף דבריו גם לענין פחם דאסור להסירו בכלי וכ"ז מדינא אבל אנו במדינתנו נהגו להחמיר בין בנר של שמן ובין בנר של שעוה וחלב שלא למחוט כל עיקר אפילו פחם בין ביד בין בכלי ואין היתר אלא לנפץ הפחם באצבעו שאינו מכבהו בידים ואצ"ל שמותר להטות באצבעו את ראש הפתילה כדי שתדלק יפה:


###### Mishnah Berurah 514:48
[Mishnah Berurah 514:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/514:48)

{מח} צריך לברך אקב"ו וכו' - שהדלקת נר ביו"ט ג"כ מצוה היא כמו בשבת. ואם חל בשבת אומר של שבת ושל יו"ט. וגם ביו"ט שני של גליות צריך לברך: