## Mishnah Berurah Siman 538

###### Mishnah Berurah 538:1
[Mishnah Berurah 538:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:1)

(א) מי שהפך וכו' - פי' דרך הוא שנותנן במעטן לאחר לקיטה וצוברן שם ומניחן כדי שיתחממו ויתבשלו מאליהן ונותנן בבית הבד ודרך הוא שמהפכין אותן כשמכניסן ואם היה מניחן מלתקנן מיד אחר שהפכן פסדי:


###### Mishnah Berurah 538:2
[Mishnah Berurah 538:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:2)

(ב) יינו בבור - אותו כלי שהיין נופל בו מן הגת קרוי בור ואם לא יריק היין משם ויתנם בחבית יתחמץ היין כשיעמוד שם בבור מגולה:


###### Mishnah Berurah 538:3
[Mishnah Berurah 538:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:3)

(ג) ואירעו אונס - שמחמתו לא היה יכול לגמור פעולת הזיתים והיין קודם המועד:


###### Mishnah Berurah 538:4
[Mishnah Berurah 538:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:4)

(ד) עד לאחר הרגל - כצ"ל. ור"ל שסבר שאפילו אם ישהא בזיתים ההפוכין עד לאחר הרגל ולא יגמור פעולתן ג"כ לא יתקלקלו ומחמת זה לא עשה אודותן קודם הרגל וכן כה"ג לענין היין שבבור ועכשיו במועד רואה שאם יניחם כך עד אחר יו"ט יהיה לו מזה הפסד מותר לגמור פעולת הזיתים והיין כדרכן בחול דהיינו שטוחן הזיתים ודורכן ומכניסן לחבית כדרכן תמיד:


###### Mishnah Berurah 538:5
[Mishnah Berurah 538:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:5)

(ה) זולף וגומר - היינו שזיתים הניתנין שם בבית הבד לסחטן מותר לסחטן כמה פעמים עד שיוגמר סחיטתן כל מידי דשפוך קרי זילוף וכן לענין יין קרי זילוף מה ששופך היין מן הבור ומריקו בחביות:


###### Mishnah Berurah 538:6
[Mishnah Berurah 538:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:6)

(ו) בין קטנות בין גדולות - נקט לתרוייהו דבכל אחד יש צד בפ"ע להקל הקטנות דיינה מועט ולא נפיש פסידייהו אף אם יזוב מעט מהן מ"מ מותר דאין טרחת זפיתתן מרובה והגדולות אף דטרחתן מרובה מותר משום דנפיש פסידייהו:


###### Mishnah Berurah 538:7
[Mishnah Berurah 538:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:7)

(ז) לקשרם בעקלים - (שקורין רייפין) מפני שהוא דבר האבד אם לא יעשהו:


###### Mishnah Berurah 538:8
[Mishnah Berurah 538:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:8)

(ח) וכן שולה וכו' - היינו שמעלהו משם כשיכלה זמן שרייתו דאל"ה יתקלקל הפשתן:


###### Mishnah Berurah 538:9
[Mishnah Berurah 538:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:9)

(ט) ובלבד שלא וכו' - אכל הסעיף קאי:


###### Mishnah Berurah 538:10
[Mishnah Berurah 538:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:10)

(י) יכוין וכו' - היינו שהיה ביכולתו לזה בשאר ימות השנה או קודם הרגל או לאחר הרגל והוא מצמצם אותם למועד:


###### Mishnah Berurah 538:11
[Mishnah Berurah 538:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:11)

(יא) מותר להכניס וכו' - וגם בזה וכן בכל דבר האבד אסור לכוין לכתחלה להשהות עד המועד ואף דההכנסה הוא רק טרחא בעלמא [מרדכי]:


###### Mishnah Berurah 538:12
[Mishnah Berurah 538:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:12)

(יב) בלילה - כדי דלא ליפוק מיניה חורבא לעלמא:


###### Mishnah Berurah 538:13
[Mishnah Berurah 538:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:13)

(יג) מעיר לעיר - עיין לעיל סימן תקל"ה ס"א דאפילו באותה העיר לפנות כליו לחצר אחרת אסור ואפשר דנקט המחבר לשון זה משום סיפא דבשביל דבר האבד אפילו מעיר לעיר מותר:


###### Mishnah Berurah 538:14
[Mishnah Berurah 538:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:14)

(יד) לחפותם בקש - ומוכח בירושלמי דאפילו לעקור קש מן המחובר מותר לצורך זה [הריטב"א בחידושיו]:


###### Mishnah Berurah 538:15
[Mishnah Berurah 538:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:15)

(טו) ב"ד מאבדין - רבותא קאמר לא מיבעי אם עדיין לא עשה המלאכה אין הב"ד מניחין אותו לעשות המלאכה אע"פ שהוא דבר האבד ויאבד הדבר ההוא מעצמו. אלא אפילו עבר ועשה ב"ד מאבדין הדבר ההוא בידים ובתר הכי גבי מת דלא קנסו בנו קמ"ל ג"כ רבותא דאפילו עדיין לא עשאה ב"ד מתירין לבנו לעשות המלאכה כיון שהוא דבר האבד:


###### Mishnah Berurah 538:16
[Mishnah Berurah 538:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:16)

(טז) ממנו - וכ"ש אם עשה מלאכה בדבר שאינו אבוד בודאי ב"ד מאבדין אותה:


###### Mishnah Berurah 538:17
[Mishnah Berurah 538:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:17)

(יז) ומפקירין אותה - ואם לא זכה בה אדם ונשאר עד לאחר המועד מותר להתעסק בה:


###### Mishnah Berurah 538:18
[Mishnah Berurah 538:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:18)

(יח) שאי אפשר לקנסו - עין בא"ר שדעתו דמאבדין ממנו כל השכירות וע"ש עוד:


###### Mishnah Berurah 538:19
[Mishnah Berurah 538:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:19)

(יט) ומלקין אותו - ר"ל או מלקין אותו [הגר"א] והיינו עד שיקבל עליו שלא לעשות [לבוש]:


###### Mishnah Berurah 538:20
[Mishnah Berurah 538:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:20)

(כ) לא קנסו בנו אחריו - אדלעיל קאי שכבר עשה אביו. ופשוט דדוקא אם עדיין לא זכה בה אדם אבל אם זכו בה בחייו כבר נעשה שלהם ואין הבן יורשו ואפשר עוד דאפילו עדיין לא זכו בה מכיון שכבר הפקירוה שוב אין הבן יכול לחזור ולזכות מצד ירושה אלא הרי הוא כשאר כל אדם לנכסים אלו והמחבר מיירי שמת קודם שהפקירוה:


###### Mishnah Berurah 538:21
[Mishnah Berurah 538:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/538:21)

(כא) אם הוא דבר האבד - דבדבר שאינו אבוד פשיטא דאסור לבנו לעשות בחוה"מ. ואם עשה אביו בדבר שאינו אבוד ומת י"א דבזה קנסו גם לבנו אחריו שלא יהנה מזה למ"ד דמלאכת חוה"מ אסור מן התורה אבל הב"י ועוד כמה אחרונים מפקפקין בזה: