## Mishnah Berurah Siman 547

###### Mishnah Berurah 547:1
[Mishnah Berurah 547:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:1)

(א) ומטעם זה אין מוליכין וכו' - ר"ל כדי שלא ישתהא המת ברחוב ויבואו להספידו:


###### Mishnah Berurah 547:2
[Mishnah Berurah 547:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:2)

(ב) אסור להספיד וכו' - שאין המת משתכח מן הלב עד אחר שלשים יום ואי יספידו פחות מל' יום לפני הרגל יבוא עי"ז לבכות ולהצטער ברגל דעדיין לא שכחו ואפילו אם המספיד אינו נוטל שכר עבור זה רק בחנם לשם מצוה ג"כ אסור ואין נ"מ בין אם המספיד הוא אדם אחר או אחד מן האנשים שמוטל עליו אבילותיו:


###### Mishnah Berurah 547:3
[Mishnah Berurah 547:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:3)

(ג) על המת שמת לו מלפני שלשים וכו' - ואפילו על ת"ח שמת ובתשובת עולת שמואל מתיר לעשות הספד על אדם גדול אפילו על שמועה רחוקה אם לא היתה שעת הכושר מקודם וכן מצדד בנחל אשכול ע"ש ועיין בשע"ת:


###### Mishnah Berurah 547:4
[Mishnah Berurah 547:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:4)

(ד) קודם המועד - וקודם ר"ה ויו"כ אי חשיב כרגלים לענין זה צ"ע [פמ"ג] ובישועות יעקב מיקל בר"ה ויו"כ ועיין בתורת אדם במה שמביא בשם ר"נ גאון שבחודש אלול מותר:


###### Mishnah Berurah 547:5
[Mishnah Berurah 547:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:5)

(ה) שמותר - מפני שהוא לו חדשה והמרירות קבוע לו בלבו ואינה מיתוספת בשביל ההספד וזה מותר אפילו אם המספיד נוטל שכר ואפילו על שאר כל אדם שאינו ת"ח:


###### Mishnah Berurah 547:6
[Mishnah Berurah 547:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:6)

(ו) אסור להספיד עמו וכו' - דעכ"פ דעכ"פ ע"י זה מיתוסף לו עוד צער במועד:


###### Mishnah Berurah 547:7
[Mishnah Berurah 547:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:7)

(ז) נ"ל שמותר לספדו - דהמרירות כבר קבוע בלבו בלא ההספד ודינו כמת בתוך ל' יום קודם הרגל שמותר להספידו קודם הרגל:


###### Mishnah Berurah 547:8
[Mishnah Berurah 547:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:8)

(ח) ולהזכיר נשמות - ואין זה מה שנוהגין להזכיר נשמות באל מלא רחמים שזה אף ברגל עצמו מותר ואינו הספד אלא שמתפללין עליהן:


###### Mishnah Berurah 547:9
[Mishnah Berurah 547:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:9)

(ט) אינו בכלל זה - דאדרבה דעתו להפסיק עי"ז אבילותו שהרי קודם לכן לובשים שחורים ואח"כ מסירין אותם ולובשין לבנים [ב"י]:


###### Mishnah Berurah 547:10
[Mishnah Berurah 547:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:10)

(י) בתוך שלשים לרגל - אבל במועד גופא בודאי אסור להספידו אף באופן זה:


###### Mishnah Berurah 547:11
[Mishnah Berurah 547:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:11)

(יא) אלא לקרוביו - אבל מי שאינו חייב ורוצה לקרוע מפני הכבוד אסור. ואפילו לקרוביו דוקא אם מת בחוה"מ אבל אם מת ביו"ט אין לקרוע במועד עד אחר יו"ט דההיא שעתא לאו שעת חימום ולאו שעת שמועה הוא:


###### Mishnah Berurah 547:12
[Mishnah Berurah 547:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:12)

(יב) על חכם - ששואלין אותו דבר הלכה בכל מקום ואומר ואפילו אינו יודע לישא וליתן בה. ואין בזמנינו ת"ח כזה [מ"א]:


###### Mishnah Berurah 547:13
[Mishnah Berurah 547:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:13)

(יג) ועל קרוב וכו' - השתא מפרש ואזיל את דבריו הקודמין:


###### Mishnah Berurah 547:14
[Mishnah Berurah 547:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:14)

(יד) אם הוא בתוך שלשים - אבל אם הוא לאחר שלשים אינו קורע במועד אפילו על אביו ואמו [יו"ד סימן ש"מ סל"א בש"ך שם]:


###### Mishnah Berurah 547:15
[Mishnah Berurah 547:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:15)

(טו) ועל אדם כשר וכו' - ואם עמד בשעת יציאת נשמה חייב לקרוע אפילו באיננו אדם כשר ועיין ביו"ד סימן ש"מ ס"ו בהג"ה שנהגו להקל אפילו באדם כשר אא"כ עומד עליו בשעת יציאת נשמה:


###### Mishnah Berurah 547:16
[Mishnah Berurah 547:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:16)

(טז) ויש חולקין - דס"ל דאין קריעה כלל בחוה"מ ובני אשכנז נהגו לעשות פשרה בין אלו שתי הדעות ומחלקים בין אב ואם ובין שאר קרובים וע"ז סיים רמ"א דבמקום שאין מנהג מבורר יש לקרוע על כולם דמעיקר הדין הלכה כדעה הראשונה:


###### Mishnah Berurah 547:17
[Mishnah Berurah 547:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:17)

(יז) בני אשכנז - היינו אשכנז ממש אבל בפולין נהגו לקרוע על כולם [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 547:18
[Mishnah Berurah 547:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:18)

(יח) אין חולצין כתף וכו' - ועיין ביו"ד סימן ש"מ סי"ז בהג"ה דעכשיו לא נהגו לחלוץ כתף כלל ואפילו בחול:


###### Mishnah Berurah 547:19
[Mishnah Berurah 547:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:19)

(יט) עושין כל צרכי המת וכו' - ותופרין תכריכין אפילו מעשה אומן:


###### Mishnah Berurah 547:20
[Mishnah Berurah 547:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:20)

(כ) בצנעא בתוך הבית - ואם א"א בצנעא עושין בפרהסיא ודוקא בפרהסיא דלגבי ישראל אבל בפרהסיא דלגבי עכו"מ לא אפילו בדלא אפשר [מ"א] והא"ר מיקל אף לגבי עכו"מ היכי דלא אפשר:


###### Mishnah Berurah 547:21
[Mishnah Berurah 547:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:21)

(כא) עושים אפי' בשוק - שהכל יודעים שהוא לצורך המת:


###### Mishnah Berurah 547:22
[Mishnah Berurah 547:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:22)

(כב) אבל אין כורתין עץ וכו' - אבל מותר לקוץ הדס שהכל יודעים שהוא לצורך המת להעביר הסרחון משא"כ ארזים יסברו שקצצו לצורך בנין ואפילו באדם מפורסם אסור אכן היכי דא"א בענין אחר י"א דמותר לקוץ אף מהמחובר ואפילו לאדם שאינו מפורסם וע"י עכו"מ בודאי יש להתיר:


###### Mishnah Berurah 547:23
[Mishnah Berurah 547:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:23)

(כג) ואין חוצבין אבנים - ר"ל מן ההר אבל אם הם חצובין כבר ורוצה לחלקן ולעשות ולעשות מהן קבר דינו כמו נסירת הקורות וכנ"ל:


###### Mishnah Berurah 547:24
[Mishnah Berurah 547:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:24)

(כד) להיות מוכנים - שהיה דרכן לחפור כוכין להיות מזומנים לצורך מתים שימותו דטרחא יתירא היא אבל לצורך המועד לקבור בו מת בתוך המועד חופרין אפילו בתחלה בתוך המועד:


###### Mishnah Berurah 547:25
[Mishnah Berurah 547:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:25)

(כה) אין לתלוש וכו' - בא"ר כתב דזה מיירי שליקטן לצורך ביה"ק אבל מה שתולשין אחר קבורת המת זכר לתחיה שרי ובספר מאמר מרדכי מפקפק ע"ז וכתב דפשטיות השו"ע אינו כן וכן המנהג שלא לתלוש בחוה"מ:


###### Mishnah Berurah 547:26
[Mishnah Berurah 547:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/547:26)

(כו) דין צדוק הדין במועד - כשא"א צ"ה אין אומרין ג"כ שבחו של מת דהא נמי מרגיל ההספד וא"כ אסור לדרוש עליו אלא לחכם בפניו וכ"ש ביו"ט דאסור ובזמנינו אין דין ת"ח וכנ"ל במ"ב סקי"ב. המתענה תענית חלום בחוה"מ צריך למיתב אחר המועד תענית לתעניתו וטוב שיהיה אחר אסרו חג: