## Mishnah Berurah Siman 562

###### Mishnah Berurah 562:1
[Mishnah Berurah 562:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:1)

(א) כל תענית וכו' - היינו בין הארבע צומות או איזה תענית יחיד:


###### Mishnah Berurah 562:2
[Mishnah Berurah 562:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:2)

(ב) ג' כוכבים - דשנים עדיין הוי ביה"ש:


###### Mishnah Berurah 562:3
[Mishnah Berurah 562:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:3)

(ג) בינוניים - אבל גדולים לא מהני דהם נראין אף ביום. והנה בסימן רצ"ג לענין מוצאי שבת פסק השו"ע דאין לעשות מלאכה עד שיראו ג' כוכבים קטנים ורצופים והוא משום חומרא דשבת וה"ה לענין מוצאי יוה"כ אבל בענינינו סגי בבינונים ואפילו מפוזרים [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 562:4
[Mishnah Berurah 562:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:4)

(ד) אינו תענית - הן לענין שלא יצא בזה ידי חיוב תעניתו והן לענין שאינו מתפלל עננו:


###### Mishnah Berurah 562:5
[Mishnah Berurah 562:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:5)

(ה) אם דעתו לאכול וכו' - כגון שהתנה בשעת קבלתו שלא להשלים התענית:


###### Mishnah Berurah 562:6
[Mishnah Berurah 562:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:6)

(ו) אף על פי שאין משלימין - היינו אם פירש בשעת קבלה שלא להשלים אפילו התענה רק עד מנחה גדולה מתפלל עננו אבל אם קיבל תענית סתם צריך להשלים עד צאת הכוכבים כדלקמן בס"ג [ועיין בביאור הגר"א דמשמע מיניה דבזה אם לא השלים אפילו לדעת מקצת רבוותא אין מתפללין עננו] ואם לא השלים ואכל עיין לקמן סימן תקס"ח ס"א ובהג"ה שם. והא דסתם רמ"א להקל בפירש בשעת קבלה היינו דוקא במתפלל תפלת מנחה קודם אכילתו אבל כשאכל מתחלה בכל גווני אינו מתפלל עננו:


###### Mishnah Berurah 562:7
[Mishnah Berurah 562:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:7)

(ז) וכן דעת מקצת רבוותא - טעמם דס"ל דמה שאמר הגמרא כל תענית שלא שקעה עליו חמה אינו תענית והיינו אף לענין עננו הוא רק אם קיבל עליו להתענות יום שלם ולא השלים דאינו תענית אז אינו מתפלל עננו אבל אם קיבל עליו רק עד מנחה דהוא לצעורי בעלמא הוי תענית לענין זה שמתפלל עננו בתוך תפלתו אף שאיננו משלים אכן רוב הפוסקים חולקים ע"ז וע"כ הכריע רמ"א דלא נסמוך עליה רק לענין יחיד דיאמרנה בש"ת ויחתום כי אתה שומע וכו' ולא יאמר בא"י העונה בעת צרה ועיין בט"ז שמצדד דאפילו בזה ידלג תיבות צום תעניתנו דלא ליחזי כדובר שקרים כיון דאינו תענית ובספר בגדי ישע פוסק דאינו צריך לדלג כיון שהוא מתענה עד אחר חצות דאז אכילתו הוא כזורק אבן לחמת לא מיחזי כשיקרא עי"ש וכן מצדד בספר מחצית השקל עי"ש:


###### Mishnah Berurah 562:8
[Mishnah Berurah 562:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:8)

(ח) אבל ש"ץ וכו' - היינו בתפלת חזרת הש"ץ דמוסיף ברכה מיוחדת ע"ז בין גואל לרופא אבל בתפלת הלחש גם הוא יאמר עננו קודם כי אתה שומע ועיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 562:9
[Mishnah Berurah 562:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:9)

(ט) שאין רגילות לקבלם בתפלה - שמקובלים ועומדים מכח מנהגם וגם התענית הוא רק לצעורי בעלמא משום תשובה שיתכפרו עונותיו ולפ"ז אותן הנוהגין להתענות לעולם יום א' של סליחות וער"ה א"צ קבלה והשלמה כיון שמקובלים מכח מנהגם:


###### Mishnah Berurah 562:10
[Mishnah Berurah 562:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:10)

(י) עד שיצא מביהכ"נ - ערבית ואפילו התפללו מבע"י דהיינו מפלג המנחה ולמעלה דהוא י"א שעות פחות רביע. ותפלת ערבית אין מעכב לזה אלא כיון שהגיע הזמן הזה די ובלבד שיתפלל מנחה תחלה [מ"א] ועיין במחצית השקל בסימן תקפ"א שכתב דעכשיו רבים נוהגים שלא להתענות כ"א עד זמן מנחה גדולה ומתפללים תחלה מנחה וכ"כ בפמ"ג ועכ"פ נראה דבאדם חלוש בודאי יכול לסמוך להקל להתענות רק עד זמן מנחה גדולה ולהתפלל מנחה ותפלת עננו ולאכול:


###### Mishnah Berurah 562:11
[Mishnah Berurah 562:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:11)

(יא) וכן חתן וכו' - דמתענה ג"כ רק לצעורי משום תשובה לכפר עונותיו ואין רגילות לקבלו במנחה שלפניו:


###### Mishnah Berurah 562:12
[Mishnah Berurah 562:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:12)

(יב) ואז יוכל לשתות וכו' - היינו ג"כ אף שלא התנה בתחלה שלא להשלים אפ"ה יכול לשתות וכנ"ל ומש"כ ואז היינו דלא ישתה קודם מנחה דאז לא יוכל לומר עננו. ומ"מ טוב יותר שיתנה החתן בפירוש שלא להשלים [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 562:13
[Mishnah Berurah 562:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:13)

(יג) להשלים - הטעם שמתענין על העבר על החורבן ולא אמרינן לצעורי קמכוין משא"כ ביו"ד ימי תשובה דמתענין על העתיד שיקרע גזר דינם אמרינן דלא קבלו אלא לצעורי וזהו טעם המתענין מ' יום לפני יום הכפורים דא"צ להשלים דהא הם מתענים ג"כ מפני התשובה:


###### Mishnah Berurah 562:14
[Mishnah Berurah 562:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:14)

(יד) אף על גב דאינו צריך קבלה - דמקובל ועומד מפני שרגיל בזה בכל שנה:


###### Mishnah Berurah 562:15
[Mishnah Berurah 562:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:15)

(טו) רק מתענה יום או יומים - מיירי במי שאינו נוהג להתענות כל שנה וא"כ צריך לקבל התענית לכן צריך להשלים אבל מי שמתענה כל שנה אפי' רק קבע יום אחד לזה א"צ קבלה והשלמה ומכ"ש מי שמתנה בשעת קבלה שבודאי א"צ השלמה:


###### Mishnah Berurah 562:16
[Mishnah Berurah 562:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:16)

(טז) התנה - בשעת קבלת תענית ואפשר דה"ה אם התנה מקודם אמרינן דקבלה שקיבל אח"כ אדעתא דתנאה קמא הוי:


###### Mishnah Berurah 562:17
[Mishnah Berurah 562:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:17)

(יז) שקיבל עליו תענית סתם וכו' - היינו שלא פירש בעת הקבלה את כונתו אמרינן דמסתמא היה כונתו כמו בשאר ימות החול דדינו הוא עד צאת הכוכבים כ"ז שלא פירש:


###### Mishnah Berurah 562:18
[Mishnah Berurah 562:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:18)

(יח) אם לא וכו' עד שישלימו הצבור תפלתם - וה"ה דמהני כשמתנה שיתענה רק עד זמן מנחה גדולה ומיקרי תענית ויכול להתפלל עננו:


###### Mishnah Berurah 562:19
[Mishnah Berurah 562:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:19)

(יט) וע"ל סי' רמ"ט - היינו מה שהכריע שם בהג"ה לדינא ועיין שם מה שכתבתי שם במ"ב ובה"ל:


###### Mishnah Berurah 562:20
[Mishnah Berurah 562:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:20)

(כ) ואפילו בע"ש - דהא מתענין עבורו אף בשבת:


###### Mishnah Berurah 562:21
[Mishnah Berurah 562:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:21)

(כא) שלא קבלו עליו היחיד וכו' - לאפוקי תענית צבור דאינו צריך קבלה כמבואר בסי"ב:


###### Mishnah Berurah 562:22
[Mishnah Berurah 562:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:22)

(כב) מבעוד יום אינו תענית - משמע אע"פ שקבלו אח"כ בלילה לא מהני והא דמבואר לקמן בס"י בדעה קמייתא דמהני הקבלה לענין תענית שעות להתפלל ענינו הכא כיון שהתחיל להתענות לשם חובה ואח"כ קבלו לא הוי קבלה כלל [מ"א בסקט"ו] ואפילו השלימו עד צה"כ ג"כ אינו חשוב תענית שנאמר קדשו צום משמע דבעינן הזמנה מקודם [רי"ף]:


###### Mishnah Berurah 562:23
[Mishnah Berurah 562:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:23)

(כג) לא יצא ידי נדרו - ומ"מ אם התחיל להתענות ביום זה צריך לשלם נדרו במה שקבל עתה אף שלא קבלו מבעוד יום וגם הוי כפרת עון דלא גרע ממי שמצטער עצמו מבשר ויין וכדלקמן בסי"א כ"כ הפמ"ג והגר"א בביאור דברי הרמ"א וביד אפרים וכן בשיורי לקט מפקפקין ע"ז דכיון דהוא סבר לצאת בזה ידי נדרו שנדר מכבר א"כ היה הקבלה בטעות ויכול לחזור בו ולאכול בו ביום:


###### Mishnah Berurah 562:24
[Mishnah Berurah 562:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:24)

(כד) מיהו י"א דמתפלל ענינו - טעמם דמה שאמרו בגמרא כל תענית וכו' אינו תענית היינו רק לענין שלא יצא ידי נדרו שחייב מקודם אבל שם תענית עליו ויכול להתפלל ענינו ואפילו לא קבלו כלל:


###### Mishnah Berurah 562:25
[Mishnah Berurah 562:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:25)

(כה) בתענית יחיד - משום דיחיד אומר ענינו בשומע תפלה ואינו קובע ברכה לעצמו וכנ"ל בס"א בהג"ה ומיהו אפשר דדוקא בחדא ריעותא דהיינו שלא קבלו מבעוד יום אבל השלימו עד הערב אבל אם גם אין דעתו להשלימו אפשר דאינו חשוב תענית גם לענין ענינו ונכון שבאופן זה ידלג תיבות צום תעניתנו ויאמר ענינו ד' ענינו ביום זה כי בצרה גדולה אנחנו וכו':


###### Mishnah Berurah 562:26
[Mishnah Berurah 562:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:26)

(כו) מתפלל ענינו אע"פ וכו' - ובזה לכו"ע יכול לומר בו שפיר צום תעניתנו אע"פ שלא קבלו מאתמול כלל כיון דמשמיא רמו עליה הוי במקום קבלה מעצמו:


###### Mishnah Berurah 562:27
[Mishnah Berurah 562:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:27)

(כז) בתפלת המנחה - דבעינן שיהא הקבלה סמוך לזמן התחלת התענית ונראה דלכתחלה יותר טוב שיהיה במנחה קטנה דהוא בט' שעות ומחצה ולא קודם ובדיעבד מהני אפילו במנחה גדולה וכתבו האחרונים שבדיעבד אם לא קיבל בתפלת המנחה יכול לקבלו אח"כ כל זמן שהוא יום:


###### Mishnah Berurah 562:28
[Mishnah Berurah 562:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:28)

(כח) בשומע תפלה - דמותר לשאול צרכיו בשומע תפלה וכיון שמסיים יהי רצון וגו' כדלקמיה לא הוי הפסק דהוא בכלל שאילת צרכיו:


###### Mishnah Berurah 562:29
[Mishnah Berurah 562:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:29)

(כט) הריני בתענית יחיד - אתי לאפוקי דלא נטעי שהוא מקבל עליו להתענות כחומר תענית צבור ומ"מ בדיעבד אף אם אמר בסתמא הריני בתענית מחר ג"כ דינו כתענית יחיד [ב"י]:


###### Mishnah Berurah 562:30
[Mishnah Berurah 562:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:30)

(ל) אם הרהר בלבו שהוא מקבל וכו' - ודוקא שהרהר בלשון זה שהוא מקבל אבל מה שבדעתו להתענות לא מיקרי קבלה ויכול לחזור אכן אם התחיל להתענות אסור לאכול בלא התרה:


###### Mishnah Berurah 562:31
[Mishnah Berurah 562:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:31)

(לא) הוי קבלה - דאע"ג דלענין שבועה ונדר כשאוסר איזה דבר על עצמו לא מהני עד שיוציא בשפתיו אבל תענית דמי לנדר של צדקה דמהני כשגמר בלבו לזה וט"ז כתב דכיון דע"י התענית נתמעט חלבו ודמו חשוב כקרבן ובקרבן כתיב כל נדיב לב עולות:


###### Mishnah Berurah 562:32
[Mishnah Berurah 562:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:32)

(לב) בשעת תפלת המנחה - ולא קודם דלא עדיף הרהור מהוצאה בפה דלא מהני אם הוציא בפיו קודם תפלת המנחה להתענות למחר ופרטי דינים אלו עיין לקמן בסימן תקס"ג:


###### Mishnah Berurah 562:33
[Mishnah Berurah 562:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:33)

(לג) וטוב יותר וכו' - קאי אריש הסעיף שכתב אומר בשומע תפלה או אחר וכו' וע"ז קאמר דטוב יותר לקבלו אחר תפלה דהיינו קודם יהיו לרצון או אח"כ קודם שיעקור רגליו:


###### Mishnah Berurah 562:34
[Mishnah Berurah 562:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:34)

(לד) כדי שלא להפסיק - דעצם הקבלה שאומר הריני בתענית אינו שייך לתפלה והאחרונים כתבו דטוב שגם בשומע תפלה יהרהר שמקבל עליו התענית למחר:


###### Mishnah Berurah 562:35
[Mishnah Berurah 562:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:35)

(לה) לא הפסיד כלום - דלא נחשב זה להפסק משום דעצם חיוב התענית אינו אלא לכל היום אם לא במקום שהחמירו בפירוש גם ללילה כגון לט"ב או להמבוארים לקמן בסימן תקע"ה ס"ג:


###### Mishnah Berurah 562:36
[Mishnah Berurah 562:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:36)

(לו) להתענות בימים ויאכל בלילות - אין הכונה שפירש שיאכל בלילות אלא מסתמא הוא ג"כ מותר כדלקמיה:


###### Mishnah Berurah 562:37
[Mishnah Berurah 562:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:37)

(לז) ואז מתפלל - ט"ס הוא וצ"ל ואפ"ה מתפלל ור"ל דאף שמתענה גם בלילה אין לומר דהוי כיומא אריכתא ולא יתפלל ענינו אלא במנחה של יום שני אלא כל יום הוא תענית בפני עצמו לענין ענינו ואפילו מתענה ששה ימים רצופים נמי מתפלל כל יום ענינו במנחה:


###### Mishnah Berurah 562:38
[Mishnah Berurah 562:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:38)

(לח) אם סגי בקבלה אחת לכולם - מפני שקבלן בבת אחת:


###### Mishnah Berurah 562:39
[Mishnah Berurah 562:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:39)

(לט) מיהו נהגו העם וכו' - והוא מה שמברכין בשבת שלאחר פסח וסוכות מי שיקבל עליו להתענות בה"ב והעם עונין אמן וזהו הקבלה וא"צ לקבלו עוד במנחה שלפניו ומ"מ אם רוצה אח"כ שלא להתענות הרשות בידו כיון שלא הוציא בפיו. אכן לפי מה שכתבנו לקמן בסימן תקס"ג דיש מחמירין שאפילו בהרהור בלבד הוי קבלה צריך ליזהר לדבריהם אם בעת שענה אמן היה בלבו להתענות שלא לחזור לחזור מזה:


###### Mishnah Berurah 562:40
[Mishnah Berurah 562:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:40)

(מ) אע"פ שלן בתעניתו וכו' - אשמעינן בזה דלא נימא דבכה"ג הוי כיומא אריכתא ויצא בקבלתו הראשונה:


###### Mishnah Berurah 562:41
[Mishnah Berurah 562:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:41)

(מא) אינו תענית - לא לענין לצאת ידי נדרו ולא לענין להתפלל ענינו:


###### Mishnah Berurah 562:42
[Mishnah Berurah 562:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:42)

(מב) שלא קבלו עליו מבע"י - משמע אע"פ שקבלו אח"כ בלילה לא מהני ועיין במ"א שדעתו דדוקא אם קבלו אחר שהתחיל להתענות לשם תענית דהקבלה צריך להיות מקודם התחלת התענית הן בתענית שעות והן בתענית יום שלם אבל אם קיבל ע"ע בלילה קודם שהתחיל להתענות אף דלא יצא ידי נדרו בזה דלא נקרא תענית שלם כיון שלא קבלו מבע"י מ"מ עכ"פ תענית שעות הוי כיון שקיבל קודם התחלת תעניתו ומתפלל למחר ענינו לדעה קמייתא שבסעיף יו"ד ויש מאחרונים שחולקין וסוברין דהיכא שדעתו להתענות יום שלם אין עליו שם תענית שעות ובלא קבלה מבע"י אף לדעה קמייתא אין עליו שם תענית כלל אף לענין להתפלל ענינו. ודע דלפי מה שכתב הרמ"א בס"ה לנהוג בתענית יחיד שאומר ענינו בש"ת אף בלא קבלה כלל ה"ה בענינינו כאן וכ"כ הא"ר:


###### Mishnah Berurah 562:43
[Mishnah Berurah 562:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:43)

(מג) ונמלך להתענות וכו' - מלשון זה משמע לכאורה דאפילו לא הוציא בשפתיו ג"כ סגי ומה שסיים שהרי קבל עליו היינו בלב ואזיל לשיטתיה בס"ו ועיין שם במ"א דדוקא בשקבל עליו אבל אם היה רק בדעתו להתענות לא מיקרי קבלה:


###### Mishnah Berurah 562:44
[Mishnah Berurah 562:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:44)

(מד) שגם זה תענית שעות וצריך - צ"ל שגם תענית שעות זה צריך:


###### Mishnah Berurah 562:45
[Mishnah Berurah 562:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:45)

(מה) שיקבלנו עליו מאתמול - היינו בעת תפלת המנחה:


###### Mishnah Berurah 562:46
[Mishnah Berurah 562:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:46)

(מו) נמלך וגמרו - ר"ל שנמלך שלא לאכול אפילו שלא לשם תענית:


###### Mishnah Berurah 562:47
[Mishnah Berurah 562:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:47)

(מז) הרי זה תענית שעות - ר"ל ומתפלל בהם עננו:


###### Mishnah Berurah 562:48
[Mishnah Berurah 562:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:48)

(מח) עד חצי היום - לאו דוקא דה"ה אם הקבלה היה עד ג' רביע היום אם דעתו לאכול קודם גמר היום אינו מתפלל ענינו בתפלת המנחה ועיין לעיל בס"א בהג"ה דהיחיד יכול לומר ענינו בש"ת:


###### Mishnah Berurah 562:49
[Mishnah Berurah 562:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:49)

(מט) שצריך להשלים נדרו - דה"א דמותר לאכול תוך אותו זמן שקיבל עליו דלא הוי נדר כלל קמ"ל דמ"מ צריך להתענות אותו זמן:


###### Mishnah Berurah 562:50
[Mishnah Berurah 562:50](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:50)

(נ) ויש אומרים וכו' - ולדינא נראה דצריך להחמיר ולהתענות כדעה ראשונה אף שלא ידע ולא קיבל ע"ע וכ"ש התעניתים הכתובים בפסוק בודאי א"צ לקבל ונראה דאף דעה השניה מודה לזה דאלו כבר רצו כל ישראל וקבלו עליהם כדאיתא בפוסקים:


###### Mishnah Berurah 562:51
[Mishnah Berurah 562:51](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:51)

(נא) יש מי שאומר וכו' - נקט לשון זה לדין הראשון שמה שהתנה הוא דבר הרשות דבזה יש הרבה פוסקים שחולקין וס"ל דאף שהתנאי היה בדבר הרשות כיון שהדבר שהתחייב הוא דבר מצוה לא שייך בזה אסמכתא ומחויב לקיים אבל שני דינים האחרונים כו"ע ס"ל כן:


###### Mishnah Berurah 562:52
[Mishnah Berurah 562:52](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:52)

(נב) אם לא אלך למקום פלוני - וה"ה בקום ועשה כגון שאמר אם אעשה דבר פלוני ועשה:


###### Mishnah Berurah 562:53
[Mishnah Berurah 562:53](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:53)

(נג) אשב בתענית - וה"ה אם אמר אתן לצדקה:


###### Mishnah Berurah 562:54
[Mishnah Berurah 562:54](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:54)

(נד) הוי אסמכתא - והאחרונים כתבו דיש להחמיר מאחר שרבים חולקים ע"ז:


###### Mishnah Berurah 562:55
[Mishnah Berurah 562:55](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:55)

(נה) אבל אם אמר וכו' - דעשה לזרז עצמו לדבר מצוה וגומר בדעתו ולא הוי אסמכתא:


###### Mishnah Berurah 562:56
[Mishnah Berurah 562:56](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:56)

(נו) אם יצילני ה' מצרה - דמקרא מלא הוא גבי יעקב וידר יעקב נדר אם יהיה אלהים עמדי ושמרני וגו' וכן וידר ישראל נדר לאמר אם נתן תתן את העם הזה בידי וגו':


###### Mishnah Berurah 562:57
[Mishnah Berurah 562:57](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/562:57)

(נז) או אם יצליח דרכי - גם זה מקרא דיעקב ונתן לי לחם לאכול וגו' ומשום דבזכות שהצליח גמר ומקני לכך חייל הנדר: