## Mishnah Berurah Siman 664 ###### Mishnah Berurah 664:1 [Mishnah Berurah 664:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:1) (א) רבה - נוהגים ישראל להיות נעורים בליל ערבה. וכבר נדפס הסדר: ###### Mishnah Berurah 664:2 [Mishnah Berurah 664:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:2) (ב) כמו ביו"ט - לפי שבחג נידונין על המים והוא גמר החתימה ואומרים למנצח מזמור השמים מספרים ושארי מזמורים וקדושת מוסף נעריצך כמו ביו"ט: ###### Mishnah Berurah 664:3 [Mishnah Berurah 664:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:3) (ג) וא"א נשמת וכו' - אלא ישתבח דבאמת הוא חול: ###### Mishnah Berurah 664:4 [Mishnah Berurah 664:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:4) (ד) כמו ביו"ט - ר"ל בניגון של יו"ט: ###### Mishnah Berurah 664:5 [Mishnah Berurah 664:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:5) (ה) של חול - ויש מסירין מעצמן אפילו הכיס של מעות. ומה שגובין מעות אתרוג מפני שרוב הקהל מתאספין בהו"ר ויש ריוח לצדקה מזה [פמ"ג]: ###### Mishnah Berurah 664:6 [Mishnah Berurah 664:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:6) (ו) קודם אנא אזון חין - ויותר טוב לאומרו קודם החריז הבט לברית [אחרונים]: ###### Mishnah Berurah 664:7 [Mishnah Berurah 664:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:7) (ז) כמו ביוה"כ - לפי שבחג נידונין על המים וכל חיי האדם תלויין במים והכל הולך אחר החיתום: ###### Mishnah Berurah 664:8 [Mishnah Berurah 664:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:8) (ח) קודם עלות השחר - וטוב יותר לטבול מבערב כדי ללמוד כל הלילה בקדושה. ואודות הזיווג הוא כמו בליל שבועות. ובליל טבילה ישמש ועיין מה שכתבנו לעיל בסימן ר"מ במ"ב סק"ז ובה"ל שם: ###### Mishnah Berurah 664:9 [Mishnah Berurah 664:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:9) (ט) הקיטל כמו ביוה"כ - שאז הוא גמר החתימה ובמדינתינו נהגו ללבוש בגדי שבת לבד הש"ץ לובש הקיטל: ###### Mishnah Berurah 664:10 [Mishnah Berurah 664:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:10) (י) ומקיפים ז' פעמים - כמו במקדש שהיו מקיפין המזבח בזה היום ז"פ: ###### Mishnah Berurah 664:11 [Mishnah Berurah 664:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:11) (יא) ונוטלים ערבה ביום זה - זכר למקדש שנטילת ערבה היה שם הלכה למשה מסיני וכן היתה מצותה בכל יום משבעת הימים היו מביאין ערבות וזוקפין אותן הכהנים על צדדי המזבח ואח"כ באין העם ונוטלין אותן משם ומנענעין אותן. ולהכי לא תקנו לנוטלה כל ז' כמו בלולב דלולב אית ליה עיקר מן התורה דיום ראשון הוא מן התורה אף בגבולין עבדינן ליה זכר למקדש ערבה דלית לה עיקר מן התורה בגבולין די שנעבוד לה זכר למקדש יום אחד [גמרא] וקבעו יום ז' לערבה יותר מיום אחר כיון שבמקדש היה ג"כ יותר קדושה ביום זה שהרי היו מקיפין ז"פ ביום זה: ###### Mishnah Berurah 664:12 [Mishnah Berurah 664:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:12) (יב) ואין מברכין עליה - שהוא רק מנהג נביאים שהנהיגו את העם לעשות כן ולא בתורת תקנה ולא שייך לברך ולומר וציונו: ###### Mishnah Berurah 664:13 [Mishnah Berurah 664:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:13) (יג) כמו שהיה המנהג וכו' - שהיו שלוחי ב"ד מביאין להן: ###### Mishnah Berurah 664:14 [Mishnah Berurah 664:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:14) (יד) שאף ביום זה וכו' - ר"ל כמו בימים הקודמים שאין נוטלין הערבה שלא הוקבע ערבה רק ליום זה: ###### Mishnah Berurah 664:15 [Mishnah Berurah 664:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:15) (טו) ולא נהגו וכו' - גם בערבה. וטעם הדבר דבגמרא אית פלוגתא אם מקיפין בלולב או בערבה ודעה הראשונה ס"ל כמ"ד דמקיפין בלולב ומנהג העולם הוא כדי לצאת כל הדיעות שגם מ"ד בלולב אין פוסל אם מקיף בערבה וכן מ"ד בערבה אין פוסל אם מקיף בלולב [ב"י] ועיין לקמיה בס"ז בהג"ה והסכימו האחרונים דאם אין לולב בעיר יקיפו בהו"ר בערבה: ###### Mishnah Berurah 664:16 [Mishnah Berurah 664:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:16) (טז) ההושענות יפים - וטוב לכתחלה שיהיה עכ"פ ג' בדין ובשם האר"י כתבו ה' בדין: ###### Mishnah Berurah 664:17 [Mishnah Berurah 664:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:17) (יז) כשיעור אורך וכו' - דהיינו ג"ט דלא מצינו שהקילו בה אלא בפרט זה דעלה אחד וכו'. י"א דערבה של הו"ר יש ליטול הבדים בלתי קשורים אבל הרמ"ז חלק עליו וכתב דצריך לקשרם וכן מנהגינו: ###### Mishnah Berurah 664:18 [Mishnah Berurah 664:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:18) (יח) וכל הפוסל בערבה שבלולב וכו' - וע"כ יש ליזהר שלא יהיה גזול ולא יבש והנה עכ"פ אם לא היה יבש אלא כמוש בודאי כשר. ומ"מ נ"ל דלכתחלה יותר טוב שיהיה לחין וראיה ממה דאיתא שם במשנה דף מ"ה דהיו מניחין אותן בגיגיות של זהב כדי שלא יכמושו והוא משום הידור מצוה: ###### Mishnah Berurah 664:19 [Mishnah Berurah 664:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:19) (יט) על הקרקע או על הכלי - ובשם האר"י ז"ל כתבו דדוקא על הקרקע יחבוט ה' חבטות וטוב לחבוט תחלה על הקרקע ה' חבטות ואח"כ על הכלים להסיר העלין וא"צ להסיר כל העלין: ###### Mishnah Berurah 664:20 [Mishnah Berurah 664:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:20) (כ) שלא יאגוד דבר אחר עמה - כדי שיהא ניכר שהוא לשם מצוה. ומש"כ אין לחוש דלא חיישינן לחציצה: ###### Mishnah Berurah 664:21 [Mishnah Berurah 664:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:21) (כא) ויש אומרים שיוצא בה - היינו היכא דהגביה אותה פעם שני לשם ערבה דיש היכר בזה שהוא לשם מצוה. ודע דאפילו לדעה ראשונה דאינו יוצא בערבה שבלולב זהו דוקא כל זמן שהיא אגודה בלולב עם שאר מינים אבל אם התיר אגדו של לולב לאחר נטילה ונטל הערבה בפני עצמה פשיטא שיוצא בה: ###### Mishnah Berurah 664:22 [Mishnah Berurah 664:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:22) (כב) ואחר הנענוע הראשון וכו' - הטעם דהא קי"ל דשלא בזמנו של המצוה אינו עובר על בל תוסיף עד שיכוין להוסיף על המצוה והכא כיון שעברה מצותו הוי שלא בזמנו והוא הלא לא כיון להוסיף על מצות לולב כ"א בשביל לקיחת הערבה: ###### Mishnah Berurah 664:23 [Mishnah Berurah 664:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:23) (כג) טעות הוא בעיני - הוא אזיל לשיטתו דפסק לעיל בסימן תרנ"א סט"ו דבערבה והדס מוסיף בה כל מה שירצה: ###### Mishnah Berurah 664:24 [Mishnah Berurah 664:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:24) (כד) להכיר שהיא חובה - וכמש"כ בס"ה שמטעם זה אינה ניטלת אלא בפ"ע: ###### Mishnah Berurah 664:25 [Mishnah Berurah 664:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:25) (כה) ובשעת הקפה וכו' - טעם המנהג היה כדי לצאת כל הדיעות דיש אומרים דמקיפים בלולב וי"א דמקיפים בערבה וכנ"ל בס"ג: ###### Mishnah Berurah 664:26 [Mishnah Berurah 664:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:26) (כו) ויותר טוב שלא ליטלה עם הלולב - כדי שיקיים בשלימות מצות נטילת ערבה וכנ"ל בסעיף ה' וגם האר"י ז"ל הזהיר מאוד שלא לחבר הערבה עם הלולב: ###### Mishnah Berurah 664:27 [Mishnah Berurah 664:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:27) (כז) דלאחר שהקיף יסיר הלולב מידו - ר"ל דלא כמו שאוחזין הלולב עם הערבה עד שעת החבטה ובזמנינו המנהג כמו שכתב הרמ"א שאין נוטלין הערבה עם הלולב כלל: ###### Mishnah Berurah 664:28 [Mishnah Berurah 664:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:28) (כח) שהושענא שבלולב - וה"ה ערבה של הושענא אין לזלזל בה [ברכ"י בשם סדר היום]: ###### Mishnah Berurah 664:29 [Mishnah Berurah 664:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:29) (כט) ועיין לעיל סימן כ"א - ר"ל מה דמבואר שם בס"א בהג"ה: ###### Mishnah Berurah 664:30 [Mishnah Berurah 664:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:30) (ל) התנה עליה - עיין במ"א שמפקפק דלאו לכו"ע מהני תנאה אמנם הא"ר מתרץ דברי השו"ע וכן בבה"ל ביארנו דלכו"ע מהני בזה תנאי עי"ש באורך: ###### Mishnah Berurah 664:31 [Mishnah Berurah 664:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:31) (לא) מעיקרא - עיין בבה"ל: ###### Mishnah Berurah 664:32 [Mishnah Berurah 664:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:32) (לב) אפילו ברשות העכו"ם - משום דסתם עכו"ם הקרקעות שלהם גזולים מאחרים ואינו מועיל רשותם לזה ונמצא כשקוצץ הישראל הוא הגוזל אלא יקצוץ עכו"ם ויתנם לישראל וה"ה כשקוצץ ישראל ונותן לחבירו שרי וכמו שכתבנו בסי' תרמ"ט ס"א במ"ב סקי"א ועיין בט"ז שכתב דבזה"ז לא אמרינן דסתמן גזולים הם ועיין לעיל בסימן תרל"ז ס"ג בהג"ה ובמ"ב ובה"ל ובסימן תרמ"ט ס"א בהג"ה ומ"ב ובה"ל כי הכל שייך לענינינו: ###### Mishnah Berurah 664:33 [Mishnah Berurah 664:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:33) (לג) והביאו כשרה - היינו אפילו צוה לו ישראל לקוץ בשבילו ובודאי עשה בזה עבירה אפ"ה אין לאסרו לצאת בה אח"כ משום מצוה הבאה בעבירה [דאחר כלות העבירה ליכא משום מצוה הבאה בעבירה] [מ"א בשם הרשב"א] ויש מאחרונים שמפקפקין בזה דע"כ לא מצינו ברשב"א שהתיר בזה אלא כשציוהו בע"ש סתם שיהיו מזומנת לו במו"ש והיה יכול לקצצה מבע"י ולכך אמרינן דבמלאכתו הוא עוסק אבל כשציוהו לקצוץ בשבת לא מוכח משם להקל ביש לו אחרת: ###### Mishnah Berurah 664:34 [Mishnah Berurah 664:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/664:34) (לד) יש להחמיר - אפילו לא ציוהו לקוצצו בשבת רק אמר שתהא מזומנת לו למו"ש: