## Mishnah Berurah Siman 673

###### Mishnah Berurah 673:1
[Mishnah Berurah 673:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:1)

(א) כל השמנים והפתילות וכו' - היינו כי יש שמנים גרועים שאין נמשכין אחר הפתילה וכן יש פתילות גרועים שאין האור נתלה יפה בהן וכדלעיל בסימן רס"ד ובשבת אסור להדליקן וס"ד דבחנוכה אסור ג"כ להדליקן שמא יבואו לידי כיבוי קמ"ל דאין לחוש לזה דקי"ל כבתה אין זקוק לה דכיון שהדליק נעשה זכר לנס ונגמרה המצוה:

**[fr]:**
(1) All oils and wicks etc. - There are bad oils that 'don't follow the wick' [smell bad], and there are bad wicks which don't carry a flame well. As above in Siman 264, [where it's written that] these bad oils and wicks are prohibited to light before Shabbos. You might think that the same prohibition applies to Chanukah because you might come to extinguish the flame, but this isn't the case, for we are not worried that you might extinguish the flame because it's established that you don't need to [rekindle the flame] if it's extinguished. After all, you have already performed the obligation of creating a remembrance of the miracle.


###### Mishnah Berurah 673:2
[Mishnah Berurah 673:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:2)

(ב) כשרים לנר חנוכה - ומ"מ מצוה מן המובחר ליקח לפתילה צמר גפן או חוטי פשתן [ח"א]. שומן או חלב הנאסר מבב"ח אסור להדליק ממנו נר חנוכה וג"כ אסור לבטולי בששים להדליק ממנו [פמ"ג]. הנוהגין להדליק ביום ראשון א' ומכאן ואילך מוסיף והולך צריך שיהיה הנוסף דומה לנר העיקר אבל אותם שעושים נר לכל אחד מבני הבית יכול האחד להדליק נר של שמן והשני של שעוה. שמן הגזול צ"ע אי כשר לנר חנוכה [תשו' שואל ומשיב ח"א מהדורא תליתאה סי' שמ"ט]:


###### Mishnah Berurah 673:3
[Mishnah Berurah 673:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:3)

(ג) לנר חנוכה - אבל לא להשמש [מ"א] ור"ל דבשבת חנוכה אסור לעשות השמש מהשמנים ופתילות שאין מדליקין בהם בשבת דכיון דמותר לעשות איזה תשמיש נגד השמש א"כ חיישינן שמא יטה. אם נמצא עכבר בשמן מאוס הוא ואסור לנר חנוכה:


###### Mishnah Berurah 673:4
[Mishnah Berurah 673:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:4)

(ד) שעוה - ומ"מ מצוה בשל שמן טפי מנרות של שעוה דע"י השמן נעשה הנס:

**[fr]:**
Any oil is preferable to wax because oil was apart of the miracle.


###### Mishnah Berurah 673:5
[Mishnah Berurah 673:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:5)

(ה) ואפילו בליל שבת שבתוך וכו' - ר"ל דס"ד דניחוש בזה כמו בעלמא בנר של שבת שמא לא תדלק יפה ויטה הנר להביא השמן לפי הפתילה קמ"ל דכאן אין לחוש לזה דהא אסור להשתמש לאורה א"כ לא איכפת ליה במה שלא תדלק יפה:


###### Mishnah Berurah 673:6
[Mishnah Berurah 673:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:6)

(ו) אם אינו נותן וכו' מצותו - דאם יתן יותר יש חשש שמא יטה אותו נר חנוכה להשתמש בו אחר השיעור של הדלקה שאז מותר ליהנות ממנו כדלעיל בסימן תרע"ב ס"ב:


###### Mishnah Berurah 673:7
[Mishnah Berurah 673:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:7)

(ז) לפי שאסור להשתמש וכו' - היינו אפילו אותן שמוסיפין המהדרין בכל לילה ג"כ אסור להשתמש לאורן:


###### Mishnah Berurah 673:8
[Mishnah Berurah 673:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:8)

(ח) בנר חנוכה - כדי שיהא ניכר שהוא נר מצוה לפרסם הנס ועוד כיון שע"י נס שנעשה במנורה. תקנוה עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל:


###### Mishnah Berurah 673:9
[Mishnah Berurah 673:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:9)

(ט) בין בשבת - היינו דאפילו לאכול אצלן דהוא סעודת מצוה ג"כ אסור:


###### Mishnah Berurah 673:10
[Mishnah Berurah 673:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:10)

(י) ואפילו לבדוק וכו' - שהוא תשמיש עראי ג"כ אסור ועיין במ"א וט"ז שהסכימו דאפילו למנותן מרחוק שאין ידיו סמוכות לנר ג"כ אסור:


###### Mishnah Berurah 673:11
[Mishnah Berurah 673:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:11)

(יא) אסור - כדי שלא יהא מצות בזויות עליו ודוקא בזה שהוא עכ"פ תשמיש עראי אבל כל שאינו משמש כלום רשאי לישב בביתו בשעה שנר חנוכה דולקת:


###### Mishnah Berurah 673:12
[Mishnah Berurah 673:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:12)

(יב) אפילו תשמיש של קדושה וכו' - מדברי הט"ז מוכח דלדעה ראשונה אסור אפילו בלימוד דרך עראי דאלו בדרך קבע אפילו לדעה שניה אסור ועיין בבה"ל מה שכתבנו בזה:


###### Mishnah Berurah 673:13
[Mishnah Berurah 673:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:13)

(יג) אסור - וכן בנרות בהכ"נ אין משתמשין לאורן אף תשמישי קדושה כמו בבית דהיינו אם ירצה להתפלל מעריב אצלם כ"ז שלא דלקו חצי שעה אסור:


###### Mishnah Berurah 673:14
[Mishnah Berurah 673:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:14)

(יד) ונוהגין להדליק נר נוסף - פי' מלבד הנר שמניחין על השולחן דחוששין כיון שמדליקין בפנים אולי ישתמשו בנרות של חנוכה ולאו אדעתייהו אבל מעיקר הדין כיון שיש לו נר על שולחנו א"צ להדליק נר נוסף:


###### Mishnah Berurah 673:15
[Mishnah Berurah 673:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:15)

(טו) שאם ישתמש וכו' - ועיין מ"א שלכתחלה אין להשתמש אצל כולן יחד כ"א לאור הנוסף [או להשמש] בלבד כשהוא אחד בפני עצמו דהרואה יאמר לצרכו הדליק כולן דלפעמים אדם מדליק כמה נרות ועיין בה"ל:


###### Mishnah Berurah 673:16
[Mishnah Berurah 673:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:16)

(טז) ויניחנו מרחוק וכו' - כדי שיהיה היכר כמה נרות מדליקין באותו יום ולא יחשבוהו עמהם:


###### Mishnah Berurah 673:17
[Mishnah Berurah 673:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:17)

(יז) מניח אצלן וכו' - וטוב שלבד זה יניח נר על השלחן:


###### Mishnah Berurah 673:18
[Mishnah Berurah 673:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:18)

(יח) השמש שבו וכו' - ואפילו רבים המדליקין כיון שכל אחד מניח נרותיו במקום מיוחד כנ"ל בסימן תרע"א ס"ב בהג"ה צריך להניח שמש אצל כל אחד ואחד אפילו יש נר על השולחן דשמא ישתמש אצל הנרות:


###### Mishnah Berurah 673:19
[Mishnah Berurah 673:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:19)

(יט) עדיף טפי - דבזה מוכח בהדיא לבני הבית שאינו ממנין הנרות:


###### Mishnah Berurah 673:20
[Mishnah Berurah 673:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:20)

(כ) יותר ארוך וכו' שאם בא להשתמש וכו' - ר"ל דכיון שהוא גדול עיקר תשמישו ממנו וה"ה אם מעמידו גבוה קצת משאר הנרות שפיר דמי:


###### Mishnah Berurah 673:21
[Mishnah Berurah 673:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:21)

(כא) אם נתערב וכו' - ר"ל לאחר שהודלק שנעשה בו מעשה נתערב [דמקודם לכן לא נאסר דהזמנה לנר חנוכה לאו מילתא היא] ואח"כ כבה בתוך זמן שיעורו ופסק בתה"ד דלא בטל אפילו באלף דהיינו ליטול אחת מתוכן להדליקו ולהשתמש בו וה"ה בעודן דולקין לא יטול אחד מתוכן להשתמש בו לאורו והכל מטעם דהוא דבר של מנין ור"ל דאפילו במקום שרגילין למכור הנרות במשקל מ"מ נרות של מצוה הכל מונין אותן בכל לילה ודבר שבמנין חשוב הוא ולא בטיל:


###### Mishnah Berurah 673:22
[Mishnah Berurah 673:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:22)

(כב) דהוי דבר של מנין - ורש"ל חולק ופוסק דחד בתרי בטל. ועיין בט"ז שכתב דאפילו להרמ"א דוקא כשנתערב בתוך ימי חנוכה דחשובין הן דהן ראויין למצוה ביום המחרת אבל אם נתערב ביום השמיני וכ"ש לאחר מכן כבר בטל חשיבותו ודינו לכו"ע כיבש ביבש ובטל ברוב:


###### Mishnah Berurah 673:23
[Mishnah Berurah 673:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:23)

(כג) כל כך שבודאי וכו' - פי' אם נתערב נר חנוכה א' מדליק ב' ואם נתערב ב' או ג' ידליק אחד יותר כדי שימצא בו נר של היתר ג"כ:


###### Mishnah Berurah 673:24
[Mishnah Berurah 673:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:24)

(כד) מותר להשתמש אצלן - דהא הדלקת השמש הוא כדי שישתמש לאורן ש"מ דאם הם ביחד מותר לשמש אצלן ויש מן הפוסקים דס"ל דדוקא שמש שעומד למעלה מכל הנרות שרי דאז עיקר תשמישו לאור השמש משא"כ בזה שמשתמש לאור כולן הרי מתהנה ג"כ מנר חנוכה והנה במ"א ופר"ח הסכימו דהדין עם הרמ"א אמנם הגר"א לעיל בסימן רס"ד האריך בזה ומשמע דלדבריו אין הדין הזה מוכרע וכן במור וקציעה משמע דלמעשה יש להחמיר בדין זה:


###### Mishnah Berurah 673:25
[Mishnah Berurah 673:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:25)

(כה) הדלקה עושה מצוה וכו' - ר"ל כיון שהדליק תיכף קיים המצוה לפיכך אם כבתה אין זקוק לה ואם הדליקה במקום הרוח וכבתה זקוק לה לחזור ולהדליקה במקום שאין הרוח מצוי דזה הוי כאלו לא נתן בה שמן כשיעור ומ"מ לא יברך עליה [אחרונים] ופשוט דאם הוא רואה שהאור אין נאחז בהפתילה ובודאי יכבה במהרה שאינו יוצא בהדלקה זו וצריך מדינא לחזור ולהדליקה לאחר הכביה:


###### Mishnah Berurah 673:26
[Mishnah Berurah 673:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:26)

(כו) שעדיין הוא מבעוד יום - הטעם כיון שבע"ש מחוייב להדליק קודם שקיעה וגם כבר בירך עליה להדליק נר של חנוכה כבר הותחלה המצוה בהכשר ועיין בט"ז שחולק ע"ז ודעתו דקודם קבלת שבת שיש עדיין היתר להדליק מחוייב לחזור ולהדליק ובלי ברכה:


###### Mishnah Berurah 673:27
[Mishnah Berurah 673:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:27)

(כז) ואם רוצה להחמיר וכו' - והאחרונים כתבו דראוי להחמיר לחזור ולהדליקה בכל ענין ובפרט אם נכבה בע"ש קודם קבלת שבת. ואם הוא קיבל בעצמו שבת ואח"כ כבה ויש עדיין זמן היתר מותר לומר לחבירו שידליקם [פמ"ג]. ומצוה מן המובחר לקנות שעוה לנר חנוכה מן מה שנוטף מן הנרות בביהכ"נ מאחר דאיתעביד בהו חדא מצוה ליתעביד בהו מצוה אחריתא:


###### Mishnah Berurah 673:28
[Mishnah Berurah 673:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:28)

(כח) חרס - כתבו הספרים שטוב כל אחד שיטריח לעשות לו מנורה יפה לפי כחו וכן הנרות יעשה יפה:


###### Mishnah Berurah 673:29
[Mishnah Berurah 673:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:29)

(כט) אחרת - שהוא מאוס וביזוי מצוה:


###### Mishnah Berurah 673:30
[Mishnah Berurah 673:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:30)

(ל) מכוסה - היינו מצופה באבר:


###### Mishnah Berurah 673:31
[Mishnah Berurah 673:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/673:31)

(לא) עד שתכלה - שאין בהם בזיון מצוה דאדרבה הם נוחין להדליק יותר כשהם מודלקין כבר: