## Mishnah Berurah Siman 685

###### Mishnah Berurah 685:1
[Mishnah Berurah 685:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:1)

(א) ר"ח אדר וכו' - אבאר בקיצור ענין ד' פרשיות. והוא. חז"ל תקנו לקרות ד' פרשיות בשנה מר"ח אדר עד ר"ח ניסן לזכרון ד' דברים והם אלו. הראשונה היא פרשת שקלים לזכרון מצות מחצית השקל שיתבאר בסמוך שהיו מחוייבים ליתן ללשכה לקרבן התמיד בכל שנה. השניה היא פרשת זכור לזכור מעשה עמלק וקורין אותה בשבת שלפני פורים לסמכה למעשה שהיה מזרע עמלק וכדי להקדים זכירת מחיית עמלק לעשייתה וכדכתיב והימים האלה נזכרים ונעשים. השלישית היא פרשת פרה אדומה והיא בשבת שקודם פרשת החודש שכן היה שריפתה במדבר סמוך לניסן כדי להזות בה את ישראל באפר החטאת מיד אחר הקמת המשכן כדי שיהיו טהורים ויוכלו לעשות הפסח בזמנו לכך קורין פרשה זו להתפלל לפניו ית' שגם עלינו יזרוק מים טהורים במהרה. הרביעית פרשת החודש בשבת הסמוך לר"ח ניסן כדי לקדש חודש ניסן דכתיב בתורה החודש הזה לכם ראש חדשים אבל אין זה עיקר הקידוש כי עיקר הקידוש הוא בעת ראית הלבנה שמקדשין אותו הב"ד ואין הקריאה הזאת אלא מדרבנן:

**[fr]:**
**(1) The first of the month of Adar -** I will briefly explain the topic of the '4 Parshiot' (Torah portions) as follows: Our sages of blessed memory instituted the reading of four parshiot every year — from the beginning of [the month of] Adar, until the beginning of [the month of] Nissan — in commemoration of four things, and these are them: The first is parshat 'Shekalim commemorating the mitzva of the half-Shekel — which will be clarified shortly — that they (the Jews) were required to give to the [Temple] treasury to pay for the year-round [and twice-daily] Tamid offerings. The second [parsha] is parshat 'Zachor', where we remember the story of Amalek. It is read on the Shabbat before Purim close to [when] the story of Haman — a descendant of Amalek — is read, allowing the commemoration of [our commandment to] actively wipeout Amalek to precede [the story of] it happening, as it says "and these days are remembered and performed" (Esther 9:28). The third is 'parshat Para' (the red heifer), which always precedes 'parshat hachodesh'. It commemorates the [heifer's] burning in the desert — which happened close to Nissan — so that its ashes could be sprinkled on the Jews, in order that they become pure, and therefore enabling them to bring the Pesach offering in its time. Due to this, we read this parsha to pray before Him, may He be blessed, that he might sprinkle the purifying waters on us speedily. The fourth parsha is that of 'Hachodesh,' read on the Shabbat immediately preceding the first of Nissan. It is read in order to sanctify the month of Nissan, as it says in the Torah, "this month will be for you the head (first) of the months" (Exodus 12:2). However. this is not the [month's] main sanctification, since that is at the time of [witnesses actually] seeing [and reporting] the [new] moon, which the Beit Din then sanctifies. This reading is simply Rabbinic.


###### Mishnah Berurah 685:2
[Mishnah Berurah 685:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:2)

(ב) קורין פרשת שקלים - דאמר קרא זאת עולת חודש בחדשו לחדשי השנה והאי לחדשי יתירא הוא אלא אמרה תורה יש לך חודש שאתה צריך לחדשו בהבאת עולות תמידין ומוספין מתרומה חדשה וזהו ניסן דגמרינן בגמרא בג"ש שחודש זה הוא חודש ניסן וכיון דבניסן בעי לאקרובי מתרומה חדשה לכך מקדמינן ומשמיעין על השקלים באדר הסמוך לו שיביאו שקליהם בר"ח ניסן ואנו משלמין פרים שפתינו בקריאת הפרשה של כי תשא דכתיב בה ענין השקלים. יוצר יש לשחרית וגם למוסף בפרשת שקלים ובפרשת החודש אבל בזכור ופרה לא תקנו במוסף [פמ"ג] אם אירע שלא קראו הפרשה מענינו של יום אין לה תשלומין לשבת הבאה [שערי אפרים]. אם שכחו הצבור לקרות פרשת שקלים וה"ה בשארי השלשה פרשיות אם כבר אמר הפטרה של סדר השבוע בברכותיה ונזכרו צריכים לחזור ולהוציא ס"ת ולקרות הפרשה בברכה לפניה ולאחריה ויאמר אח"כ קדיש ויפטיר בלא ברכה לפניה ולאחריה. ואם נזכרו אחר שהתחיל לברך על הפטרה ואמר השם יגמור הברכה ויאמר קצת פסוקים מהפטרת השבוע [כדי שתהיה לברכה מקום לחול] ובלא ברכה אחריה ויוציאו ס"ת ויקרא עולה אחד מענינו של יום ואחר ברכה אחרונה יאמר קדיש ויקרא הפטרה בלא ברכה לפניה והברכות שלאחריה יברך. ואם נזכרו מיד אחר שבירך ברכה אחרונה על התורה יוציאו ס"ת אחרת ויניח אצל הראשונה ויאמר קדיש ואח"כ יקרא אחר שיפטיר מענינו של יום בברכותיה [שם] אם טעו וקראו הפרשיות והמגילה באדר ראשון צריך לחזור ולקרות המגילה בשני ולענין הפרשיות בב"י משמע דא"צ לחזור אבל בד"מ ובא"ר כתבו דצריך לחזור:

**[fr]:**
**(2) We read 'parshat Shekalim' -** Since the verse says "this is the burnt-offering of the month, in its month, for the months of the year" (Numbers 28:14). This [use of the word] "for the months of" seems extra, but it is actually [there to teach us that] the Torah is telling us that 'you have a month which you need to renew, by bringing the regular Tamid burnt-offerings, and adding to that from the new contributions (תרומה חדשה),' corresponding to Nissan, as we derive in the Talmud (Megillah 29b) from a *Gezeira Shava* argument.


###### Mishnah Berurah 685:3
[Mishnah Berurah 685:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:3)

(ג) ומפטיר ויכרות יהוידע - כי שם נזכר נדבות לבדק הבית. ואין מפטירין בשל ר"ח אף שהיא תדירה משום דמשקלים סליקו בתורה ומפטירין בה:

**[fr]:**
**(3) And the haftarah is 'And Yehoyada cut a treaty' -** Because we mention the voluntary donations towards the Temple maintenance. And we don't say the haftarah of Rosh Chodesh, although it is more frequent, since [the reading of] 'Shekalim' concludes the Torah reading [of that day].


###### Mishnah Berurah 685:4
[Mishnah Berurah 685:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:4)

(ד) השבוע - ששה אנשים ובמקום שנהגו להוסיף מוסיפין [ש"א]:

**[fr]:**
**(4) Six men are called up (Aliyot) -** And in a place where it is customary to add [additional Aliyot], they add (שערי אפרים (שם ספ"א)).


###### Mishnah Berurah 685:5
[Mishnah Berurah 685:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:5)

(ה) ובשני של ר"ח - ומתחילין וביום השבת [לבוש] ומניחין ס"ת השלישית אצלה ואומרים ח"ק. ואם אחר שגמר פרשת השבת טעה ולקח הס"ת שהיתה מגוללת על פרשת שקלים ובירך לפניה והתחיל לקרות יסיים בפרשת שקלים ואח"כ להעולה בס"ת השלישית למפטיר יקרא עמו בפרשת ר"ח וההפטרה יאמר השמים כסאי מאחר שבקריאת התורה נסתיים מענין של שבת ור"ח. וכן ה"ה בשבת פרשת החודש כשחל ר"ח ניסן בשבת והקדים לקרות בפרשת החודש [ש"א]:


###### Mishnah Berurah 685:6
[Mishnah Berurah 685:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:6)

(ו) השבוע - ומניחין ס"ת השניה אצלה ואומר ח"ק:


###### Mishnah Berurah 685:7
[Mishnah Berurah 685:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:7)

(ז) עמלק - עד לא תשכח:


###### Mishnah Berurah 685:8
[Mishnah Berurah 685:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:8)

(ח) פקדתי - כן הוא ברמב"ם ובלבוש איתא ויאמר שמואל כה אמר ד' פקדתי את אשר עשה וגו':


###### Mishnah Berurah 685:9
[Mishnah Berurah 685:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:9)

(ט) השבוע - ומניחין ס"ת השניה אצלה ואומרים ח"ק:


###### Mishnah Berurah 685:10
[Mishnah Berurah 685:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:10)

(י) פרה - בפרשת חוקת מתחלת הסדר עד תטמא עד הערב:


###### Mishnah Berurah 685:11
[Mishnah Berurah 685:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:11)

(יא) וע"ל בסימן קל"ז ס"ה - שם מבואר אם טעה ולא גמר כל הפרשה:


###### Mishnah Berurah 685:12
[Mishnah Berurah 685:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:12)

(יב) השבוע - ומניחין ס"ת השניה אצלה ואומרים ח"ק:


###### Mishnah Berurah 685:13
[Mishnah Berurah 685:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:13)

(יג) לכם - עד תאכלו מצות כשחל ר"ח ניסן בשבת שאז הוא פרשת החודש מפטירין פ' החודש ולא השמים כסאי [עט"ז בשם לבוש] ומוציאין ג' ספרים באחד קורין פרשת השבוע ומניחין השניה ואין אומרין קדיש ומגביהין הראשונה וגוללין ופותחין השניה וקורין בפרשת ר"ח מן וביום השבת עד ונסכו ומניחין השלישית ואומרין קדיש ומגביהין השניה וגוללין ופותחין השלישית וקוראין למפטיר בפ' החודש [ש"א]:


###### Mishnah Berurah 685:14
[Mishnah Berurah 685:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:14)

(יד) שפרשת זכור - דכתיב זכור את אשר עשה וכו' וגמרינן בגמרא דהאי זכור היינו באמירה מתוך הספר דוקא [ולא די במה שיקבע זה בלבו] וע"כ צריך הקורא לכוין להוציא כל השומעים וגם השומעים צריכין לכוין לצאת:


###### Mishnah Berurah 685:15
[Mishnah Berurah 685:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:15)

(טו) ופ' פרה אדומה - והרבה אחרונים כתבו שפרשה זו אינה מדאורייתא ועיין לעיל בסימן ס' סק"י במ"ב דאפילו במצוה דרבנן ג"כ צריך לכוין לצאת ידי המצוה:


###### Mishnah Berurah 685:16
[Mishnah Berurah 685:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:16)

(טז) למקום שיש מנין וכו' - היינו אפילו יש לו ס"ת בביתו אלא שאין לו מנין בביתו ואפילו אם נאמר דמנין לפרשה זכור הוא מדרבנן בעלמא עכ"פ עיקר קריאת זכור הוא דאורייתא והנה בתרומת הדשן כתב דשמיעת קריאת פ' זכור בעשרה עדיף יותר ממקרא מגילה בצבור שמקרא מגילה לדעת רוב הפוסקים סגי בזמנו ביחיד וע"כ אם א"א לו לקיים שניהם יראה לקיים קריאת פ' זכור בצבור אבל המ"א מצדד דטוב יותר שיבוא למקום שקורין המגילה בצבור ופרשת זכור יוצא ע"פ הדחק במה שישמע הקריאה בפורים פרשת ויבוא עמלק דבזה נמי זוכר מעשה עמלק ויוצא י"ח ור"ל דיוצא מדאורייתא והנה למאי דקי"ל לעיל בסימן ס' דמצות צריכות כונה יהיה צריך בעת שמיעת פרשה זו לכוין לצאת בזה מ"ע של זכור אבל לענ"ד עיקר דינו של המ"א צ"ע דהא כתיב בתורה זכור את אשר עשה וגו' אשר קרך בדרך ויזנב בך וגו' תמחה וגו' והכונה שלא לשכוח מה שעשה לנו עמלק ונספר זה לבנינו ולדורותינו לומר להם כך עשה לנו הרשע ולכך נצטוינו למחות את שמו כמו שכתב הרמב"ן בביאורו וזה לא נזכר בפרשת ויבא עמלק:


###### Mishnah Berurah 685:17
[Mishnah Berurah 685:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:17)

(יז) מ"מ יזהרו לקרותם וכו' - ויהדר לקרות זה מתוך הספר וכנ"ל בסקי"ד:


###### Mishnah Berurah 685:18
[Mishnah Berurah 685:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/685:18)

(יח) בנגינתם ובטעמם - דע דיש אומרים שצריך לקרות זכר עמלק בציר"י ויש אומרים שצריך לקרות זכר עמלק בסגו"ל וע"כ מהנכון שהקורא יקרא שניהם לצאת י"ש. כתב מהרי"ל בכל ד' פרשיות אין מזכירין נשמות ואומרים צו"ץ [ד"מ] ולענין אב הרחמים בא"ר בשם הגמ"נ די"ל בהם אב הרחמים ובד"מ בשם מהרי"ל משמע דאין אומרים בהם אה"ר וכן העתיק בדה"ח ולענין תענית של שובבי"ם ת"ת עיין בבה"ט ושע"ת:

**[fr]:**
(16) To a place that has a quorum etc - This is even in a case where he has a Sefer Torah in his house, but there isn't a quorum in his house, and even if you say that a quorum is only rabbinically ordained nevertheless the essence of reading the reading of Parshas Zachor is biblically ordained. And behold, in the TERUMAS HADESHEN it is written that the hearing of the reading of Parshas Zachor with a quorum of ten is more preferable than the recitation of Megillah in a congregation because for the recitation of the Megillah, according the majority of halachic decisors, it is sufficient to be done at the right time period individually, and, therefore, if it is impossible to fulfill both [readings], then he should see to it to fulfill the reading of Parshas Zachor in a congregation. But the MAGEN AVRAHAM holds that it is better to go to a place that is reading the Megillah in a congregation, and Parshas Zachor can be fulfilled, in a time of necessity, with hearing the reading of the Parsha of "And Amalek came" that with this, one also remembers the actions of Amalek and fulfills his obligation. His [The MAGEN AVRAHAM's] intent is that he fulfills the biblical obligation...