## Mishnah Berurah Siman 92

###### Mishnah Berurah 92:1
[Mishnah Berurah 92:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:1)

(א) אל יתפלל - דכתיב הכון לקראת אלקיך ישראל וכתיב שמור רגליך כאשר תלך אל בית האלהים ואחז"ל אמר הקב"ה שמור נקביך בשעה שאתה עומד בתפלה לפני:


###### Mishnah Berurah 92:2
[Mishnah Berurah 92:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:2)

(ב) וצריך - י"א דדוקא לגדולים אבל לקטנים בדיעבד אין צריך לחזור ולהתפלל ויש חולקין:


###### Mishnah Berurah 92:3
[Mishnah Berurah 92:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:3)

(ג) הילוך פרסה - הוא ד' מילין שהוא שיעור שעה וחומש:


###### Mishnah Berurah 92:4
[Mishnah Berurah 92:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:4)

(ד) יכול להעמיד - ר"ל מעת התחלת התפלה היה בו כח לשהות שיעור זה. ומשמע אפי' אם אח"כ תיכף אחר התפלה הלך ועשה צרכיו והיה בתוך שיעור הזה יצא בדיעבד:


###### Mishnah Berurah 92:5
[Mishnah Berurah 92:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:5)

(ה) אבל לכתחלה - ר"ל אפילו יכול לעצור בעצמו יותר מפרסה כיון שהוא מרגיש בעצמו קצת שצריך לנקביו. ואפילו אם עי"ז שינקה את עצמו לא יהיה יוכל להתפלל עם הצבור אפ"ה טוב יותר להתפלל ביחידי בגוף נקי אמנם אם רואה שעי"ז שיבדוק יעבור זמן תפלה לגמרי הסכים המ"א ושארי האחרונים שמותר להתפלל אם הוא משער בעצמו שיוכל לעצור שיעור שעה וחומש:


###### Mishnah Berurah 92:6
[Mishnah Berurah 92:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:6)

(ו) אפילו בד"ת - וכ"ש בק"ש ושאר ברכות. ובדיעבד משמע מדברי הפמ"ג דאין צריך לחזור ולקרות וכ"כ הרמב"ן במלחמות:


###### Mishnah Berurah 92:7
[Mishnah Berurah 92:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:7)

(ז) שגופו משוקץ - אפילו אם אינו מתאוה כ"כ שיהא בו משום בל תשקצו כיון שאינו יכול לעמוד עצמו עד פרסה ובפרסה מותר אפילו בק"ש והשע"ת לעיל בסימן ו' סק"ד מחמיר בזה ואם הוא מלמד תורה לרבים או דורש ובאמצע נצטרך לנקביו אפילו גדולים מותר לו לשהות עצמו דבל תשקצו הוא רק איסורא דרבנן ומפני כבוד הבריות נדחה:


###### Mishnah Berurah 92:8
[Mishnah Berurah 92:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:8)

(ח) באמצע - ר"ל שקודם התפלה בדק עצמו או שלא היה צריך לנקביו כלל לכך אע"פ שאח"כ נתעורר אפילו לגדולים אינו רשאי להפסיק באמצע. ופשוט דלאחר שסיים שמ"ע אסור לו להעמיד עצמו עוד ולאמור קדושה כי זהו ענין אחר וכעין דאיתא לעיל בסימן נ"ה ס"ג בהג"ה עי"ש ואם יכול להעמיד עצמו עד פרסה עי' לעיל סק"ז:


###### Mishnah Berurah 92:9
[Mishnah Berurah 92:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:9)

(ט) בשעת ק"ש - ר"ל אף דבק"ש וברכותיה הוא יכול לילך ממקום זה למקום אחר לפנות שם או להטיל מים וכמו שמסיים בסוף הסעיף אפ"ה אם הוא רוצה הוא יכול לקרות כדרכו ואין צריך להפסיק כיון דמקודם בדק את עצמו ועיין בביאור הלכה דביארנו דאין מותר רק עד שמ"ע אבל שמ"ע דהוא ענין אחר אסור לו לאמור כיון דהוא צריך לנקביו ע"כ יראה להפסיק עכ"פ בברכת אמת ויציב ולצאת לנקביו כדי שיהיה יוכל אח"כ לסמוך גאולה לתפלה ויותר טוב אם יכול לצאת בין הפרקים. וכן אם נתעורר לו תאוה קודם שהתחיל הברכות ק"ש נראה דאסור לו לאמר שוב הברכות ק"ש קודם שיבדוק את עצמו וא"כ לפי מה שמבואר לעיל בסוף סימן נ"ד דברכו שייך לברכת ק"ש ואחר ברכו נחשב כאמצע פרק של יוצר אור אם נתעורר לו תאוה בסוף פסד"ז אסור לו לאמר ברכו דהוא ענין אחר אם לא שיכול להעמיד עצמו עד פרסה יש לסמוך להקל וכנ"ל בסק"ז:


###### Mishnah Berurah 92:10
[Mishnah Berurah 92:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:10)

(י) שאינו מתאוה - ר"ל שאינו נדחק להוצאת הנקבים אלא בהתעוררות בעלמא [א"ר בסי' ג']:


###### Mishnah Berurah 92:11
[Mishnah Berurah 92:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:11)

(יא) אבל בלא"ה - ר"ל אף שיוכל להעמיד עצמו עד שיגמור מ"מ יותר טוב שיפסיק בין לגדולים ובין לקטנים משום איסור בל תשקצו וקאי ארישא גם אתפלה ועיין במ"א שמאריך בדין זה ומסיק דבצבור אף תרומת הדשן מודה להרשב"א דאין להפסיק באמצע התפלה מפני כבוד הבריות ואפילו ביחיד יש לסמוך ג"כ אהרשב"א דלא יפסיק וכ"כ בח"א דאסור להפסיק ובדרך החיים כתב דאם יש בו משום בל תשקצו יכול להפסיק ועכ"פ גם לדידיה אין עליו חיוב להפסיק כיון שיכול לעצור עצמו עד שיגמור התפלה. ואם א"א לו לעמוד עד שיגמור שמ"ע מותר לו לצאת ולפנות באמצע רק שלא יפסיק בדבור [ח"א] ומשמע מזה דאח"כ לא יצטרך לחזור לראש כיון שקודם התפלה לא היה צריך לנקביו. והוא שלא ישהה ע"י היציאה כדי לגמור כל התפלה:


###### Mishnah Berurah 92:12
[Mishnah Berurah 92:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:12)

(יב) ואם רצה - אק"ש דלעיל מיניה קאי דתלוי ברצונו דאלו בתפלה אין רשאי לזוז ממקומו עד שיגמור [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 92:13
[Mishnah Berurah 92:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:13)

(יג) לרחוץ - הטעם ע"ז עיין לעיל בריש סי' ד' במ"ב. וגם לתפלת מנחה וערבית צריך נטילה וכדלקמן ברל"ג ס"ב. ודעת הרמב"ם דהיכא דצריך ליטול ידיו ולא נטל וגם לא נקה אותן בצרור אפי' בדיעבד אין תפלתו תפלה וצ"ע לדינא [פמ"ג] ועיין בביאור הלכה שביארנו דאין חוזר ומתפלל:


###### Mishnah Berurah 92:14
[Mishnah Berurah 92:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:14)

(יד) במים - ואין הנגוב מעכב בזה כמו שמעכב בנטילה לאכילה [ב"א]:


###### Mishnah Berurah 92:15
[Mishnah Berurah 92:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:15)

(טו) צריך - ודוקא כשיודע שהם מלוכלכות אבל בסתם ידים מיקל בסמוך ס"ה עי"ש:


###### Mishnah Berurah 92:16
[Mishnah Berurah 92:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:16)

(טז) לחזור וכו' - ואם יצטרך עי"ז לילך אח"כ יחידי או שלא יוכל עי"ז להגיע למחוז חפצו בעוד יום א"צ לחזור כלל:


###### Mishnah Berurah 92:17
[Mishnah Berurah 92:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:17)

(יז) הולך בדרך - ורוכב דינו בכל זה כמהלך ברגליו. גם אין חילוק בין דרך רע לטוב. וכ"ז דוקא כשיודע בודאי שימצא שם מים אבל בספק לא:


###### Mishnah Berurah 92:18
[Mishnah Berurah 92:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:18)

(יח) לאחוריו - וכ"ש כשהוא יושב בביתו דבודאי חייב לחזור לכתחלה אחר מים אם יודע שידיו מלוכלכות:


###### Mishnah Berurah 92:19
[Mishnah Berurah 92:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:19)

(יט) עד מיל - והרבה פוסקים סוברין דמיל עצמו דינו כיותר ממיל:


###### Mishnah Berurah 92:20
[Mishnah Berurah 92:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:20)

(כ) זמן התפלה - לגמרי ואם הוא במקום שיש שם עשרה שמתפללים ואם יחזור אחר מים יעבור זמן תפלת הצבור כתב הב"ח דאף שיש לו שהות א"צ לחזור וינקה במידי דמנקי:


###### Mishnah Berurah 92:21
[Mishnah Berurah 92:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:21)

(כא) ינקה ידיו - ר"ל דאין לו לחזור אז אחר מים שמא יעבור הזמן וכ"ש לענין ק"ש דבודאי אסור לו להמתין על מים אם יש חששא שמא יעבור הזמן אלא ינקה ויקרא. ויש הרבה פוסקים שסוברין דבק"ש תיכף משהגיע התחלת זמנה אם אין לו מים מנקה ויקרא ולא ימתין על מים:


###### Mishnah Berurah 92:22
[Mishnah Berurah 92:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:22)

(כב) סימן רל"ג - דשם מבואר זמן המנחה:


###### Mishnah Berurah 92:23
[Mishnah Berurah 92:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:23)

(כג) והסיח דעתו - ר"ל שהפליג הרבה בין הנטילה להתפלה עד שהסיח דעתו וכ"ש ששייך היסח הדעת בין הנטילה של שחרית לתפלת המנחה:


###### Mishnah Berurah 92:24
[Mishnah Berurah 92:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:24)

(כד) צריכים נטילה - דכיון שהסיח דעתו משמירתן ידים עסקניות הן ושמא נגעו במקום הטינופת:


###### Mishnah Berurah 92:25
[Mishnah Berurah 92:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:25)

(כה) לתפלה - אבל לתורה ולברכות ולק"ש סתם ידים כשרות הן אבל בסימן ד' כתב הפמ"ג דלק"ש פסולות סתם ידים:


###### Mishnah Berurah 92:26
[Mishnah Berurah 92:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:26)

(כו) אין צריך וכו' - ואעפ"כ צריך לנקות אותן במידי דמנקי דדילמא מודבק בו מעט צואה או זיעה ע"י הנגיעה במקומות המכוסין ויתקנח ע"י הנקיון. ודוקא בסתם ידים מיקל המחבר אבל אם נגע במקום מטונף וכ"ש כשעשה צרכיו אף בתפלת המנחה צריך לחזור אחר מים:


###### Mishnah Berurah 92:27
[Mishnah Berurah 92:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:27)

(כז) העומד בתפלה - אבל אם עומד בק"ש או בפסוקי דזמרה צריך לילך וליטול ידיו:


###### Mishnah Berurah 92:28
[Mishnah Berurah 92:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:28)

(כח) ונזכר שנגע - נקט הכי משום דלכתחילה אסור ליגע בתפלה גופא וכדלקמן אבל ה"ה אם נגע בתפילה גופא:


###### Mishnah Berurah 92:29
[Mishnah Berurah 92:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:29)

(כט) או עוסק בתורה - ובדיעבד די בנקיון בעלמא לתורה ולברכות אע"פ שיש לו מים. ועיין לעיל בסוף סימן ד' במ"ב. ואם נגע בטיט ורפש אפשר דאפילו לכתחילה שרי כך אבל לעיל בסוף סימן ד' כתב הפמ"ג דצריך לנקות מתחלה אף לד"ת וכן נראה להחמיר לכתחלה ברפש:


###### Mishnah Berurah 92:30
[Mishnah Berurah 92:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:30)

(ל) האוזן והאף - והגר"א מיקל בזה וכ"כ בשע"ת בשם מור וקציעה:


###### Mishnah Berurah 92:31
[Mishnah Berurah 92:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:31)

(לא) המשתין - ר"ל בכלי וניטל הכלי וכל כה"ג שאין אסור להתפלל מחמת המי רגלים גופא:


###### Mishnah Berurah 92:32
[Mishnah Berurah 92:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:32)

(לב) שישהא כדי וכו' - ואחר ד"א שיערו חכמים שהניצוצות שבאמתו כלים בכסותו:


###### Mishnah Berurah 92:33
[Mishnah Berurah 92:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:33)

(לג) כדי הלוך - ר"ל הזמן של הילוך ד"א אבל לאחר ששהא שיעור זה מותר להשתין אף במקום שהתפלל ומ"מ מדת חסידות שלא להשתין בתוך ד"א של תפלה כתב בס"ח סימן תתכ"ח שאין להשתין או לרוק במקום שכיסה דם חיה ועוף בברכה בעוד הדם מכוסה:


###### Mishnah Berurah 92:34
[Mishnah Berurah 92:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:34)

(לד) לרצונו - פי' מי שרוקק מחמת טיול [הרא"ש]:


###### Mishnah Berurah 92:35
[Mishnah Berurah 92:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:35)

(לה) ועיין לעיל סי' צ"ז - ר"ל דלפעמים מותר אף בתוך התפלה:


###### Mishnah Berurah 92:36
[Mishnah Berurah 92:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/92:36)

(לו) תפלה - דכתיב ואני בצדק אחזה פניך ובאיזה קהלות קדושות ניתקן המנהג ליתן צדקה כשמגיע להפסוק והעושר וכו' ואתה מושל בכל. ויש מקומות שנוהגין לקבץ צדקה בעת קה"ת והוא שלא כהוגן דמבטלין עי"ז מלשמוע קה"ת ועניית ברכו את ד' וכו':