## Mishneh LaMelech on Mishneh Torah, Ritual Slaughter Chapter 3

###### Mishneh LaMelech on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 3:4:1
[Mishneh LaMelech on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Mishneh%20LaMelech%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/3:4:1)

**וכן אם שהה כדי שיגביהנה וכו'.** כתוב בהשגות זו הסברא לא טובה היא כו' ובחצי קנה דעוף ליכא למיחש כלל כו'. פירוש דהראב"ד ז"ל הוקשה לו תוספתא שהביא מהריק"א ששונה שחט סימן אחד או רובו בעוף ושחט כדי שחיטה וגמרו כשרה, אלמא אחר שחיטת הכשרה אין לחוש בשהייתה דמחתך בשר בעלמא הוי ותירץ דהתם בעוף הוא דלא גזרי' שמא ישהה בתחלת שחיטת הסימן בקנה משום דכל שחיטתו הוא בעוף ברוב סימן אחד וכי שהי בגרגרת לית לן בה מידי דמצא חצי גרגרת פסוקה מוסיף עליו כל שהוא וכשרה, אבל בבהמה דצריכה רוב שנים ובנקובת הושט כל שהוא טריפה גזרינן וזה ברור. והנה מרן כתב בד"ה לכן נ"ל כו' ומ"ש שבאותם שתי בעיות תיקו ולקולא יש לתמוה למה כתב כן דהא ספיקא דאורייתא היא ולחומרא ע"כ. וק"ל דלמה כתב דספיקא דאורייתא היא ולחומרא דהא ליתא לפירוש הראב"ד כלל כיון שהוא מפרש דאחר ששחט רוב הסימנים בלא שהייה אם שהה אח"כ אינו אלא מחתך בשר בעלמא מידי דהוה אהגביה ידיו לגמרי ולא שחט עוד דשחיטתו כשרה אלא דטעם הבעיא להראב"ד דכיון דגמר לשחוט כל הסימנין וגמר בשהייה יש לחוש שמא יקל בשהייה בששחט מיעוט סימנין ואתי לידי איסור תורה ויש לחוש מדרבנן בעלמא. והיינו דכתב הראב"ד מאן מוכח כלומר יבא לטעות בשהיית הסימנין במיעוטא קמא או דלמא לא חיישינן ואין דברים אלו מובנים אם לא על דרך שכתבתי ודברי מהריק"א צ"ע. איברא דעדיין לא יצאנו להראב"ד מידי שאלה במ"ש ובחצי קנה דעוף ליכא למיחש כלל דלפי מה שפירשתי בכונת דבריו בעוף נמי איכא למיחש וגם זה צ"ע וכבר נתיישב זה במ"ש בסמוך:


###### Mishneh LaMelech on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 3:5:1
[Mishneh LaMelech on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Mishneh%20LaMelech%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/3:5:1)

**שחט רוב אחד בעוף וכו'.** כתב מרן הכ"מ ז"ל תוספתא שחט סימן אחד או רובו בעוף כו' וברור דה"ה לרוב שנים בבהמה ע"כ. ואין זה ברור כי אם לשיטת רבינו ז"ל שפירש בעיא דשהה במיעוט סימנין מהו במיעוט קמא, אבל לפירוש הראב"ד ז"ל בבעיא דהיינו דשהה בבהמה אחר שחיטת רוב הסימנין יש חילוק גדול בין עוף לבהמה כמ"ש לעיל ודברי מהריק"א הולכים על פי פירוש רבינו ז"ל וזה ברור ודו"ק:


###### Mishneh LaMelech on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 3:10:1
[Mishneh LaMelech on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Mishneh%20LaMelech%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/3:10:1)

**או שהחליד את הסכין תחת צמר מסובך.** בעיא דלא איפשיטא בפרק השוחט ועיין מ"ש רש"י בפ"ג דבכורות (דף כ"ד) עלה דמתני' דהשוחט את הבכור וכמ"ש התוס' שם: