## Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:1 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:1](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:1) (ליו"ד סימן ר"מ). ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:2 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:2](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:2) **בן שקיבל מאביו ואמו פקודות מתנגדות אחת לרעותה** ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:3 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:3](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:3) כ"ה אדר ב' תש"ו. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:4 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:4](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:4) לכבוד הרב הנכבד ד"ר אברהם חיים הכהן כרטיס יצ"ו, עו"ד מוסמך בתל אביב. שלום וברכה. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:5 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:5](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:5) נדרשתי לאשר בקשני לחות דעתי בשאלתו: בן שקבל מאביו ואמו שהם בחיים פקודות מתנגדות אחת לרעותה. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:6 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:6](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:6) בגמרא נאמר דין זה באבא אומר השקני מים ואמא אומרת השקיני מים. וזהו דין קדימה, אבל בנדון דידן אין זו שאלת קדימה אלא ישמע בקול האב או האם. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:7 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:7](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:7) ומה על פיהן לעשות? ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:8 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:8](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:8) וזאת תשובתי: ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:9 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:9](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:9) מע"כ סתם את שאלתו ולא פירש, אם היא באמו הנשואה לאביו או מגורשת ממנו. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:10 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:10](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:10) והנה באמו הנשואה ודאי שמצוה עליו לעשות כמצות אביו וכדאמרינן הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך חייבין בכבוד אביך (קידושין לא). ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:11 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:11](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:11) ומטעם זה נמי גם בפקודות מתנגדות יעשה מצות אביו דכבוד האם במקום האב אינה מצוה כלל. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:12 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:12](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:12) והוא הדין גם באמו האלמנה אפילו אחרי מותו. דכיון ששם בעלה עליה, אין עליה מצות כבוד. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:13 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:13](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:13) וכן כתב הכל בו: מצוה לומר קדיש על אמו אפילו בחיי אביו. ואם אביו מקפיד אעפ"י שאמו עשתה לו צוואה לומר קדיש בשבילה, כבוד אב קודם למצות האם (בית יוסף יו"ד סי' שע"ו) [ד"ה וכתב עוד (בסוף הסימן)]. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:14 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:14](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:14) מכאן למדנו דמצות כבוד אב ואם למלאות פקודתם הוא גם אחרי מותם. הלכך אם צוה האב לעשות אחרי מותו דבר המתנגד לצוואת אמו שהיא בחיים עושה כמצות האב. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:15 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:15](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:15) ב. אחרי מיתת האשה מצות האב קודמת למצות האשה? ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:16 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:16](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:16) רעק"א ז"ל בתשובותיו [סימן סח חלק א פסקים] כתב: דאלמנה הרי היא כגרושה ולמי שירצה יקדים. ואסברא לן מילתא מדכתיב כי המות יפריד ביני ובינך. ומה הפרש בין פרוד גירושין לפרוד מיתה. וכן כתב בלוית חן [פרשת ויגש] על מה שנאמר ויזבח זבחים לאלקי אביו יצחק דבחיי אביו מחויב בכבוד אביו דאתה ואביך חייבים וכו'. אבל לא לאחר מיתת אביו. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:17 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:17](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:17) ועל יסוד זה תמה על דברי הכלבו הנ"ל וכתב דסברא זו צריכה לי עיון דמה שנא מיתה מגירושין. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:18 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:18](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:18) ולע"ד נראה דשנא ושנא, דבגירושין פקעה האישות לגמרי והרי היא אשה זרה לו. אבל באלמנה לא נתבטלו נשואיה אלא שנפסקו, והואיל ושם בעלה עליה. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:19 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:19](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:19) והראיה מדברי הלוית חן אינה מכרעת, דהנה דבר זה במחלוקת הוא שנוי וכמ"ש רמ"א ז"ל: יש אומרים דאין אדם חייב בכבוד אבי אביו ואינו נראה לי אלא דחייב בכבוד אביו יותר מכבוד אבי אביו (יו"ד סי' ר"מ סעיף כ"ד בהגה). ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:20 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:20](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:20) הא למדת שמצות כבוד אביו גדולה יותר מכבוד אבי אביו הלכך במת האב נפטר לגמרי ממצות כבוד אבי אביו, שהרי גם באביו אינו חייב אחרי מותו אלא רק לענין הזכרת שמו בכבוד. כיצד? היה אומר שמועה מפיו אומר כך אמר אבא מרי, הריני כפרת משכבו וכו' (יו"ד שם) [סעיף ט']. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:21 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:21](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:21) הלכך משמת אביו אינו חייב בכבוד זקנו, הואיל ועיקרו הוא משום כבוד אב. אבל כבוד הבעל שהוא גדול מכבוד האשה, מוטל על הבן גם אחרי מות אמו. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:22 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:22](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:22) והנה הגרעק"א הביא תשובת הנודע ביהודה [מהדו"ת חאה"ע (סי' מה)] דכתב: כבוד האם כשהיא בחיים גדול מכבוד אביו המת. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:23 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:23](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:23) והביא סיעתא לדבריו ממ"ש בסוגין: [קידושין לא א] אמר לו מבין ריסי עיניך ניכר שבין אלמנה אתה, ופירש רש"י דאין צריך אתה למעשה אלא ללמוד, וקשה והרי מכל מקום אפשר צריך לו למעשה דאולי צותה לו אמו מה שיעשה אחר מיתתה, ואביו מקפיד בדבר, אלא על כרחך דבכה"ג צריך לשמוע לאביו כיון שהוא בחיים. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:24 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:24](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:24) ולע"ד אין זאת ראיה מכרעת, דהרי מריהטא דסוגיא משמע דשאלת נתגרשת מהו נסמכת על שאלתו הראשונה דאבא אומר השקיני מים וכדאמר לו רבי יהושע הטל להם מים בספל, וזה אינו שייך אלא בחיי האב והאם. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:25 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:25](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:25) ומ"ש עוד שדברי הנוב"י נסתרים מדברי הבית יוסף דנקט הטעם שיעשה מצות אביו משום דכבוד אב עדיף מכבוד אם ולא כתב דכבוד בחיים עדיף מכבוד דלאחר מיתה, לא נהירא לי דלאב שהוא בחיים אין אנו צריכים לטעם זה, הואיל שגם בחיי האם גדול כיבוד האב, מכל שכן אחרי מותה. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:26 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:26](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:26) ברם נראה לי דסברת הנוב"י היא שרירא ואלימתא כוותיה ולא מטעמיה אלא דינא הכי הוא שגם כשמתה האם בחיי בעלה הואיל ושמו נקרא עליה חייב הבן בכבוד אביו, הואיל וגם אמו חייבת בו אלא שאינה יכולה לקיימו. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:27 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:27](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:27) מכללן של דברים למדנו: מצוה על הבן לקיים מצות אביו גם במקום שצוואת האם מתנגדת לה מטעם דאתה ואמך חייבים בכבוד אביך ואפילו אם אמו אינה בחיים. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:28 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:28](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:28) הספק שבדין זה הוא בבן שאמו נתגרשה מאביו וצותה את בנה לעשות דבר שמתנגד למצות אביו. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:29 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:29](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:29) ונראה לי שדין זה במחלוקת הוא שנוי, דהנה רש"י פירש מבין ריסי עיניך ניכר שבן אלמנה אתה ולא צריך אתה למעשה אלא ללמוד באת ואני אומר לך שכבוד שניהם שוה עליך, זאת אומרת למי שירצה יקדים. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:30 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:30](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:30) אבל רבינו ירוחם [נ"א ח"ד טו ע"ד] כתב: אם נתגרשה מאביו שניהם שוים ונותן מים בספל ואומר להם בואו לשתות ולא יקדים אחד לחברו (בית יסוף יו"ד סי' ר"מ). ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:31 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:31](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:31) מכאן אתה למד שלרבינו ירוחם אסור להקדים מצות אחד מהם, שההקדמה לאחד היא עבירה על מצות השני, אלא נותן לפניהם, והרי"ף והרמב"ם השמיטו דין זה דגרושה, וכתב הבית יוסף: והטעם משום דמדינא דרישא משמע דיהיב טעמא מפני שהוא ואמו חייבים בכבוד אביו הא לאו הכי כבוד שניהם שוה ולאיזה מהם שירצה יקדים (בית יוסף שם ד"ה ומ"ש אם נתגרשה). ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:32 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:32](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:32) וכן פסק להלכה: אביו אומר לו השקיני מים ואמו אומרת השקיני מים, מניח אמו ועוסק בכבוד אביו, ואם היא גרושה מאביו שניהם שוים ולאיזה מהם שירצה יקדים (יו"ד שם סעיף יד). ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:33 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:33](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:33) ומסתברא שהוא הדין כשהמצות הן מתנגדות זו לזו, הדין הוא כן, שהרי כיון ששניהם שוין וכיון שאי אפשר לקיים את שתיהן יעשה אחת מהן. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:34 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:34](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:34) ונראה לי שגם רבינו ירוחם לא אמר כן אלא בהשקני מים דאפשר לקיים את שתיהן בזה אחר זה, אבל באי אפשר לקיים את שתיהן לא יעלה על הדעת לומר דמשום כך לא יעשה אפילו אחת מהם, שאם כן עובר על מצות ה' דכבד את אביך ואת אמך דמשמע לשניהם כאחת או לכל אחד מהן. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:35 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:35](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:35) מהאמור ומדובר יוצא להלכה: מצות האב והאם שהם בחיים ושהן מתנגדות אחת לרעותה אם שניהם בחיים או אפילו אם מתה האם ואביו הוא בחיים עושה מצות הארב ולא מצות האם, ואם האם היא מגורשת מאביו אם אפשר לקיים שתיהן, בזה אחר זה מקדים מצות האב למצות האם ואם אי אפשר לקיים שתיהן, שניהם שוים ולאיזה מהם שירצה יקדים. ###### Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:36 [Mishpetei Uziel, Volume II, Yoreh De'ah 36:36](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20II,%20Yoreh%20De%27ah/r/36:36) ואם אמו המגורשת צותה לעשות לאחר מותה, דבר המתנגד לצואת אביו עושה מצות האב ולא מצות האם, דכיבוד שבחיים עדיף מכיבוד שלאחר מיתה. וכדכתב הנודע ביהודה. והנלע"ד כתבתי.