## Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim

###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:1
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:1](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:1)

(לאו"ח סי' קכ"ח וסי' תקס"ו).


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:2
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:2](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:2)

**כשהצבור מתפלל רק תפלה אחת עם הש"ץ אי רשאי אחד מהצבור להפסיק בקריאת כהנים ואם מותר לקרות ויחל ביום תענית צבור כשיש רק שבעה מתענים**


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:3
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:3](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:3)

**שאלה:**


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:4
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:4](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:4)

יורנו מורנו ורבנו על ענין המתפללים תפלת מוסף לפעמים תפלה אחת, השליח צבור אומר בקול רם והצבור מתפללים עמו מלה במלה ומקדימין ג' תיבות ועונים אמן ובהגיע הש"ץ לברכת כהנים מהו שיקרא אחד מהצבור "כהנים" ע"ד מה שאמרו שאין הכהנים רשאין להתחיל ברכת כהנים עד שיקרא להם כהנים מדאסמכוה אקרא דאמור להם, וקריאה זו תהיה הפסק, או היא מהענין ולא הוי הפסק. הורנו דרך האמת.


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:5
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:5](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:5)

ב) אם מותר לקרוא פרשת ויחל ביום תענית צבור כשיש בבית הכנסת רק שבעה מתענים, ותהרמ"ת.


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:6
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:6](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:6)

חיים במ"ו אברהם והבי


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:7
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:7](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:7)

**תשובה**


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:8
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:8](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:8)

בדין קריאת הש"ץ כהנים, נחלקו הפוסקים הראשונים, דהרמב"ם כתב שש"ץ קורא ואומר כהנים (הלכות נשיאות כפים פי"ד ה"ח) אבל ר"ח כתב שאין לש"ץ להפסיק לקרות כהנים דהוי הפסק בתוך התפלה, אלא חזן הכנסת הממונה על כל צרכי בית הכנסת הוא קורא כהנים, (טור ובית יוסף או"ח סי' קכ"ח).


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:9
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:9](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:9)

ומרן ז"ל בשו"ע כתב: אם הם שנים קורא להם (הש"ץ), וסתם דבריו מוכח שהוא פסק כהרמב"ם, שאם לא כן היה מפרש וקורא להם חזן הכנסת. מכאן למדנו שאין קריאת כהנים חשובה הפסקה. הלכך לדידן שנהגנו שחזן ביהכ"נ קורא כהנים, אין זה אומר שהננו פוסקים נגד דעת הרמב"ם ומרן שקבלנו הוראותיהם בכל דבר, ומכל שכן בזה שרוב ככל הפוסקים פסקו כוותיהו, אלא משום מהיות טוב לצאת ידי כל הדעות הוא שעושים כן שאחר יקרא, אבל מעיקר הדין הש"ץ הוא הקורא, משום דקריאה זאת כיון שהיא צורך תפלה אינה חשובה הפסקה.


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:10
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:10](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:10)

מזה נלמוד דכשמתפללין כל הצבור בלחש עם החזן כיון דמן ההכרח שאחד מהם יקרא ויפסיק מוטב שהקורא יהיה אחד מן המתפללים כמו שאנו נוהגין תמיד ולא הש"ץ הואיל ובאמת כך הוא הדין שקריאה זאת הואיל והיא צורך תפלה אינה נקראת הפסקה לא לשליח צבור ולא לכל אחד מהמתפללים. ומכל מקום לדעתי מוטב שהש"ץ יקרא כהנים בין כשהוא מתפלל בחזרת העמידה ובין כשמתפלל עם הצבור יחד וכפסק הרמב"ם ומרן הפוסקים הראשונים.


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:11
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:11](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:11)

אלא שאם הצבור נהגו שאחד מהם קורא כהנים בחזרת העמידה לא ישנו את מנהגם גם כשמתפללים אתו בלחש, וכדאמרן, ויותר נכון הוא שהש"ץ יקרא כהנים וכפסק רבותינו הקדמונים בין בחזרת העמידה ובין בתפלתנו עם הצבור, וכאן אני מוצא להעיר שאין לבטל חזרת העמידה בש"ץ (עיין לעיל סימן ו' תשובה ה').


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:12
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:12](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:12)

ב. קריאת התורה בשבעה מתענים.


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:13
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:13](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:13)

פסק מרן ז"ל: שאין שליח צבור אומר עננו ברכה בפני עצמה אלא כשיש בביהכ"נ עשרה מתענים (או"ח סי' תקס"ו סעיף ג'), וכתב הטור דאפילו למ"ד אפילו בשביל ששה ולי"א אפילו בשביל אחד שלא שמע קדיש וקדושה פורסין על שמע, התם הטעם דאין אומרים קדיש וקדושה פחות מעשרה, הלכך כל היכא דאיכא עשרה שומעים אף שיש בהם שכבר שמעו, אומרים קדיש וקדושה להוציא את מי שלא שמעו, אבל לענין קביעות ברכה נוספת צריך שיהיו עשרה מתענים.


###### Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:14
[Mishpetei Uziel, Volume III, Orach Chayim 9:14](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20III,_Orach%20Chayim/r/9:14)

ומזה נלמד במכל שכן שלא לקרוא ויחל אלא בעשרה מתענים, וכ"כ במחצית השקל משם עבודת הגרשוני. (שם), אבל לענ"ד יש לומר דלאו כל שכן הוא, אלא הוא דומה לקדיש וקדושה, דברכת התורה היא מחויבת לכל איש מישראל ביום שקבעו רז"ל ליום קריאה בתורה. ולכן כשיש עשרה שומעים מוציאים ספר תורה וקוראים בתורה, וכן ראיתי בפתחי תשובה דכתב משם מחזיק ברכה: דבארבעה צומות שמדברי קבלה אפילו אין שם רק ששה או שבעה מתענים והשאר אינם מתענים דאניסי יכולים לומר עננו ולקרוא ויחל (שם ס"ק ג'), וכן ראיתי וקבלתי מרבותי שעשו כן, וכן ראוי להורות הלכה למעשה בד' צומות שמדברי קבלה, אבל בכל תענית צבור שגוזרין הצבור על עצמם חוזר הדין שאין קוראין ויחל אלא בעשרה מתענים כמ"ש במחצית השקל. והנלע"ד כתבתי.