## Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah

###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:1
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:1](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:1)

**ג. שיעור ביטול כנגד שני איסורים**


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:2
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:2](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:2)

ליו"ד סימן צ"ח


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:3
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:3](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:3)

ששים על אסורים מבטלים זה את זה


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:4
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:4](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:4)

ג. עמ״ש שצריך ששים נגד כל אחד מהם, שאין האיסור מצטרף לבטל איסור שני, העיר מעכ״ת ממה שפסק מרן ז״ל: ״קדרה שיש בה נ״ט זיתים היתר, ונפלו בה שני זיתים ־ אחד של דם ואחד של חלב, כל אחד מצטרף עם הנ״ט של היתר לבטל חברו״ וכו׳ (יו״ד סי׳ צח סעיף ט). הא למדת שאסורים מבטלים זה את זה.


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:5
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:5](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:5)

תמיהני טובא שכת״ר נקיט כהלכה פסוקה שאיסורין מבטלין זה את זה, ובאמת הלכה זאת היא שנויה במחלוקת, עיין ש״ך ודגול מרבבה וגליון מהרש״א. והנה הגר״א ז״ל בביאוריו כתב: ״היינו לשיטתו דבשאר איסורים לא אמרינן חתיכה נעשית נבילה״, וכן כתב הש״ך לתרץ דעת מרן ז״ל, אבל הש״ך השיג על הלכה זאת ממאי דקיי״ל, חתיכה עצמה נעשית נבילה בכל האסורין, ולכן פירש דבריהם כשנפלו שניהם בבת אחת לנ״ט, אי נמי שנפל כזית דם לתוך ששים של היתר ואח״כ נפל כזית ועוד לאותן ששים ואחת.


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:6
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:6](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:6)

אולם ביד אברהם שם השיג על הש״ך וכתב: ״משמע דאפילו בבת אחת, וק״ל דמבואר כר״ש וכו׳ דאינן מעלין זא״ז אלא בנפלו בזה אחר זה״.


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:7
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:7](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:7)

ככלל, בעיא זאת צריכה עיונא ודיוקא מרובה לברורה, ואין אני פנוי לכך כעת, ואי״ה אשוב לדון בה בעוד מועד. אבל נקוט מהא לנ״ד, דכיון שלא נודע שעורו של הדם, צריך ששים כנגד כל החתיכה, וחתיכה זאת עצמה שהיא בלועה מאסור דם, היא אסורה נמי משום טריפה, נראה ודאי שצריך ששים נגד כל אחד מהאיסורים, כלומר צריך ששים ואחד, וזה דומה למה שפסק מרן: קדרה שיש בה נ״ט זיתים היתר, ונפלו בה שני זיתים ־ אחד של דם ואחד של חלב, כל אחד מצטרף עם הנ״ט של היתר לבטל חברו (יו״ד סי׳ צח ס״ט). דוק ותשכח, דלא כתב מרן ז״ל קדרה שיש בה נ״ח זיתים היתר ונפלו בה שני זיתים וכו׳, משום דהאסור עצמו אינו מצטרף להתיר, אלא כשיש ששים לכל אחד הוא האיסור מצטרף לששים להתיר, אבל כשיש בקדרה נ ״ח של היתר ושנים של אסור, אין הקדרה ניתרת, משום שאין ששים לכל אחד מהאיסורים. ולפי״ז כוונתי ברורה מתוך דברי: שצריך ששים נגד כל אחד, היינו לומר ששים ואחד, כדי שיהיה ששים נגד כל אחד, ולא שצריך שתי פעמים ששים – דהיינו מאה ועשרים.


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:8
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:8](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:8)

**ד. כף בלועה מאיסור שתחבה פעמיים בקדרה**


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:9
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:9](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:9)

ליו"ד סימן צד


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:10
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:10](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:10)

כף בלועה מאסור שתחבה פעמיים בקדרה


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:11
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:11](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:11)

ד. קושטא הוא דמרן ז״ל פסק: ״אם תחב הכף שתי פעמים בקדרה, ולא נודע בינתיים, צריך שתי פעמים ששים״ (יו״ד סי׳ צד סעיף ב), הרי שגם באסור אחד לא סגי פעם אחת ששים לבטלה, ולא אמרינן הלא סוף סוף כף אחת לפנינו דמשערינן בכולה, ומה בכף שתחבנו אותה פעמים, אלא הסברא היא דכל שפירש גוף האיסור מתוך קדרה של היתר באסורו עומד, וצריך ס׳ לבטלו, וה״ה בשני איסורים מעורבים בחתיכה אחת, יש לומר דהוי כתחב איסור אחד פעמים בקדרה, וצריך שתי פעמים ששים להתירה. אבל האמת יורה דרכו, דכיון דשני האיסורים מעורבין בתוך הקדרה, מתבטלים בחד פעם ששים, אבל צריך ששים ואחת כדי שיהיה ששים לכל אחד מהאיסורים.


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:12
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:12](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:12)

**ה. דם שבישלו**


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:13
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:13](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:13)

ליו"ד סימן ס"ט וסימן פ"ז


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:14
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:14](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:14)

דם שבשלו


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:15
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:15](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:15)

ה. עמ״ש דרוב הפוסקים הראשונים סוברים דם שבשלו אסור מהתורה, כתב מעכ״ת: לא כן נקטו האחרונים שלנו וכו׳ – טעות פלטה קולמוסו במה שכתב: שלנו, ובאמת כולנו הננו תלמידיהם של רבותינו הראשונים בכל דעותיהם, וכדברי רז״ל [מסכת סופרים טז,י]: כולם נתנו מרועה אחד, אל אחד אמרם, ואלו ואלו דברי אלקים חיים, אמנם יש חלוקי הלכות משום רב באתריה,וזה רק בהוראות שנחלקו שני המאורות הגדולים מרן ומור״ם ז״ל, שהם רבותיהם של כל ישראל, אלא שהספרדים קבלו הוראות מרן ז״ל, והאשכנזים קבלו הוראות רמ״א ז״ל, אבל מאז נחתם הש״ע, כל הפוסקים הם של כל ישראל.


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:16
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:16](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:16)

ולעצם הערתו, הלא אני דקדקתי בלשוני וכתבתי: רוב הפוסקים הראשונים, והבאתי דברי הרדב״ז ז״ל שכתב: ״כללא דמילתא פלוגתא דרבוותא היא, ואיני כדאי להכריע״ וכו׳, וחושבני שכן צריך להורות, אלא שבשעת הדחק אפשר לסמוך על דברי המתירים, וכמו שאמרו: ״כדאי ר״ש לסמוך עליו בשעת הדחק״ [ברכות ט,א. שבת מה,א], אבל לזה צריכה זהירות מרובה מפני חומר אסור דם שהוא בכרת.


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:17
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:17](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:17)

**ו. דם טריפה אינו אסור גם משום טרפה**


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:18
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:18](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:18)

דם טריפה אינו אסור גם משום טריפה


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:19
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:19](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:19)

ו. עמ״ש שדם טריפה אינו אסור משום טריפה – כתב מעכ״ת: הרי כשנפסקה ההלכה שעל כזית טריפה לוקין, לא נאמר כי משערינן בבשר בלי הדם שבתוכו.


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:20
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:20](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:20)

ולע״ד אין זו ראיה מכרעת, משום שדם שלא פירש ולא נצרר לא אסרה תורה, והרי הוא בכלל בשר, ובאמת אין לך חלק בגוף שאין בו דם, ואדמימות הבשר הוא מהדם ונקרא בשר, הלכך אסור משום טריפה, אבל דם שהוא אסור ועליו נאמר: ״כי הדם הוא הנפש ולא תאכל הנפש עם הבשר״ [דברים יב,כג], אינו דם שהנפש יוצאה, והיינו דם שפירש.


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:21
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:21](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:21)

והנלע״ד כתבתי


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:22
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:22](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:22)

כנפש נאמנו בלב ונפש,


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:23
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:23](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:23)

ברגשי כבוד והוקרה מרובה,


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:24
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:24](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:24)

וצפיה לבנין אריאל


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:25
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:25](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:25)

בן ציון מאיר חי עזיאל


###### Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:26
[Mishpetei Uziel, Volume IX, Yoreh De'ah 7:26](https://torahapp.org/share/book/Mishpetei%20Uziel/s/Volume%20IX,_Yoreh%20De%27ah/r/7:26)

ראשון לציון, הרב הראשי לישראל