## Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness

###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 1
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 1](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/1)

רוברט פטנאם, פרופסור לסוציולוגיה בהרווארד, הוא גדול המתעדים האמריקנים של אובדן ההון החברתי: הקשרים המצרפים אותנו יחדיו ביחסי אחריות ואמון הדדיים. בספר נודע שהופיע בשנת 2000 הוא נתן לתופעה שם. הוא הבחין בכך שאנשים רבים מאי־פעם הולכים לשחק באולינג, אך מעטים מאי־פעם עושים זאת כחלק מקבוצות. הוא קרא־לזה, ולסִפרו, ״באולינג לבד״. צירוף מילים זה נעשה מטאפורה לשקיעתן של החברויות במועדונים, בתנועות ובאגודות וולונטריות, להידלדלותם של חיי הקהילה, ולירידה במעמדו של מוסד הנישואים. בתחומי חיים רבים, דברים שאנשים נהגו לעשות יחד הם עושים עכשיו לבד.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 2
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 2](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/2)

במסגרת סדרת הרדיו שלי בבי־בי־סי על מוסר רציתי לשמוע את דעותיו של פטנאם על מגמות ההווה. במשרדו במרכז ג׳ון קנדי בהרווארד הוא דיבר בלהט על האופן שבו הפכה החברה, משנות השישים ואילך, מחֶברת אנחנו של ״כולנו יחד באותה קלחת״ לחברת אני של ״אני חופשי להיות עצמי״. לאובדן הקהילה השלכות רבות, ואחת מהן היא בידוד חברתי. כפי שנראה בהמשך, הוכח שהדבר פוגע מאוד בבריאותנו הגופנית והנפשית.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 3
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 3](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/3)

בין היתר בחן פטנאם את ההשערה שלמעבר מתרבות ״אנחנו״ לתרבות ״אני״ לאורך יובל השנים האחרון יש ביטוי גם בדרכי השימוש בשפה.¹, Simon & Schuster, 2020. בעת כתיבת דברים אלה ממצאיו טרם ראו אור, ולכן ביקשתי מעוזר המחקר שלי לספר זה, דן סאקר, לערוך חיפוש גוגל Ngram שיעקוב אחר תדירות השימוש במילים ״אנחנו״ ו״אני״ בכל הספרים שהופיעו (ונסרקו) באנגליה ובארה״ב בכל שנה ושנה משנת 1900 עד שנת 2008. העקומות שנתקבלו שונות בצורתן. השימוש ב״אנחנו״ נותר יציב יחסית לאורך התקופה. לעומת זאת, השימוש ב״אני״ פוחת בהתמדה מ־1900 עד 1965, ומנקודה זו מתחילה עלייה מואצת. משם והלאה, גוף־ראשון־יחיד שולט.

footnotes:
¹ Robert Putnam, The Upswing


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 4
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 4](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/4)

בדיקה דומה, בקורפוס מאופיין יותר, ערך ב־2011 נייתן דה־וול מאוניברסיטת קנטקי. הוא בדק את תמלילי ״עשרת הגדולים״ במצעדי הפזמונים בין 1980 ל־2007, וגילה שהשימוש במילות גוף ראשון רבים — ״אנחנו״, ״אותנו״, ״לנו״, ״שלנו״ — פחת, ואילו השימוש במילות גוף־ראשון־יחיד — ״אני״, ״אותי״, ״לי״, ״שלי״ — גבר. מילים המבטאות כעס או תוקפנות — ״לשנוא״, ״להרוג״, ״לעזאזל״ — זכו לשימוש גובר, ולעומתן פחתה שכיחותן של מילים המבטאות קשרי גומלין חברתיים, כגון ״לדבר״ ו״לשתף״, כמו גם שכיחותן של מילים המבטאות רגשות חיוביים.², 5, 200–207. פזמוני הפופ הם לדעת דה־וול ראי לשינויים חברתיים והשקפתיים, והמעבר מ״אנחנו״ ל״אני״ משקף תהליך תרבותי נרחב.

footnotes:
² DeWall, C.N., Pond, R.S., Campbell, W.K. and Twenge, J.M. (2011), ‘Tuning in to Psychological Change: Linguistic Markers of Self-focus, Loneliness, Anger, Anti-social Behaviour, and Misery Increase Over Time in Popular US Song Lyrics’, Psychology of Aesthetics, Art, and Creativity


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 5
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 5](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/5)

בהקשר אחר, מגזין ׳פרוספט׳‏ הזמין ניתוח בלשני של הדיון הסוער בפרלמנט הבריטי על הברקזיט, ב־25 בספטמבר 2019, דיון שבמהלכו השתמש ראש הממשלה בוריס ג׳ונסון בביטויים כגון ״בוגדים״ ו״נכנעים״ כלפי יריביו. הניתוח הראה כי בממוצע השתמש ראש הממשלה במילים הכלולות ברשימת מילות העוינוּת של אוניברסיטת הרווארד אחת ל־28 מילים, כלומר אחת למשפט־וחצי בערך: מפלס תוקפנות יוצא דופן. לענייננו נוגעת יותר העובדה שהוא אמר ״אני״ 340 פעם — בשכיחות גבוהה בהרבה מן הנורמלי.³, 1 October 2019. השיח הפוליטי, בעיקר מפי ראשי ממשלות ונשיאים, נטה לאורך ההיסטוריה אל לשון ה״אנחנו״ המכילה, המלכותית אפילו. השימוש הגובר במילה ״אני״ מלמד שמוקד הפוליטיקה עבר מהמדיניות אל האישיות, ומהמדינה אל המדינאי הרוצה להנהיגה.

footnotes:
³ Prospect


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 6
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 6](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/6)

אכן, יש גבול למה שאפשר להסיק משכיחות של מילות גוף.⁴, 25 February 2015. ובכל זאת נראה שהתהליך הלשוני משקף את תנועת העומק הזאת ממבנים של צוותא אל העצמי הבודד, ה״אני״ האסרטיבי: שינוי אקלים תרבותי. כל הספר הזה יעסוק בהשלכותיו של השינוי בשלל תחומים, אבל הפרק הנוכחי עניינו הפגיעה הרת האסון בתחושת החיבור שלנו לאחרים. כשה״אני״ גובר על ה״אנחנו״ באה בדידות.

footnotes:
⁴ לפרשנות אחרת לממצאים ראו Adrienne Lafrance, ‘Me, myself and authenticity’, Atlantic


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 7
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 7](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/7)

כל מוסד חברתי שהוא, כדי שיתקיים אנו חייבים להיות נכונים לוותר למען מערכת היחסים או הקבוצה. הדבר נכון בנישואים, בהורות, בחברות בקהילה ובאזרחות במדינה. בכל הסביבות הללו אנחנו נכנסים לעולם של מודעוּת־אנחנו שבו עלינו לשאול לא מה טוב ״בשבילי״ אלא מה טוב בשביל כולנו־יחד.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 8
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 8](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/8)

קבוצת כדורגל עם השחקנים הווירטואוזים ביותר בעולם לא תצליח אם כל אחד מהם יתנהג כמו פרימדונה. תזמורת של נגנים מבריקים, שכל אחד מהם רואה עצמו זכאי לתת לסימפוניה את הפרשנות שלו, תפיק לא מוזיקה אלא רעש. מפלגה שכל אחד מנציגיה בפרלמנט משמיע ברבים את גרסתו הפרטית באשר למדיניות הרצויה תהיה ברווז צולע. ממשלה ששריה סותרים בפומבי איש את דברי רעהו תהיה חרפה.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 9
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 9](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/9)

בדיחה יהודית מיטיבה לנסח זאת. באחת השנים נבחרת החתירה של הישיבה־יוניברסיטי הפסידה בכל התחרויות. בניסיון להבין איפה טעתה, שלחה הנבחרת משקיף שיצפה בנבחרת של אוניברסיטת הרווארד בפעולה. כעבור שלושה ימים הוא חזר המום. ״לא תאמינו״, אמר. ״הם עושים בדיוק ההפך מאיתנו. אצלם שמונה אנשים חותרים ורק אחד צועק הוראות!״. הפוליטיקה בבריטניה ובאמריקה נדמית בימים אלה לחבר החותרים של הישיבה־יוניברסיטי.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 10
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 10](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/10)

אלו הן דוגמאות שלא מתחום המוסר. הדוגמאות המוסריות נוגעות למערכות יחסים בסיסיות יותר. נישואים שבהם אחד מבני הזוג, או שניהם, מתנהגים באנוכיות, לא יאריכו ימים. הורה אדיש לצורכי ילדו מזיק לו. קהילה שחבריה אינם נכונים לתת את חלקם בנטל קיומה, שכולם בה ״טרמפיסטים״, תחדל להתקיים. אומה בלי הכרה של זהות ואחריות משותפות תיקרע לפלגים, כפי שקורה בארה״ב ובבריטניה מאז 2016. אי־אפשר לבנות עולם חברתי מאוסף של ״אני״ים.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 11
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 11](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/11)

להתגברות ה״אני״ על פני ה״אנחנו״ מאז אמצע שנות השישים נלוותה התנוונות של הנישואים, המשפחה והקהילה. פחות אנשים מתחתנים. הם מתחתנים מאוחר יותר. הם מולידים פחות ילדים. בקרב המתחתנים, שיעור הגירושים עולה. התוצאה היא שיותר אנשים חיים לבד. בארה״ב שיעור משקי הבית היחידניים הוכפל, ואף למעלה מזה, בחמישים השנים האחרונות.⁵ בייחוד כך הוא בערים הגדולות: 40 אחוז ממשקי הבית שם הם יחידניים. בבריטניה, עלייה בת 16 אחוזים במספר האנשים החיים בגפם נרשמה בעשרים השנים שבין 1997 ל 2017.⁶

footnotes:
⁵ ‘Single-Person Households: Another Look at the Changing American Family’, Deloitte Insights, November 2015.
⁶ ‘The Cost of Living Alone’, The Office of National Statistics, 4 April 2019.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 12
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 12](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/12)

באמצע שנות התשעים הזמין השר לענייני סביבה בממשלת בריטניה למפגש את ראש הכנסייה האנגליקנית, הארכיבישוף מקנטרברי, ג׳ורג׳‏ קארי, את מנהיגם הדתי של הקתולים באנגליה הקרדינל יוּם, ואותי כרב הראשי לבריטניה. הוא אמר לנו שבגלל קריסת מוסד הנישואים, עוד ועוד אנשים חיים לבד. הדבר יוצר לחץ על שוק הדיור. בדרום־מזרח אנגליה לבדה, אמר לנו, יש לבנות עכשיו 400 אלף יחידות דיור חדשות. האם אנו יכולים לעשות משהו בנושא? האם אנו יכולים להחזיר לנישואים את כוח המשיכה? חשבתי שבקשתו מבטאת אמונה מרהיבה בכוחה של התפילה — אבל אפילו יקרה נס, נזדקק ליותר מדוֹר כדי להפוך את פניה של מגמת הַשקיעה.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 13
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 13](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/13)

כמובן, יש הבדל בין מגורים לבד לבין הרגשת בדידות. לא כל מי שבוחר בראשון מרגיש את השנייה. אבל יש קשר. החברתיוּת שלנו טבועה בנו גנטית. קדמונינו, בשלב הציד והלקט של תולדות האנושות, לא יכלו לשרוד לבד, ואת חותמו של הכורח לחיות כחלק מחברה טבעו במבנה הרגשי שלנו. כאשר אנו מופרדים מאחרים, אנו מרגישים דחק. אסירים רבים העידו שעונש הבידוד מפחיד כמו עינוי גופני. ג׳ון מקיין אמר על חמש וחצי שנותיו כשבוי בווייטנאם כי ההכנסה לבידוד ״שוברת את רוחך ומחלישה את כוח ההתנגדות שלך יותר מכל צורה אחרת של התעללות״.⁷, 23 March 2009. מובן שהבידוד החברתי קל לאין ערוך מהבידוד בצינוק; ובכל זאת, הגוף מגיב לה בדריכות יתרה לאיומים אפשריים מהסביבה, והדחק הנוצר מתוך כך מחליש את מערכת החיסון.⁸ זו אחת הסיבות לכך שרוב האנשים מחפשים חברה, נוכחות של זולת, מגע של נפש אחרת. ככל שה״אנחנו״ פוחת, הבדידות מתרבה.

footnotes:
⁷ Atul Gawande, ‘Hellhole’, New Yorker
⁸ ‘Loneliness: An Epidemic?’, Harvard University, April 2018.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 14
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 14](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/14)

*** * *** 
בקריקטורה שהופיעה בגיליון 4 בנובמבר 2019 של ה׳ניו־יורקר׳‏ נראה המפרי בוגרט, לבוש טוקסידו לבן ועניבת פרפר שחורה, יושב לבדו בבר ובידו כוסית ויסקי בורבון. לפניו מונח מכשיר אלקטרוני. הוא פונה אליו ואומר, ״אלכסה, נגני את ׳כשהזמן חולף׳״.⁹ זוהי המחשה חריפה לעידן שבו טכנולוגיית התקשורת חכמה ומהירה מאי־פעם, אך המגע האנושי הישיר, פנים אל פנים, הממוקד בזולת, מגע האני־אתה, נדיר מתמיד. אנחנו נעשים להמון בודד.

footnotes:
⁹ אני מודה לאחי אלן שהפנה אותי אל האיור הזה.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 15
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 15](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/15)

הבעיה החמירה כל כך שבינואר 2018 מונתה טרייסי קראוץ׳‏ למה שכונה בתקשורת ״שרה לענייני בדידות״ הראשונה בתולדות בריטניה. המינוי הרעיד מיתר מתוח. הבדידות אינה דבר חדש; היא מופיעה כבר בפרק השני בתורה, כשאדם הראשון הוא האדם היחיד, וא־לוהים אומר ״לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ״ (בראשית ב, יח). אבל רק לאחרונה הובן כי הבדידות מסוכנת מאוד לבריאות. אחד הגורמים שהאיצו את מינוי השרה היה דוח מחקר של ״הנציבות לענייני בדידות על שם ג׳ו קוקס״, שהראה כי יותר מתשעה מיליון איש בבריטניה מרגישים בודדים. 200 אלף קשישים בריטים לא שוחחו עם חבר או קרוב במשך יותר מחודש.¹⁰

footnotes:
¹⁰ ‘Combatting Loneliness One Conversation at a Time’, Jo Cox Commission on Loneliness, December 2017.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 16
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 16](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/16)

בארצות הברית המצב דומה. סקר מכון ׳סיגנה׳‏ משנת 2018 הראה כי 46 אחוז מהאמריקנים מרגישים בודדים לפעמים או תמיד, ו־47 אחוז מרגישים מורחקים. אחד מכל ארבעה מרגיש תמיד, או בדרך כלל, שאין מי שמבין אותו. 43 אחוזים מרגישים שמערכות היחסים שלהם אינן משמעותיות, ושהם מבודדים מאחרים. 54 אחוז מרגישים שאין מי שמכיר אותם היטב. המוטרדים ביותר מבדידות היו צעירים בני 18 עד 21.¹¹ התופעה אינה מוגבלת למערב. באוקראינה, רוסיה, הונגריה, פולין, סלובקיה, רומניה, בולגריה ולטביה, 34 אחוז מהאוכלוסייה העידו שהם בודדים.¹² 31(8) (November 2011), 1368–1388. ביפן מגזר שלם המונה יותר ממיליון איש מכונה ״היקיקוֹמוֹרי״: אנשים המסתגרים בבתיהם, כמעט שלא מגיחים החוצה, וחיים בפרישות נזירית.

footnotes:
¹¹ ‘Loneliness in America’, Cigna, 1 May 2018.
¹² Keming Yang and Christina Victor, ‘Age and Loneliness in 25 European Nations’, Ageing and Society,


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 17
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 17](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/17)

כאמור, אנשים רבים מאי־פעם במערב חיים לבד. רק חצי מהבוגרים בארה״ב נשואים, לעומת 72 אחוז ב־1960.¹³ 10 December 2017. ליותר ממחצית בני ובנות 18 עד 34 אין בן זוג קבוע.¹⁴, 21 March 2019. אצל רבים מחליפים המגורים יחד את הנישואים, אלא שממוצע משך המגורים ביחד הוא פחות משליש ממשך הנישואים הממוצע.¹⁵ פחות אנשים גרים בקרבת מקום להוריהם. תאגידים מרבים להציע לעובדים לעבור לאזור מרוחק או לארץ אחרת, וגם דבר זה מקלקל מערכות יחסים. בייחוד משפיעה הבדידות על הקשישים. שליש מהבריטים והאמריקנים בני יותר מ־65, ומחצית מבני 85 ומעלה, חיים לבד.

footnotes:
¹³ The Hill,
¹⁴ Washington Post
¹⁵ ‘What is the Average Length of a Marriage in the UK?’, Raincourt, 2 October 2018.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 18
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 18](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/18)

על זאת נוספת התופעה שתיאר רוברט פטנאם — הירידה התלולה בחברות באגודות מהסוג המפגיש קבוצה קבועה לעיתים סדורות: קבוצות ספורט, אגודות צדקה מקומיות, קהילות מתפללים וכן הלאה. עוד ועוד אנשים משתמשים באמצעי תקשורת אלקטרוניים במקום במגע פנים אל פנים, וטמונה בכך סכנה משום שהיתרונות הבריאותיים שביחסים חברתיים תלויים בחלקם הגדול בנוכחות פיזית ממשית.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 19
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 19](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/19)

לבדידות השלכות בריאותיות קשות.¹⁶, Atlantic Books, 2015, 1–43; Neil Howe, ‘Millennials and the loneliness epidemic’, *Forbes*, 3 May 2019; ‘Loneliness is a serious public health problem’, *Economist*, 1 September 2018. זה זמן רב שקושרים אותה במצבים פסיכיאטריים כגון חרדה, דיכאון וסכיזופרניה. אולם לאחרונה נמצאו לה זיקות הדוקות גם עם מחלות גופניות כגון מחלות לב, שבץ, סרטן, שיטיון ואלצהיימר.¹⁷, 2017.

footnotes:
¹⁶ רוב הפירוט להלן שאוב ממקורות אלה: Susan Pinker, The Village Effect: Why Face-to-face Contact Matters
¹⁷ Dr. Vivek Murthy, ‘Work and the Loneliness Epidemic’, Harvard Business Review


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 20
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 20](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/20)

יש הבדל בין בדידות לבידוד חברתי. הראשונה היא מצב סובייקטיבי, המוגדר על פי דיווח עצמי; ואילו בידוד חברתי הוא מצב אובייקטיבי, המוגדר בדרך כלל כהיעדר קשר עם משפחה, חברים, קהילה וחֶברה. הבידוד החברתי בפני עצמו מזיק לבריאות כמו עישון 15 סיגריות ביום, ויותר מעודף משקל.¹⁸, 10:2 (2015), 227–237. מחקר משנת 2015, שעקב אחר 3.4 מיליון איש במשך שבע שנים, הראה כי אצל אנשים שהנתונים מלמדים כי הם מבודדים הסיכון למות גדול ב־26 אחוזים; אם הם גרים לבד, ב־32 אחוזים.¹⁹(Vol. 27, Issue 4, 2017), 2 January 2018.

footnotes:
¹⁸ J. Holt-Lunstad, T.B. Smith, M. Baker, T. Harris and D. Stephenson, ‘Loneliness and Social Isolation as Risk Factors for Mortality: A Meta-analytic Review’, Perspectives on Psychological Science
¹⁹ ‘The Potential Public Health Relevance of Social Isolation and Loneliness: Prevalence, Epidemiology and Risk Factors’, Public Policy & Aging Report


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 21
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 21](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/21)

בדידות כרונית נקשרת גם ברמה גבוהה של קורטיזול, הורמון המופרש בעת דחק, ובהתנגדות כלי דם גבוהה העלול לגרום עלייה בלחץ הדם. היא עלולה גם להוביל לירידה ביכולתה של מערכת החיסון בגוף להילחם בזיהומים. מחקר משנת 2012 על חולים בני שישים ומעלה, אשר 43 אחוזים מהם דיווחו על הרגשת בדידות, הראה כי בקרב קבוצה זו יש שיעורים גבוהים יותר של קשיי תנועה ושל אי־יכולת לבצע פעילויות שגרתיות.²⁰ (2012). בידינו כיום די ראיות משכנעות לכך שבדידות ובידוד הם מקורות סיכון מובהקים לבריאות הגוף ולבריאות הנפש.

footnotes:
²⁰ C.M. Perissinotto, I. Stijacic Cenzer and K.E. Covinsky, ‘Loneliness in Older Persons: A Predictor of Functional Decline and Death’, Arch Intern Med.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 22
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 22](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/22)

משחק קלפים עם חברים פעם בשבוע, או מפגש חברים קבוע על ספל קפה, מוסיפים לתוחלת החיים שנים באותו מספר שמוסיפה לה גמילה מעישון קופסת סיגריות ביום.²¹, U.S. Department of Health & Human Services, 23 October 2017. אנשים המקיימים חיי חברה פעילים מתאוששים ממחלות מהר יותר. במחקר שנעשה באוניברסיטת קליפורניה ב־2006 על 3,000 נשים שלקו בסרטן השד, שיעור השרידה בחיים בקרב אלו שיש להן חברים רבים היה גדול פי ארבעה מאשר אצל אלו שקשריהן החברתיים היו מעטים.²², March 2006.

footnotes:
²¹ ‘Participating in Activities You Enjoy’, National Institute on Aging
²² ‘Social Networks, Social Support and Survival after Breast Cancer Diagnosis’, Journal of Clinical Oncology


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 23
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 23](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/23)

אכן, לא כולם אוהבים חברה. יש אנשים השואבים נחמה דווקא מן הבדידות. הם לבדם, אך אין הם בודדים. אבל אצל רובנו המכריע החיים סובבים סביב מערכות יחסים. ועל כן הבדידות עלולה להיות מדכאת ומסוכנת.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 24
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 24](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/24)

*** * *** 
השלכה בלתי־צפויה של אובדן הקשרים הקרובים תיאר הכתב הצבאי הדגול סבסטיאן יונגר בספרו המרתק על השייכות, ׳שבט׳.²³, Fourth Estate, 2016, 93. הוא ניסה לענות על השאלה מדוע שיעורי הדחק הפוסט־טראומטי גבוהים כל כך בקרב חיילים אמריקנים כיום — השיעור הגבוה בהיסטוריה ואולי הגבוה בעולם. הוא שיער שכאשר החיילים משתחררים, הם עוברים מהאחווה הדחוסה של היחידה אל הבידוד היחסי של החברה בת זמננו. חייל השב כיום מהשירות הקרבי ״עובר מהקבוצה המהודקת, שהאבולוציה האנושית כיוונה אותנו אליה, אל חברה שרוב האנשים בה עובדים מחוץ לבית, שילדיה מחונכים בידי זרים, שהמשפחות בה מבודדות מכלל הקהילה, ושהרווח האישי מאפיל בה כמעט לגמרי על הטוב המשותף״. קשרי השייכות ההדוקים, שבכוחם היה לרפא את פצעי הנפש, נגוזו.

footnotes:
²³ Sebastian Junger, Tribe: On Homecoming and Belonging


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 25
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 25](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/25)

הבדידות, הרגשת החסר בקשר אנושי, נוגעת בלב היותנו בעלי חיים חברתיים. איננו בעלי החיים החברתיים היחידים, אבל היכולת שלנו ליצור רשתות נרחבות מבדילה בינינו לבין יתר המינים. החברתיות שלנו היא האנושיות שלנו, והדבר מושרש בחוזקה בעברנו האבולוציוני. ואת זאת מגלם המוסר: את המחויבות שלנו כלפי אחרים, את יכולתנו ליצור זיקות של השתייכות ואכפתיות. תחושת הרווחה שלנו תלויה בהיותנו חלק מרשת, או כמה רשתות, של יחסים שבהם אנו מוכנים לפעול לטובת האחרים, מתוך ידיעה שנכונות זו הדדית.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 26
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 26](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/26)

לכן לאינדיבידואליזם מחיר גבוה: קריסת הנישואים, שבריריות המשפחות, היחלשות הקהילות, ערעור תחושת הזהות שמוסדות אלו מחוללים, ואובדן ההרגשה, החשובה לא פחות, כי אנו חלק מדבר מה שקדם לנו ואשר יימשך עוד הרבה אחרינו. אדמונד בֶּרק אמר שתרבות שגדעה את הזיקה בין העבר לעתיד תגלה כי ״שלשלת ההמשכיות של הקהילה עלולה להיקרע כולה. שום דור לא יוכל להשתלשל אל דור אחר. בני האדם לא יהיו מוצלחים בהרבה מזבובי הקיץ״. למעבר מ״אנחנו״ ל״אני״ השלכות הרסניות.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 27
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 27](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/27)

לעומת זאת, קשרי משפחה חזקים הם מעניקי חיים פשוטו כמשמעו. סוזן פינקר מספרת על מקבץ כפרים בסרדיניה, שתוחלת החיים של גברים ונשים בהם שווה (במקומות אחרים בדרך כלל תוחלת החיים של נשים ארוכה בחמש עד שבע שנים), ושיעור המגיעים והמגיעות לגיל מאה גבוה פי עשרה מן הממוצע. פינקר ביקרה באחד מהם, וילָגְרָנדֶה סְטְרִיזַיילי בהרי גֵנַרַגֶנְטוּ. בכפרים הללו איש אינו גר לבדו; הזקנים גרים עם ילדיהם; מקובל מאוד לקפוץ לשכנים ולחברים; המגעים החברתיים הדוקים; ואנשים ממשיכים לעבוד בשדות כל עוד יכולים, עד שנות השמונים ואף התשעים לחייהם.²⁴, 44–72.

footnotes:
²⁴ Pinker, The Village Effect


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 28
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 28](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/28)

מתברר שאחד העזרים הגדולים ביותר לאריכות ימים הוא־לגור במקום שהבריות מקיימות בו ״והדרת פני זקן״. תושבי הכפרים הללו, כותבת סוזן פינקר, רואים בבני המאה שלהם נכס קהילתי ומגינים בלהט על ה״אוצרות״ הללו — המילה שבחרה תושבת אחת כדי לתאר את דודה בן ה־102.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 29
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 29](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/29)

הקשישים זכו להוקרה, לכבוד ולביקורים תדירים של בני משפחתם, במיוחד הצעירים. הם לא הושארו אף פעם לבד. פינקר קוראת לזה ״אפקט הכפר״. זו דוגמה מופלאה לכוחו של החיבור החברתי. קשר קרוב לחברים ולמשפחה הוא חלק מבריאות הנפש והגוף ומהתחושה שלחיים יש ערך.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 30
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 30](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/30)

את תחושת הקהילה הזאת סיפקה הדת בצמתים היסטוריים חשובים. כך היה למשל במחצית הראשונה של המאה ה־19 בבריטניה ובארה״ב, ימי המהפכה התעשייתית — תקופה של עקירת אוכלוסין רבתי מהכפרים לערים. לרבים זו הייתה חוויה טראומטית. הסוציולוגים מכנים זאת בגרמנית מעבָר מ״גֶמַיינְשַפְט״ (קהילה) ל״גֵזֶלְשַפְט״ (התאגדות): מיחסי פנים אל פנים המאפיינים יישובים קטנים אל המפגשים האנונימיים בין זרים שהם רוב המגע הבין־אישי בעיר הגדולה. הכנסיות בשתי ארצות אלו נקטו מאמץ מתמשך למשוך אליהן אנשים וליצור סביבן קהילה במציאות האורבנית החדשה. על ידי כך הן הצליחו לרכך כמה מן ההשלכות השליליות של העיוּר — מאלכוהוליזם עד התעללות בילדים.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 31
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 31](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/31)

כך נעשה גם בקרב היהודים בארצות אלה; גל מהגרים יהודים גדול הגיע אליהן מן הרדיפות במזרח אירופה ובמרכזה, והללו הרגישו גֵרים בארץ נוכרייה. כמעט מייד התארגנו המהגרים ב״לַנְדְסְמַנְשַפְטים״, ארגוני עזרה הדדית ליוצאי עיירה או עיר זו או אחרת. הם הגישו סיוע למהגרים שהגיעו משם אחריהם, עזרו להם למצוא מקומות מגורים ועבודה, תיווכו להם את המציאות התרבותית והפקידותית החדשה, ואף הגישו סיוע כספי לחולים ולמובטלים.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 32
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 32](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/32)

ראיתי זאת במו עיניי. בשנותיי המוקדמות חייתי בקרב מהגרים יהודים שהגיעו לבריטניה בעצמם ממזרח אירופה וממרכזה לפני השואה או אף אחריה. הם הגיעו בידיים ריקות, אך בתוך שנות דור כמעט כולם יצאו משכונות המצוקה היהודיות במרכז העיר ובנו חיים חדשים לעצמם ולמשפחותיהם. הם היו אנשי צווארון כחול, חייטים, חנוונים ורוכלים, אך רוב ילדיהם כבר הלכו ללמוד באוניברסיטאות ורכשו מקצועות חופשיים.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 33
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 33](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/33)

יהודים מסוגם של הוריי היו עניים, אבל עשירים בהון חברתי. היו להם משפחות חזקות וקהילות תומכות מאוד. היה להם מוסר כמעט קלוויניסטי של עבודה קשה, לצד כבוד רב ללמדנות ולידע. ערכים אלה התגלמו בקהילות שהם הקימו או הצטרפו אליהן. אנשים עזרו זה לזה.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 34
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 34](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/34)

ביהדות יש ממד קהילתי חזק. בדיחה ידועה מספרת על מר לוי האתיאיסט שנשאל למה הוא הולך בכל זאת לבית הכנסת. ״אני הולך עם מרקוביץ״, ענה. ״מרקוביץ הולך לדבר עם א־לוהים, ואני הולך לדבר עם מרקוביץ״. דבר זה מאפיין דתות מיעוט רבות, ובפרט קהילות של מהגרים. הדת, במובן עמוק, מקדשת את הקהילה. היא נותנת צורה וכוח ל״יחד״ שלנו שבחסות הא־ל.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 35
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 35](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/35)

מבחינה מעשית, הקשרים האנושיים שלנו מעצבים את דמותנו בדרכים שלא תמיד אנו מודעים להן. ניקולס כריסטקיס וג׳יימס פאולר תיעדו את השפעתן האדירה של רשתות אלו.²⁵, HarperPress, 2011. אם החברים שלנו בעלי משקל עודף, רבה הסבירות שכאלה נהיה גם אנחנו. אם אין הם מעשנים, ככל הנראה לא נעשן גם אנו. אנו מושפעים לא רק מחברינו הקרובים אלא גם, ובמידה מפתיעה, מהחברים של חברינו.²⁶, 78 (1973), 1360–1380. רוב הצעות העבודה מזדמנות לנו ברשתות מסֵדר שני אלו, הנרחבות שבעתיים ממעגל חברינו הקרובים. הקהילה משפיעה רבות על הדרך שחיֵינו מתגלגלים בה, והיא פני החיים של הסדר המוסרי המשותף. מפאת כל אלה, התערערות הקהילה בעייתית מאוד לפרט ולחברה. כשאנו מרגישים שאנו באמת לבד, ואיננו יכולים לקרוא־לשכנים לעזרה, אנחנו חלק מעוני חברתי חדש, שעלול להיות מחליש ומתסכל.

footnotes:
²⁵ Nicholas Christakis and James Fowler, Connected: The Amazing Power of Social Networks and How They Shape Our Lives
²⁶ M. Granovetter, ‘The Strength of Weak Ties’, American Journal of Sociology


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 36
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 36](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/36)

האינדיבידואליזם העכשווי שלנו אכן משחרר. אנחנו חופשיים באורח חסר תקדים להיות אשר נחפוץ להיות ולחיות על פי בחירותינו. אבל יש לכך מחיר. הפילוסוף הקנדי הדגול צ׳רלס טיילור ניסח זאת יפה כאשר דיבר על ״התפשטותה של השקפה המעמידה את המימוש העצמי כערך המרכזי בחיים, ואשר דומה כי היא מכירה רק בקומץ דרישות מוסריות חיצוניות ומחויבויות רציניות כלפי אחרים״.²⁷, Harvard University Press, 1991, 55. אנו יכולים לעשות דברים שאבותינו לא ידעו אפילו לחלום עליהם — אך דברים אחרים, שהיו להם פשוטים, לנו הם קשים מאוד. להתחתן. להישאר נשואים. להיות חלק מקהילה. להרגיש בחוזקה זהוּת. לחוות המשכיות עם העבר שטרם הולדתנו ועם העתיד שאחרי לכתנו. רבים בקרבנו חיים לבדם, ובדידות זו פירושה סיכון מוגבר למחלות כרוניות, שיטיון וקיצור תוחלת החיים.

footnotes:
²⁷ Charles Taylor, The Ethics of Authenticity


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 37
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 37](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/37)

לא נבראנו לחיות לבד. ההתפרטות חסרת התקדים של החיים המודרניים רעה לא רק לבריאות ולאושר. היא מסוכנת גם משום שהיא עושה אותנו פגיעים יותר לאי־ודאות של העתיד, לשינויים ולתהפוכות. כאשר הסביבה משתנה, יש יתרון גדול למי שהוא חלק מקבוצה רבגונית ומלוכדת. קבוצות כאלו מכילות אנשים בעלי חוזקות שונות, תחומי ידע שונים וכישורים מגוונים — אשר בפעולה משותפת יכולים להכיל מצבים חדשים ביעילות ובמהירות. יש להם חוסן קולקטיבי. לקהל של יחידים מבודדים אין חוזק כזה. הבדידות היא, על פי משאל ערוץ הכבלים ׳וייסלנד בריטניה׳‏ משנת 2016, גורם החשש הגדול ביותר של דור ילידי סוף האלף. החשש מפניה מדורג מעל החשש מפני אובדן בית או אובדן מקום עבודה. 42 אחוזים מהנשים בנות הדור הזה מפחדות מבדידות יותר מכפי שהן מפחדות מגילוי סרטן.²⁸, 3 May 2019; ‘What Young People Fear the Most’, Viceland UK Census, 21 September 2016.

footnotes:
²⁸ Neal Howe, ‘Millennials and the Loneliness Epidemic’, Forbes


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 38
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 38](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/38)

הפוליטיקאי האמריקני טיפ או׳ניל נהג לומר, ״הפוליטיקה כולה מקומית״. המוסר דומה לה בכך. תמיד הוא מתחיל שם: בין בני משפחה, חברים ושכנים. המוסר שם גבול לאינדיבידואליות. מי שמבקש ליהנות מהיתרון שמקנה הקבוצה חייב לשלם את המחיר. לכך מתכוונים במילה ״הדדי״ שבביטוי ״אלטרואיזם הדדי״. המנסים להפיק את הרווח בלי לשלם את המחיר מכונים טרמפיסטים, ומוקדם או מאוחר הקבוצה תסלק אותם ותצפה שיסתדרו בכוחות עצמם. התופעה מוכרת אצל כל בעלי החיים החברתיים, לא רק אצל בני אדם.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 39
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 39](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/39)

המוסר, בגלעינו, עניינו חיזוק הקשרים בינינו, עזרה לזולת, קיום אלטרואיזם הדדי והבנה של דרישות הנאמנות הקבוצתיות — מחירה של ההשתייכות לקבוצה. ההכרה המוסרית מגנה על דבר החקוק עמוק בתוכנו, מורשת משחר האנושות, עת חיו בני האדם בקבוצות קטנות. אז, כהיום, היכולת לסמוך על עזרתם של אחרים לנוכח אתגרי החיים היא מקור רב עוצמה של חוסן. סבסטיאן יונגר, שהזכרנו קודם, ניסח זאת בחריפות. הקדמונים, כתב, הצטיינו בשתי פעולות שהם עשו ביעילות: חלוקה שיטתית של מזון, והגנה אלטרואיסטית על הקבוצה. הללו העלו את ההומו־ספיינס אל נתיב התפתחותו, ואנו זקוקים להן גם היום:


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 40
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 40](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/40)

ההגדרה המוקדמת והבסיסית ביותר של הקהילה — השבט — היא קבוצת האנשים שאדם עוזר להזינם ועוזר להגן עליהם. חברה שאינה מציעה לחבריה את ההזדמנות לפעול למען הזולת בדרכים הללו אינה חברה בשום מובן שבטי של המילה; זו רק ישות פוליטית אשר אם אין לה אויבים תתפורר כנראה בעצמה.²⁹, 109–110.

footnotes:
²⁹ Junger, Tribe


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 41
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 41](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/41)

תרומה חשובה של הדת לחברה בת זמננו מתבטאת בכך שהדת שומרת על מה שהחברה בכללותה החלה לאבד: על אותה תודעה עמוקה של הצורך לעמוד למען הזולת, להיות נכון לעזור ולהיעזר, להיחלץ למען הנצרכים, לנחם אומללים ואבלים, לארח חברה לערירי, לחלוק עם אחרים את שמחותיהם ואת עצבותם. התגובות המוסריות לא נעלמו: אנו רואים אותן בכל פעם שקורית טרגדיה קהילתית כגון מעשי ירי, פיגועים ותאונות קשות. אנשים רבים יוצאים מגדרם ומציעים עזרה ותמיכה. מעיינות האלטרואיזם שלנו לא דללו. עודם רכיב מרכזי בהיותנו אנושיים. אבל אנו נוטים עתה שלא־להפעילם על בסיס יום־יומי. את הדבר הזה איבדה החברה כמכלול, אך עוד אפשר למצוא אותו בקהילות תפילה. הן נותרו, כפי שהראה רוברט פטנאם בהרחבה בספרו ׳חסד אמריקני׳, ההתגלמויות החיות המובהקות ביותר שיש כיום להון חברתי.³⁰, Simon & Schuster, 2010.

footnotes:
³⁰ Robert Putnam, American Grace


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 42
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 42](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/42)

זמינות זו של חוזק קולקטיבי, המתקיימת בקהילות חזקות המלוכדות בחבלי מוסר, היא מקור חשוב לחוסן הנחוץ לנו לנוכח האי־ודאות, תכונתה הבולטת של המאה ה־21 כפי שהיא מסתמנת עד כה. למי שיודע שאין הוא־לבד קל יותר להביט בלי פחד אל העתיד.


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 43
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 43](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/43)

עברנו תקופה ממושכת של התחזקות ה״אני״ על חשבון ה״אנחנו״. התוצאה, בלשונו של הסוציולוג רוברט בֵּלָה, היא ש״האקולוגיה החברתית״ שלנו ניזוקה בידי ״הרס הנימים העדינים המחברים בני אדם זה לזה״, הרס ״שהותיר אותם מפוחדים ובודדים״.³¹, Hutchinson, 1988, 284. מציאות זו לא תוכל להאריך ימים. טבע האדם הוא־להתקיים בתוך מערכות יחסים; לקיים חיים של נאמנות, אמינות, מהימנות ומחויבות הדדיוֹת, למרות כל המתחים, המעקשים, האי־הבנות, הנסיגות ושאר כשלינו המגוונים. האנושיות מקדשת את הקשרים שבינינו. היא מרוממת אותנו אל מעל לגבולותיה של רשות היחיד.

footnotes:
³¹ Robert Bellah et al., Habits of the Heart


###### Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 44
[Morality; Restoring the Common Good in Divided Times (Hebrew), PART ONE The Solitary Self, 1; Loneliness 44](https://torahapp.org/share/book/Morality%3B%20Restoring%20the%20Common%20Good%20in%20Divided%20Times%20%28Hebrew%29/s/PART%20ONE%20The%20Solitary%20Self,_1%3B%20Loneliness/r/44)

הדגש המוגזם על ה״אני״ ואובדן ה״אנחנו״ מותירים אותנו מבודדים ופגיעים. לא טוב היות האדם לבדו.