## Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors

###### Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:1
[Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:1](https://torahapp.org/share/book/Moreh%20Nevukhei%20HaZeman/s/Gate%2011%3B%20Inquiry%20of%20the%20Ancestors/r/13:1)

סימן יג


###### Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:2
[Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:2](https://torahapp.org/share/book/Moreh%20Nevukhei%20HaZeman/s/Gate%2011%3B%20Inquiry%20of%20the%20Ancestors/r/13:2)

אעפ"י שאמרנו בשער, שלא נהיו הצדוקים לכת שלמה מיוחדת עד אחר החתום האחרון לספרי הקדש, הנה המתבונן בכתובים היטב יראה וישפוט, שאותה האסיפה היקרה של פסוקי למוד, הבאה בתהלים, ונודעת בשם **תמניא אפי**, שמדבר בה צעיר לימים אחד על חפץ לבבו, לשקוד בהבנת התורה ובקיומה על דרך אמתי; היא הנוסדה בעצם וראשונה לסבת הפרצה הזו של צדוקים, ושמוה חכמי הפרושים בפי תלמידיהם, בשביל להרגילם ולחנכם לדרכי חיים, ולהניאם ממחשבות ודרכים הרעים של הצדוקים. **במה יזכה נער את ארחו, צעיר אנכי ונבזה**; מורה שהמדבר תלמיד רך בשנים, ולא מבני הסגנים התקיפים; **גערת זדים ארורים השוגים ממצותיך; טפלו עלי שקר זדים; סלית כל שוגים מחקיך כי שקר תרמיתם; סעפים** (העולה על הרוח) **שנאתי ותורתך אהבתי; כרו לי זדים שיחות אשר לא כתורתך** (אולי לשון כפול שוחה והוא הבור גם שיחה והוא הויכוח); **קרבו רודפי זמה** (הגיון לבם) מתורתך רחקו; דבורים אלה ורבים כיוצא בהם שם, יש בכחם ויכוח ותלונה על פוקרים תועים בפירוש התורה; לא התנגדות לעובדי ע"ז שבזמן בית ראשון, אף לא נגד עוזבי כלל התורה, המתדמים ליונים שבדור השמד והמלחמה.


###### Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:3
[Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:3](https://torahapp.org/share/book/Moreh%20Nevukhei%20HaZeman/s/Gate%2011%3B%20Inquiry%20of%20the%20Ancestors/r/13:3)

הדבורים **אודך ביושר לבב בלמדי משפטי צדקך; גרסה נפשי לתאבה אל משפטיך** (מלת גרסה הונחה בשפת הארמית על שנון וחזרת ההלכות); **גם עדותיך שעשועי אנשי עצתי; דרך פקודיך הבינני; חבר אני לכל אשר יראוך; מכל מלמדי השכלתי; מזקנים אתבונן** (כמו מפקודיך אתבונן) ודומיהם, מורים על הצורך והחפץ, להתחבר לזקנים ולסופרים, ועל הלמוד והקבלה מפיהם, הפך דרך הצדוקים המבואר בשער, והדבורים **גל מעלי חרפה ובוז; גם ישבו שרים בי נדברו; ואדברה בעדותיך נגד מלכים ולא אבוש; שרים רדפוני חנם**, מוסב על המסופר בשער, היות רוב מלכי חשמונאי והשרים ואנשי הפקודות תומכי הצדוקים, ורודפים לפרושים בגלוי או בסתר.


###### Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:4
[Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:4](https://torahapp.org/share/book/Moreh%20Nevukhei%20HaZeman/s/Gate%2011%3B%20Inquiry%20of%20the%20Ancestors/r/13:4)

הכלל הגם שאין בכיוצא בזה ראיה מכרחת; הנה מי שיש לו חך לטעום, יודה שכללות הפסוקים של תמניא אפי בתבניתם, אינם נופלים על הפרצות שעלו בישראל בזמנים **קודמים** לזמן פרצה זו, של עמידת הצדוקים והתגברם.


###### Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:5
[Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 11; Inquiry of the Ancestors 13:5](https://torahapp.org/share/book/Moreh%20Nevukhei%20HaZeman/s/Gate%2011%3B%20Inquiry%20of%20the%20Ancestors/r/13:5)

ומה שראוי לעורר עליו עוד לראיה בזה, הוא שעם כל רבוי השמות של גנאי שהוא מכנה למתנגדיו שם רשעים, זדים ארורים, רודפים, מרעים, עוזבי מפירי תורה, שוגים, טופלי שקר, טפשי לב, הנה לא נמצא שם השם **פושעים**; והסבה לדעתנו, להיותו זכור אז עדיין כמיוחד, וראוי לאותן עוזבי ברית ומתדמים במעשיהם ליונים, שבדור השמד והמלחמה, מה שהוא מובדל בתכונתו לגמרי מטעותן של צדוקים, שנהיו לכת בדור שאחרי המלחמה במבואר בשער.