## Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 17; The Wisdom of the Pauper

###### Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 17; The Wisdom of the Pauper 15:1
[Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 17; The Wisdom of the Pauper 15:1](https://torahapp.org/share/book/Moreh%20Nevukhei%20HaZeman/s/Gate%2017%3B%20The%20Wisdom%20of%20the%20Pauper/r/15:1)

**העתקות מפירושׁ דניאל**


###### Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 17; The Wisdom of the Pauper 15:2
[Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 17; The Wisdom of the Pauper 15:2](https://torahapp.org/share/book/Moreh%20Nevukhei%20HaZeman/s/Gate%2017%3B%20The%20Wisdom%20of%20the%20Pauper/r/15:2)

הקדמה במלאכי מעלה סודות, עומדים על יסודות (של שטת חכמתו). –


###### Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 17; The Wisdom of the Pauper 15:3
[Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 17; The Wisdom of the Pauper 15:3](https://torahapp.org/share/book/Moreh%20Nevukhei%20HaZeman/s/Gate%2017%3B%20The%20Wisdom%20of%20the%20Pauper/r/15:3)

(א) ומשכילים בכל חכמה, כלל כל. ויודעי דעת, שידעו בתחלת דבר המדבר, מה שהיה בדעתו לדבר באחרונה, כי יש חכמים רבים לא ידעו זה עד סוף דבר המדבר. – ומביני מדע, שיוכלו להבין לאחרים, מה שיש בלבם ובמדעם, כמו גם במדעך מלך אל תקלל, כי יש חכמים ילאו להוציא בלשונם מה שיש בלבם, כי אם בדרך רחוקה ובארחות עקלקלות. כי עשרה סך חשבון, ובעל ספר יצירה אמר עשר ספירות בלימה.


###### Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 17; The Wisdom of the Pauper 15:4
[Moreh Nevukhei HaZeman, Gate 17; The Wisdom of the Pauper 15:4](https://torahapp.org/share/book/Moreh%20Nevukhei%20HaZeman/s/Gate%2017%3B%20The%20Wisdom%20of%20the%20Pauper/r/15:4)

(ב) חרטומים, הם חכמי התולדות, היודעים העקרים ותולדות כל דבר וכל מעשים שיעשו בלט (על ידי כחות טבעיות מכוסים לאחרים ונודעים להם לבדם), וכן כתוב בחרטומי מצרים (בלהטיהם). ולאשפים, הם הרופאים. ומכשפים, הם המשנים דבר התולדות למראה העין (אוחזי עינים במהירות המעשה וסתרי חפצים ואנשים עוזרים בתחבולותם), והכשדים, הם חכמי המזלות (הכלדיים הוברי שמים מודיעים הקורות לאדם ולגוי יחד ממערכות הצבאות בעת מולדם או בעת הנוכחי) והגזרין הם בעלי הקוסמים, ההולכים לקראת נחשים (עושי הטלסמאות והצורות ומורידי הרוחניות עליהם ועל הנלוים להם ע"י עשונים וקרבנות ותפלות, במקומות ועתות ומספרים וכונות ידועים, כפי אמונת הימים ההם) ואלה הם שהמלך צריך להם (עתה לפתרון חזיונו המבעיתו) לא לחכמי המדות, החשבון, והערכים, וחכמת הבנין, (בדפוס הבנים) והחכמה העליונה. והנה קרא לחרטומים, שהם יודעים עיקר החלומות, ואיך תראה הנפש חזיונות הלילה (שזה כלו חלק חכמת התולדות שזכר למעלה); גם קרא לאשפים (שהם הרופאים שהם יודעים בדפק הזרוע או במי השתנת הגוף, ורובי החלומות הולכים על מתכונת הגוף); וקרא גם המכשפים, שהם יודעים השעות הראויות לעשות מהם מעשיהם אולי יסתכלו וידעו מה החלום כפי מערכת הכוכבים בזאת השעה (איני יודע איך יסכים זה למה שאמר למעלה במכשפים); גם קרא לכשדים, שהם יודעים העתידות כפי מלאכתם, בדעתם מולדי האדם לנהוג המעלות על הגבולים, ועל מבטי הכוכבים המשרתים, ושני המאורות, ותקופת השנה והחודש והשבוע והיום, והם היו יודעים מולד נבוכדנצר, על כן ענו הכשדים תחלה, כי הדבר תלוי בהם ובחכמתם כפי דבריהם. – אלהין די מדרהון עם בשרא לא איתוהי הם המלאכים העליונים, שהם צורות אמת (בדפוס צורת) ואינם בגופות (בדפוס בטעות כגופות), והנשמות נגזרות מהן כאור היוצא מהשמש, והנשמות הם בגופות (בדפוס בטעות גופות) על כן אינמו יודעות הנסתרות רק מעט (לא כמו אלהין די מדרהון לא איתוהי עם בשרא) ובמראות הלילה, שאז אין (בדפוס שרין בשבוש) הנשמות מתעסקות בצרכי הגוף, והיודע בסוד הנשמה יעיד על דברי. – והזכיר חכמתא וגבורתא די לית הוא. כי להשם לבדו היא החכמה והגבורה באמת, וכל הנבראים במעלה ובמטה כמו מקרה, כי מאתו הם. – ידע מה בחשוכא, ולפי דעתי שהטעם מה בכח להיות, כמו ותעלומה יוציא אור. וטעם ונהורא עמיה שרא, הכל לפניו כמעשה.