## Nachal Eitan on Mishneh Torah, Sabbath Chapter 9

###### Nachal Eitan on Mishneh Torah, Sabbath 9:4:1
[Nachal Eitan on Mishneh Torah, Sabbath 9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Nachal%20Eitan%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/9:4:1)

**אחד נתן את האור ואחד נתן העצים כו' חייבים משום מבשל.** מדברי הרב המגיד לקמן ברפי"ב משמע דמשום מבשל נמי קאמר רבינו והוא הדין דחייב משום מבעיר ונקט מבשל דבעי שיעור כגרוגרת אבל מבעיר סגי בכל שהוא. ובעל מג"א בסי' שי"ח תירץ דרבינו כאן איירי דהנותן האור הביאו ממקום אחר ולא הציתו ולכך לא מחייב משום מבעיר. אך מ"ש הלח"מ דאין חיוב דמבעיר אלא בשצריך לאפר וכאן אינו צריך לאפר אלא לבשל וכבר חייב על הבישול אין זה מחוור דודאי גם מבעיר לצורך בישול חייב נמי משום מבעיר וכדמוכח להדיא בפ"ק דביצה (דף י"ב) גבי המבשל גיד הנשה ביו"ט דחייב נמי משום מבעיר וכן משמע בפירוש רש"י בשבת (דף ע"ד ע"ב) בד"ה שבע חטאות ע"ש. ובתוס' סוף פרק האורג (שבת דף ק"ו ע"א) ד"ה בחובל. [והטעם מבואר התם דמבעיר לצורך בישול חשיב תיקון ומלאכה הצריכה לגופה וחייב לכולי עלמא]:


###### Nachal Eitan on Mishneh Torah, Sabbath 9:7:1
[Nachal Eitan on Mishneh Torah, Sabbath 9:7:1](https://torahapp.org/share/book/Nachal%20Eitan%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/9:7:1)

**הטווה את הצמר מן החי פטור שאין דרך גזיזה בכך כו' ואין דרך טוויה בכך.** הנה בגמרא איפלגו בזה ר' יוחנן ורב כהנא ופסק רבינו כרב כהנא. וצריך טעם למה פסק כמותו נגד ר"י. ועי' ברא"ש ובהגהות [מיימוני]. ולי נראה דהכי אזלא הסוגיא דפרק המצניע (שבת דף צ"ד) גבי הא דאמר ר' אבין אמר ר' יוסי בר חנינא דגודלת חייבת משום אורגת ופוקסת משום טווה ואמרו רבנן קמיה דר' אבוה וכי דרך אריגה וטוויה בכך והיינו משום דאין דרך טוויה על גבי חי. והכי נמי אין דרך אריגה על גבי חי. ובזה מתורץ מה שהוקשה להתוס' מהא דאמר בפ' במה אשה דקולע נימין חשיבא אריגה. ותירוצם דחוק למבין. אך לפמ"ש אתי שפיר דשאני התם דהוי על גבי חי ומשום הכי אין דרך אריגה בכך משא"כ בעלמא ומזה יצא לרבינו מ"ש לקמן דין י"ט דקולע נימין הוי תולדות אורג דמשמע דוקא כאן אין דרך מטעם הנ"ל אבל בעלמא שפיר דמי:


###### Nachal Eitan on Mishneh Torah, Sabbath 9:19:1
[Nachal Eitan on Mishneh Torah, Sabbath 9:19:1](https://torahapp.org/share/book/Nachal%20Eitan%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/9:19:1)

**המדקדק את החוטין ומפרידן בעת האריגה וכן הקולע את הנימין הרי זה תולדות אורג.** הרב המגיד לא הראה מקורו ונראה שיצא לו כן מהירושלמי דסוף פרק המצניע דשם משמע דקליעת נימין חשיבה אריגה בבגדים ורבינו נמי איירי בבגד דומיא דחוטין. וגם התוס' (סוף דף צ"ד) כתבו לחלק בין בגדים לשער שבגופו של אדם דלא חשיב אריגה וכן משמע בפכ"ב דין כ"ו: