## Nachal Eshkol on Ruth Chapter 4

###### Nachal Eshkol on Ruth 4:6:1
[Nachal Eshkol on Ruth 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Nachal%20Eshkol%20on%20Ruth/r/4:6:1)

**פן אשחית את נחלתי.** רז"ל אמרו במדרש ארשב"ן אלם היה מד"ת אמר הראשונים לא מתו אלא על ידי שנטלו אותה ואני הולך ליטלה חס לי ליטלה לית אנא מערבב זרעתי איני מערב פסולת בבני לא היה יודע שכבר נתחדשה הלכה עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית עכ"ל ויש להעיר אמאי בעז והזקנים יושבי שער לא קיימו פתח פיך לאלם לומר לו דע שנתחדשה הלכה דמותרת. ואפשר דאחר זה אמרו לו שיצאה הוראה והלכה היא מואבי ולא מואבית. אך מסיבה שלא היה בו תורה עדיין היה מסתפק כי איך אפשר שדין זה נעלם מכל ראשי וגדולי ישראל שעברו עד שאתם ירדתם לעוקא דדינא ולכן היה חושש שמא טעו וז"ש פן אשחית נחלתי בלשון ספק:

**Rabbi Mark Greenspan, 2022:**
**…Lest I impair my own estate.** The sages say in the *Midrash*⁷⁴ “Rabbi Shmuel bar Naḥman said: He was mute [*ilem*] from matters of Torah. He said,*‘*The first ones, Maḥlon and Kilyon, died because they took her, because they married Orpah and Ruth, and should I take her? Heaven forbid that I take her, I do not want to taint my children, I do not want to mix dross with my children.’ But he did not know that the *halachah* had already been changed: “An Ammonite,” but not an Ammonite woman, “a Moabite,” but not a Moabite woman.” But one could ask, why didn’t Boaz and the others who sat in the gate fulfill the commandment, “Speak up for the dumb,” (Pro. 31:7) by telling him, “Don’t you know that the *halachah* has already been introduced that she is permitted?” It might be that after this they said to him that a ruling and *halachah* has been disseminated that the law applies to a Moabite man and not Moabite women. But since he knew so little *Torah,* he was still in doubt. How could this law be hidden from all the leaders of Israel…therefore he suspected that maybe that erred. That is why he said, “Lest I impair my own estate,” in the language of doubt.⁷⁵

footnotes:
⁷⁴ Ruth Rabbah 7:7 The first redeemer is called ploni almoni, simply an anonymous person. Based on the second word, almoni, Rabbi Shmuel understands it as Ilaim, mute or unknowing.
⁷⁵ A better translation might be as (“I might impair…”)


###### Nachal Eshkol on Ruth 4:7:1
[Nachal Eshkol on Ruth 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Nachal%20Eshkol%20on%20Ruth/r/4:7:1)

**וזאת לפנים בישראל וגו'.** כתוב בספר לקוטי תורה כ"י. וזאת אין זאת אלא תורה לפנים בישראל דוקא ולא בא"ה על הגאולה זה ספר נביאים ועל התמורה זה תלמוד בבלי שנתחלף ונתבלבל הלשון וזאת התעודה בישראל זה תלמוד ירושלמי (אח"י כן דרשו בזהר חדש) לקיים כל דבר כאלו ג' קשרים שלף איש נעלו זה עשו שנקרא איש שדה ונתן לרעהו פ' נעלה מלשון לענה וראש מסיר מעליו הכל ונותן על ראש השעיר ושלח אותו לעזאזל המדברה וגו' וזאת התעודה בישראל ר"ל דבר זה תלוי בישראל במעשיהם וכו' וזאת לפנים בישראל על הגאולה זה סמיכות גאולה לתפלה שהם היו יודעים הסוד ומכוונים וזאת לפנים בישראל ולא עתה ועל התמורה אלו התמורות כגון כוזו וכו' מצפך וכו' בסוד תליסר מכילן דרחמי כל זה היה לפנים בישראל שהיו יורדים באלו הצנורות להוריד השפע לקיים כל דבר לתת קיום והעמדה למלכות הנקרא דבר מה היו עושים שלף איש נעלו היו ממשיכים השפע על ידי הצדיק ממקור עליון ממדת חכמה שהוא קדש בגימטריא של"ף (אח"י קדוש גימ' של"ף) והיו ממשיכים שם של קנ"א שהוא ביסוד וזהו נעלו כמנין קנ"א עם האותיות והכולל ונתן לרעהו בסוד הדעת לקיים כל דבר מ' ועוד האריך בסודי הדברים וסוד מנעל וסוד סודר ע"ש באורך:

**Rabbi Mark Greenspan, 2022:**
**Now this was formerly done in Israel.** It is stated in the book *Likutei Torah* (manuscript), ““**Now this;**” the word *zot,* this, refers to *Torah.* “**Was formerly done in Israel**,” specifically in Israel and not by the other nations. “**In cases of redemption**;” that is, in the book of the prophets. “**Or exchange**;” the Babylonian *Talmud* which mixed up the language. “**And this was the practice in Israel**;” this is the Jerusalem *Talmud.* “**To confirm all things**;” as if there were three knots. “**One man would take off his sandal**;” refers to Esau who is called a man of the field. **“And he gave it to the other**;” The word *Na’alah* is connected with *La’anah,* “Wormwood and poison weed.” (Deut. 29:17) They were removed and placed on the head of the goat which was sent to the wilderness. (Lev. 16:10) “**This is the practice in Israel;**” That is, to say, this depends on Israel’s deeds.
**(Another interpretation) “Now this was formerly done in Israel concerning redemption;”** this refers to the juxtaposition of redemption and prayer by those who knew the mysteries and meditations. “**Now this was formerly done in Israel”** and not now. **“Or exchange;”** for example, the letters, כוזו,⁷⁶ and מצפך,⁷⁷ etc. With the mystery of the thirteen attributes of mercy - all of this was formerly done in Israel so that it came down the spouts bringing down the divine abundance to establish **“to confirm all things.”** That is to establish the Kingship (*Malchut)* which is also called *Davar.* What did they do? **“One man would take off his sandal,”** causing the divine abundance to continue through a righteous person from the heavenly source, from the attribute of wisdom which is *Kodesh.* It has the same gematria*shalaf.* It continues the name of *Kana* (zeal) which is in *Yesod*. This is *Na’alo* like the numerical value of *Kana* including the letters and the word. (156) **“he gave to the other,”** with the mystery of *da’at* in order to establish all of *Malchut*. He writes about this at length, the mystery of the words, the sandal - see what he wrote there at length.

footnotes:
⁷⁶ A 14-lettered form of the Shem HaMephorash, esoteric names of God within Kabbalah. It appears on the back of the Mezuzah.
⁷⁷ An ancient prayer which appears on amulets: אל נא קרב תשועת מצפך including the first letters of each word on each line: אנקתמ


###### Nachal Eshkol on Ruth 4:10:1
[Nachal Eshkol on Ruth 4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Nachal%20Eshkol%20on%20Ruth/r/4:10:1)

**להקים שם המת על נחלתו ר"ת שם המת על גימטריא שלמה.** רוח הקדש נצנצה בו שתזכה רות לראות שלמה במלכותו וכמו שהתפלל עליה מראשית כזאת ותהי משכורתך שלמה כמשז"ל ונתקיים כמו שאמרו רז"ל על פסוק וישם כסא לאם המלך אמה של מלכות זו רות:

**Rabbi Mark Greenspan, 2022:**
**So as to perpetuate the name of the deceased upon his estate.** The first letters of,**“**The name of the deceased,” (*shem hame*t *al*) have the same numerical value as Solomon (375). The Holy Spirit sparkled in him so that he merited to see Solomon in his sovereignty, just as he had prayed for her earlier, “May your recompense be whole (*Sheleimah/Shlomo*). The sages say that in this way he established the verse, “he had a throne placed for the queen mother;” (l Kings 2:19) Ruth became the mother of the monarchy.


###### Nachal Eshkol on Ruth 4:11:1
[Nachal Eshkol on Ruth 4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Nachal%20Eshkol%20on%20Ruth/r/4:11:1)

**יתן ה' את האשה הבאה.** ר"ת ד' תיבות אהיה. גם הבאה אותיות אהבה והוא באהיה. וכפי מ"ש רבינו האר"י זצ"ל וגורי האר"י שהיה ברות בחינת רחל ולאה כמש"ל אתי שפיר מ"ש הזקנים יתן ה' האשה הבאה אל ביתך כרחל ולאה שיש בה בחינת שתיהן ותזכה להיות כמותן אשר בנו שתיהם את בית ישראל:

**Rabbi Mark Greenspan, 2022:**
**May *Adonai* make the woman who is coming (*haba’ah*)…, *The first letters of these words spell** Eheyeh.⁷⁸ *****Also the word *Haba’ah* are the letters of *Ahavah* which is*B’eheyeh.* According to our teacher, the Ari and his disciples. Ruth had an aspect of Rachel and Leah, as was written above. This fits well with what the elders said, “May *Adonai* make the woman who is coming into your house like Rachel and Leah,” since she has the qualities of the two of them. May she merit to be like them since they built the house of Israel.

footnotes:
⁷⁸ The first words of the verse are ה' את האשה הבאה.  God’ s name begins with a Yud


###### Nachal Eshkol on Ruth 4:12:1
[Nachal Eshkol on Ruth 4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Nachal%20Eshkol%20on%20Ruth/r/4:12:1)

**ויהי ביתך כבית פרץ אשר ילדה תמר ליהודה.** רמזו בזה שהיא גלגול תמר כמ"ש בספר התמונה ועתה תצליח להוליד זרעא מעליא בני עליה מלכי צבאות למופת ולאות:

**Rabbi Mark Greenspan, 2022:**
**And may your house be like the house of Perez whom Tamar bore to Judah…** This is an allusion since she is a transmigration of Tamar, as was stated in *Sefer Temunot.* She will now succeed in giving birth to excellent offspring, uplifted children, kings of host…


###### Nachal Eshkol on Ruth 4:14:1
[Nachal Eshkol on Ruth 4:14:1](https://torahapp.org/share/book/Nachal%20Eshkol%20on%20Ruth/r/4:14:1)

**ברוך ה' אשר לא השבית לך גואל היום.** אמרו רז"ל אלמלא ברכתן של זקנות נתקעקעה ביצה מלכות בית דוד בימי עתליהו ואני עני בשמחת הרגל רמזתי שס"ת לא השבית לך גואל היום הוא מלכתא ע"ש באורך. ואפשר לרמוז עוד כי ר"ת לא השבית לך גואל היום ויקרא שמו בישראל גימט' בבל ופרס שם רמז עוד שני פעמים שהיו זרע דוד בסכנת כליה האחת בבבל בימי נבוכדנצר הרשע דחשב להשחית זרע דוד הע"ה. עד שה' ברחמיו עד דוד הגדיל שיתן רשות שתלך אשת יהויכין בכלא ושם נתעברה מעומד כמו שאמרו רז"ל וזאת שנית במלכות פרס ככתוב במעשה בסתנאי וה' ברחמיו לא השבית גואל ובן ישי חי ייתי ונחמיניה ירוץ צדיק בתוככי ירושלם לאור באור **החיים<b>:**</b>

**Rabbi Mark Greenspan, 2022:**
**Blessed be *Adonai,* who has not withheld a redeemer from you today!** The sages said,⁷⁹ “Were it not for the women’s blessing, the line of David would have been cut off during the days of Atalyahu.”⁸⁰ In *Simchat HaRage*l I alluded to this in the final letters of the words, לֹ֣א הִשְׁבִּ֥ית לָ֛ךְ גֹּאֵ֖ל הַיּ֑וֹם “Who has not withheld a redeemer from you,” spells out *Malchut*, monarchy. See what I wrote there at length. It might also be the first letters of the words, לֹ֣א הִשְׁבִּ֥ית לָ֛ךְ גֹּאֵ֖ל הַיּ֑וֹם וְיִקָּרֵ֥א שְׁמ֖וֹ בְּיִשְׂרָאֵֽל, Who has not withheld a redeemer from you today! May his name be perpetuated in Israel,” have the numerical value of Babylonia and Persia (בבל ופרס) This alludes to the fact that the lineage of David was in danger of destruction twice. First in the time of Babylonia in the time of wicked Nebuchadnezzar who sought to destroy the seed of King David. But God in his compassion for David made sure that the wife of Johyachin was given permission to visit her husband in prison and there she became pregnant as the sage said. The second time was during the Kingdom of Persia as is written in the story of Bustanai. God in his compassion did not allow the redeemer to be jailed so that the son of Jesse lived and was comforted. “The righteous man runs and is safe in Jerusalem to the light of life! .

footnotes:
⁷⁹ Ruth Rabbah 7:15
⁸⁰ Atalyahu killed all of David’s male descendants with the exception of one small child who was successfully hidden away, the future King Yehoash (II Kings chapter 11)