## Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah Chapter 3

###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:1:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Rabbah/r/3:1:1)

**מאין הוא בא ממקום הטומאה כו׳.** הוא כמו דבר אחר על מאין הוא בא ובספר ראשית חכמה ריש שער ג׳ מפרק דרך ארץ גרס בהדיא ד״א מאין הוא בא ממקום הטומאה כו׳:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:1:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Rabbah/r/3:1:2)

**ולאובדן בגיהנם.** מצאתי בספר אחד שנדפס בסוף מסכת ד"א ושם הגירסא ולדון בגיהנם והוא הנכון:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:3:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Rabbah/r/3:3:1)

**קבוע בתוכה.** [ חסר כאן ועי׳ הגירסא באדר"נ ובמס׳ כלה רבתי].


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:3:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Rabbah/r/3:3:2)

**אם מוציא ממעיו פליטון כו׳.** באדר״נ פרק י״ט הגירסא מבוררת יותר וה״ג שם ומה אם עכשיו שמוציאין ממעיו מעין סרוח כך מתגאה על הבריות אם היה מוציא מעין של שמן טוב כו':


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:4:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Rabbah/r/3:4:1)

**פטירתו של ראב״ע.** במסכת ברכות דף כ״ח גרסינן התם בשעת פטירתו של ר״א ומשמע שהיה ר״א בן הורקנוס וכן נראה מאידך יעשה דלקמן שזה מוכח להדיא במס' סנהדרין שהיה ר"א בן הורקנוס. ובאבות דר״נ פרק הנ״ל גרסינן הכי אמר ראב״ע חמשה דברים למדנו מר״א ונראה דגם הכא צ״ל הכי [וכ״ה במס׳ כלה רבתי]:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:5:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Rabbah 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Rabbah/r/3:5:1)

**חמשה דברים כו׳.** מכאן עד סוף הפרק איתא באבות דר״נ פרק י״ט ושם פרשתי על נכון. רק שעדיין לא נדפס פירושי על אבות דר"נ על כן אפרש כאן כל המאמר. ואציגה פה פרש״י במס׳ סנהדרין. כדור פלוט"א מחופה עור וממולא מתוכו צמר של איל. וכן אימום שלהן של עור הי׳ כעין מנעל וממולא מתוכו שער ופיו תפור ובו היו עושין המנעלים כמו שעושין הרצענין שלנו בדפוס של עץ. הקמיע של עור וממולא מתוכו והיה תולין בצוארו לנוי (ובמס' סנהדרין לא גרסינן כסת עגולה ותפלין וגרסינן במקומן צרור המרגליות ומשקולת קטנה אלא דחד טעמא אית להו דכסת עגולה נמי ממלאין אותה בצמר רך כדי לישן עליו. וכן תפלין עשוין למלאות בהן הפרשיות) בכל אלו נחלקו ר״א וחכמים בסדר טהרות חכמים אומרים אינן מקבלין טומאה דכלי עור אינו מקבל טומאה אא"כ יש לו בית קיבול דהא איתקש לשק והני הואיל וקיבולן נעשית למלאן מלוי בתוכן עולמית לאו שמיה קיבול ור"א אומר מקבל טומאה דבית קיבול העשוי׳ למלאות שמיה קיבול ועוד נחלקו בכדור ואימום שנקרעו ונראה חלל שלהן דמודו רבנן דמקבלין טומאה דהא איכא בית קיבול ופליגי לענין טבילה שחכ״א מה שבתוכו חוצץ ורא״א אינו חוצץ דכולהו חד כלי הוא. ובשעת פטירתו היו רוצין לידע אם חזר בו. וע״ז אמר להן שהן טמאין אפילו כשהן שלימין והטומאה נוגעת מבחוץ. ומטבילין אותן במשהן. ובמסכת סנהדרין גרסינן וטהרתן במה שהן ופרש״י שמטבילין אותן כמות שהן והמילוי אינו חוצץ ועומד אני בדברי ואיני חוזר מהן ופליגי על החכמים: