## Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta Chapter 7

###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:1:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/7:1:1)

**שואל כענין ומשיב כהלכה.** חדא חשיב להו דאל״כ תמניא הוי אע״כ חדא נינהו וכמ״ש לעיל בשם מתני' דאבות ע״ש וגם מזה ראיה למ״ש לעיל:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:2:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/7:2:1)

**כל מי שיודע כו׳.** ר׳׳ל מי שיודע עדות שזניתי יבוא ויעיד וכ״כ המ״כ במדרש רבה פרשת כי תשא דשם איתא נמי להך מאמר:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:3:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/7:3:1)

**איזהו מכבד כו׳.** במס׳ קדושין [לא:] איתא הכי גבי כיבוד אב ואם אבל הכא לא מיירי לעיל מכיבוד אב ואם. ואפשר דכי היכא דמצינו גבי כיבוד אב ואם דזהו קרי כיבוד ה״נ אמרינן גבי כבוד ת״ח:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:4:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/7:4:1)

**תני ר״ח יפה כו׳.** לכאורה קשיא רישא אסיפא דמרישא משמע דשתיקה יותר טובה לטפשים ומסיפא משמע איפכא ובאמת במס׳ פסחים ס״פ מי שהי׳ טמא לא מסיים בסיפא ואצ״ל לחכמים אבל בירושלמי דפסחים הגירסא כמו הכא וכתב שם ביפה מראה ליישב בשם בעל עין יעקב וז׳׳ל דאין ה"נ דשתיקה תצדק יותר בטפשים אבל מה שאמר חכם יחשב יצדק יותר בחכמים והיות זה ג״כ בטפשים הוא חידוש שעם היות טפש יחשב לחכם מפני שתיקתו ע׳׳כ אבל עדיין קשה לפ׳׳ז הא דקתני הכא וכן אמר שלמה גם אויל מחריש כו׳ דלשון וכן לא תצדק דהא מילתא אחריתא היא. אכן מצאתי פי' נכון מאד על מאמר זה בספר בינה לעיתים דרוש ס״ג דף קס׳׳ד ע״א וז׳׳ל ולי אפשר כי הוא מהמבואר שאין דיבור כל האנשים שווים בנושאיהם כי כל אחד ידבר במה שמתעסק בענין פרטי מיוחד אליו לפי מלאכתו שהחכם ידבר בענייני חכמה ודעת והטפש ההמוני ידבר במילי דעלמא ודברי הבאי ואין ספק שיותר יצדק בדבורו מי הוא בעל מלאכת אותו הדיבור מזולתו שאינו מעניינו ולא נטה מטבעו אליו ועתה אמר ר״ח כי אפילו החכמים המדברים תמיד בדברי חכמה תהי׳ אצלם השתיקה יפה מאד שישתקו מלדבר בדברי חכמתם כפי הזמן והסיבה המתחייבת כן עם היות החכמה היא מלאכתם הפרטית וכ״ש לטפשים שנאות להם השתיקה מדבר חכמה שאין להם מבוא בה וכן תמצא ממש לשלמה ע״ה ששמר סדר זה עצמו ללמד ק״ו על השתקה דמי שאינו שייך באותו דבר ממי שהוא בעל אותה מלאכה כי אמר גם אויל מחריש שר״ל במלת גם שאפי׳ האויל כשיחרש וישתוק מדברי הבאי שהם עסקי דבריו בייחוד יחשב לחכם ואצ׳׳ל לחכם מחריש מדברי בטלה שאין זה מענין החכם וטבעו עכ״ל. ולפ״ז מיושב שפיר הלשון וכן אמר שלמה דהוי ממש דומה בדומה:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:4:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/7:4:2)

**אויל מחריש.** ט״ס הוא וכצ"ל גם אויל מחריש וכ"כ בקרא וזהו עיקר הלימוד כמ׳׳ש בשם הבינה לעתים: