## Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot Chapter 3

###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:1:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:1:1)

**כחתן שלם.** היינו לענין אבילות שאביו ואמו חייבין להתאבל עליו והכי אמרי׳ במסכת נדה דף מ"ד במתני׳ דקתני בן יומו הרי הוא לאביו ואמו כחתן שלם ומסיק הש"ס למאי הלכתא ומשני לענין אבילות ומוקי שס בגמרא דמיירי דקים ליה בגוויה שכלו חדשיו וכ"כ הרא"ש פרק א"מ סי׳ פ׳ דאל"כ נפל הוא ואין חייבין להתאבל עליו ועי' בתוי"ט שנתן טעם לשבח למה נקט האי לישנא כחתן שלם:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:1:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:1:2)

**לא סוף דבר כי'.** כלומר לא בעינן שצריך לחיות יום אחד דוקא אלא כיון שיצא ראשו ורובו ועדיין חי נמי הוא כחתן שלם:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:2:1)

**ויוצא בתיק.** במסכת מ"ק דף כ"ד איתא כל ל׳ יום יוצא בתיק דהיינו שמוציאין אותו בתיק ולא בארון והנא דקתני סתם יוצא בתיק צ"ל נמי דמיירי בתוך ל׳ יום ולא ידעינן ביה דכלו חדשיו ודינו כנפל ומש"ה יוצא בתיק באשה אחת ובשני אנשים ולא בעינן שיהיו רבים מתעסקין עמו:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:2:2)

**אמרו לו אשה כו׳.** וטעמא דאבא שאול דמתיר כבר כתבו תוס׳ במ"ק דף כ"ד דס"ל בשעת אבילות דטרידי שרי אבל בעלמא מודה אבא שאול דאיש אחד אסור לייחד עצמו עם שתי נשים:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:2:3)

**בשורה.** פרש"י א"צ לעמוד עליו בשורה כשחוזרין מבית הקברות עוברים לפני האבל בשורה וכל אחד אומר לו תתנחם:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:4
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:2:4)

**ברכת אבלים.** ברכה שאומרים ברחבה כדאמרינן בכתובות:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:5
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:2:5)

**ובדלוסקמא ובאגפיים.** פרושי קמפרש איזהו דלוסקמא הניטלת באגפיים והכי אמרינן במ"ק דף כ"ד בן ל׳ יוצא בדלוסקמא אר"י לא דלוסקמא הניטלת בכתף פירוש באדם אחד אלא באגפיים פי׳ רש"י בשני ב"א דרך כבוד. אכן גמרא דהכא ע"כ ליכא לפרושי כפרש"י התם מדקתני לקמן מבן י"ב חודש עד ג׳ שנים יוצא בדלוסקמא ובכתף ולפירוש רש"י הניטלת באגפיים הוי יותר כבוד מניטלת בכתף וצ"ל דברייתא זו ס"ל כמ"ש הב"י בסימן שנ"ג בשם הרמב"ם דדלוסקמא הניטלת באגפיים היינו במטה קטנה הניטלת בין אגפיים והנימלת בכתף יותר גדולה שצריכין לשאת בכתף ולפ"ז אסי שפיר הא דקתני הכא בן י"ב חודש יוצא בדלוסקמא ובכתף שהוא יותר כביד מניטלת בין האגפיים:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:6
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:2:6)

**בן י"ב חדש כו׳.** ברייתא דהכא פליגא אברייתא דמ"ק דהא התם קתני בן י"ב חודש יוצא במטה וכ"כ העי"ד בסי׳ שנ"ג וע"ש בתוס׳ שהביאו ברייתא זו ודבריהם סתומים ועי׳ במהרש"א ליישב כוונת תוס׳:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:7
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:2:7)

**ר׳ עקיבא אומר כו׳.** בגמרא דמ"ק גרסינן הכי הוא כבן שתים ואיבריו כבן שנה הוא בן שנה ואיבריו כבן שתים יוצא במטה וע"ש בתוס׳ שהביאו ברייתא דכאן ולגירסא דהכא לק"מ קושיה תובס׳ שם במאי פליג ר"ע את"ק	 די"ל בהא פליגי ת"ק סבר דוקא בן ג׳ שנים יוצא במטה ור"ע סבר כשאי ריו כבן שלש אע"פ שהוא בן 	שתים אס"ה יוצא במטה ולפעמים אפי׳ בן ג׳ אינו יוצא במטה והיינו כשאיבריו כבן שתים. ויותר נראה דצ"ל כגי׳ הגמרא הוא בן שתים ואיבריו כבן שלש הוא בן שלש ואיבריו כבן שתים יוצא במטה דסגי בחד מינייו או שיהא בן שלש או שאיבריו כבן שלש:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:8
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:2:8)

**מקלסין.** בגמרא גרסינן מצהיבין עליו פי׳ רש׳י מרגישין ומצערין עליו וכן הוא הפי׳ של מקלסין דהכא:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:9
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:2:9](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:2:9)

**מכירין אותו.** פרש"י שהיו מכירין אותו כבר שהיה רגיל לצאת מן הבית:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:4:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:4:1)

**אף שכניו.** פליג את"ק דאמר דוקא כשרבים מכירין אותו מתעסקין עמו ור"י סבר אפי׳ אם אינן מכירין אותו רק שכניו נמי מתעסקין עמו:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:4:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:4:2)

**לענין הספד.** מלתא באנפיה נפשיה היא ולעדן הספד מהו הדין ומפרש ואזיל לעניים מספידין בני שלש מצוה להספידן אבל בני עשירים אין מספידין אלא דוקא בני ד' ופרש"י לפי שעני מצער על בניו יותר מן העשירים לפי שאין לו שמחה אחרת:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:4:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:4:3)

**בני עשירים כבני כו׳.** ר"ל מספידין אותן בעילוי ומוסיפין קצת בשבחיהם מפני כבוד אבותיהן כדאמרי׳ לקמן מוסיפין על העיקר כן כתב הרא"ש פרק א"מ סי׳ פ"ו:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:5:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:5:1)

**יוצא במעשה עצמו.** פי׳ כשמספידין אותו ויוצא מזכירין את שבחו ואם אין לו מעשים מזכירין שבח אבותיו או שבח קרוביו וכ"כ הטור סי׳ שד"מ:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:5:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:5:2)

**מפני שמעלין כו׳.** בס"א גרסי׳ שעולה עמו ואינה יורדת. פי' מש"ה יוצאה נמי בכבוד חמיה:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:5:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:5:3)

**לא מוסיפין בתחלה.** כלומר אין מספידין בכבוד למי שאינו ראוי לו כלל אבל אם ראוי לכבוד מועט מוסיפין מקצת על דבר טוב שנמצא בו וזהו דקתני אבל מוסיפין על העיקר. כ"כ הרא"ש והטור סי׳ הנ"ל:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:6:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:6:1)

**בירושלים כו׳.** כל הלכה זו משובשת בכמה טעיות אכן ראיתי בספר תורת האדם לרמב׳׳ן ז"ל שהביא הלכה זו על נכון וז"ל תניא באבל רבתי בירושלים היו אומרים עשה לפני מטתך ביהודה	 היו אומרים עשה לאחר מטתך מפני שבירושלים לא היו אומרים	 לפני מטתו של מת אלא דברים שיש בו וביהודה היו אומרים דברים שיש בו	 ודברים שאין בו המהלכים אחר המטה לא היו עונים אלא דברים שיש בו עכ"ל וכן צ"ל הכא. וה"פ בירושלים היו אומרים עשה דברים שיאמרו עליך לפני מטתך וביהודה היו אומרים עשה דברים שיאמרו לאחר מטתך ומפרש הברייתא למה היו אומרים בירושלים עשה לפני מטתך מפני שבירושלים לא היו אומרים לפני מטתו אלא דברים שיש בו מש"ה היו אומרים עשה לפני מטתך כלומר שיעשה מצות ומעשים טובים כדי שיוכלו לומר עליו אחר מותו ולספר בשבחו. אבל ביהודה המהלכים לפני המטה היו אומרים נמי דברים שאין בו אבל לאחר המטה לא היו אומרים אלא דברים שיש בו לכן היו אומרים עשה לאחר מטתך. אבל במסכת שבת דף קנב איתא נמי הך לישנא בין בני גלילאי לבני יהודה ומפרש הש"ס מר כי אחריה ומר כי אחריה פרש"י בגליל היו הספדנין 	הולכין לפני המטה משו"ה אומרים עשה לפני מטתך אבל ביהודה היו מהלכין אחר המטה משו"ה היו אומרים עשה לאחר מטתך:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:6:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:6:2)

**מבן שלש כו׳.** מלתא באפיה נפשיה היא ויגעתי הרבה בפוסקים ולא מצאתי דין זה בשום פוסק אבל לפי הענין נראה שהיה להם מנהג מיוחד בהוצאת המת לחתן ומנהג מיוחד לאב דהיינו בגדול שיש לו בנים ומנהג מיוחד לאח דהיינו גדול שאין לו בנים וע׳ז קתני הכא מבן שלש כו׳ כדמפרש ורשב"א פליג על ת"ק בזה כדמפרש רשב"א בהלכה ז':


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:8:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:8:1)

**פחות מחמשים.** במ"ק דף כח ע"א גרסי' מת בחמשים שנה זו היא מיתת כרת משמע גם שנת חמשים בכלל וכ"ב הטור להדיא בסי׳ של"ט בשם אבל רבתי מת בחמשים כגירסת הגמרא וכן נראה ממ"ש תוס׳ שם בשם הירושלמי דדייק מדכתיב אל הכריתו שבט הקהתי ועבודתם היה עד חמשים דכתיב מבן חמשים שנה ישוב מצבא העבודה עכ"ל:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:8:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:8:2)

**שמואל הרמתי.** דלאו מיתת כרת היא מדשמואל מת לנ"ב שנה וכ"כ רש"י במסכת תענית דף ה':


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:8:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:8:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:8:3)

**בכלח.** בכלח בגמטריא ששים ובמסכת מ"ק איתא בהדיא הכי והא דקתני מיתה האמורה בתורה ר"ל מיתת כל אדם והטור כתב בהדיא בשם אבל רבתי מת לס׳ זהו מיתת כל אדם. אבל בגמרא איתא דהיא מיתה בידי שמים הבא על עונש וע׳׳ש בתוס':


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:8:4
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:8:4](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:8:4)

**בן שמנים שנה אנכי היום.** וכתיב בתריה האדע בין טוב לרע אם יטעם עבדך את אשר אוכל כו׳ משמע דהוי חידוש שחי כ"כ ובמס׳ שבת דף קנב נמי יליף ליה מהאי קרא שאין דעת הזקנים נוחה במאכל ובמשתה אע"ג דמסיק שם דמברזילי הגלעדי אין ראיה דשטוף בזימה הוי מ"מ סמך לדבר הוא:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:9:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:9:1)

**המת ליום אחד כו׳.** במסכת מ"ק איכא	לישנא אחרינא	 והטור הביא בסי׳	 של"ט חלוקיהגירסאות שבין הגמרא דמ"ק לאבל רבתי:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:9:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:9:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:9:2)

**של זעף.** בחדושי האגדות הובא בשם רש"י דכתיב למות תוצאות שמיני מיתות יש בגמטריא של תוצאות והן הן מיתת זעף ומגפה ובהלה ומטופה כולם מיני מיתות משונות הן:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:9:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:9:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:9:3)

**האמורה בתורה.** כלומר מיתה של כל אדם:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:10:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:10:1)

**זקן שאכל כו׳.** הלשון מגומגם אבל הטור הביא בסי׳ של"ט בלשון הזה רחב"א אומר זקן שחלל את השבת או אכל חלב מי מודיעני שמת בכרת אלא המת בג׳ ימים מת בהכרת לד׳ וה׳ מיתה חטופה כו׳. והיינו כרת דיומא:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:10:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:10:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:10:2)

**בב׳ יום כו׳.** ר"ל כ׳ יום קודם מיתתן היו מתייסרין בחולי מעיים ובמדרש ב"ר פרק ס"ב איתא הכי חסידים הראשונים היו מתייסרין בעשרה בעשרים יום בחולי מעיים כדי למרק כו׳ ר"ל שיהיו נקיים מכל כדאי' במסכת יומא [דף ד:] גבי משה כדי למרק אכילה ושתיה שבמעיו:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:10:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 3:10:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/3:10:3)

**מצרף לכסף.** כשם שהכלי הנקרא מצרף מזקק. הכסף והכלי הנקרא כור מזקק את הזהב מכל סיג ופסולת שבתוכו כן הצדיקים ממרקן הקדוש ברוך הוא בעולם הזה כדי שיבואו נקיים וזכאין לעולם הבא: