## Nachalat Ya'akov, Deuteronomy

###### Nachalat Ya'akov, Deuteronomy 26:3:1
[Nachalat Ya'akov, Deuteronomy 26:3:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov/s/Deuteronomy/r/26:3:1)

הגדתי היום לה' אלהיך וגו' כי באתי אל הארץ וגו' ולקח הכהן הטנא מידיך והניחו לפני מזבח ה' אלהיך והוא תמוה. א) מה לו זאת לספר אל הכהן מה שאמר לה' שבא אל הארץ. ב) שאמר לה' אלהיך והוא תמוה שלא אמר אלהינו. ג) למה צריך להגיד זה שבא אל הארץ הלא ידוע זה מכבר. ד) מה שאמר שיניחו הכהן לפני מזבח ה' אלהיך הלא גם אלהים של כהן הוא והי' לו לומר אלהינו. ה) מה שפרש"י בד"ה אשר יהי' בימים ההם אין לך אלא כהן שבימיך בשלמא בזקן ממרא שייך זה שלא תאמר אני גדול משופט זה לזה אמר השופט שבימיך יפתח בדורו כשמואל בדורו אבל בהא שנותן ביכורים לכהן בוודאי שצריך ליתנו לכהן שבימיו שלא יטמיננו לכהן לימות המשיח ואמאי לא אמר כהן שבימיך גבי שאר מתנות כהונה כמו בתרומה וכיוצא בו:


###### Nachalat Ya'akov, Deuteronomy 26:3:2
[Nachalat Ya'akov, Deuteronomy 26:3:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov/s/Deuteronomy/r/26:3:2)

ולבאר כל זה נקדים משל למלך שרצה לפרנס איש אחד והעמיד איש אחד לפרנס אותו ומחמת שהוא מלך גדול נותן בשפע גדול הוא נותן להמפרנס מאה פעמים יותר מכפי הצורך של אותו איש אשר המלך חפץ ביקרו לפרנסו כדי להיות המותר מצורך האיש להמפרנס בשכר טרחתו והוא מקבל עושר גדול בוודאי נכון שהמפרנס יוליך לבית הניזון הצטרכותו שהרי בשבילו ניתן לו עושר גדול. וגם מהראוי שהוא יתן להניזון אלף תודות וינשק לכפות רגליו כי מחמתו מקבל הון רב משא"כ במלך שרוצה ליתן בעצמו לאיש אחד האהוב לו עושר גדול ומחמת כי רוצה להקנות לו טבע נדיבות ולזכותו במצוה לכן מצוה לו שיתן גם לאיזה עני מזה דאז אדרבא העני נותן תמיד הודיה להאיש הלז כשמקבל ממנו שהרי מחמתו הוא מקבל טובתו, וגם מהחיוב שהעני ילך בעצמו אל האיש הזה לקבל ממנו הקצוב אליו והנה הכהנים נבחרו מכלל ישראל שיהי' פנוים מעבודת העולם רק לעסוק בעבודת השי"ת בכדי שיוכלו להורות משפט השם לבני ישראל כמאמר הכתוב יורו משפטיך ליעקב ונאמר וחלק לא יהי' לו אני חלקך ונחלתך וכל ישראל מחוייבים לספק לכהנים הצטרכותם למען יהיו פנוים לעבודת השי"ת ולזה צוה הקב"ה להכניס הכנעה בלב המחזיק בלומדי תורה שיחשוב בדעתו שכל מה שהוא נותן לו הוא רק מחמת שמטריח עצמו להחזיק לעובד השם כענין המלך שנותן להמפרנס כנ"ל והנה הרשב"א בברכות פי' כי ה' הוא אלהים כי אלהים מורה שהוא משגיח. וזהו כוונת מאמרם הגדתי היום לה' אלהיך כי באתי וכו' וסרס המקרא ודרשהו והלמ"ד של לה' הוא כמו בעבור והכוונה שיאמר לכהן כי באתי אל הארץ פי' מה שבאתי אל הארץ הוא רק בשביל ה' הוא אלהיך ומשגיח עליך ובשביל זה נתן לי הכל בכדי להספיק לך ולזה אמר לכהן אשר בימיך אין לך אלא לכהן שבימיך פי' אף שאין הכהן הזה הוא כמו הכהנים שבימים הקודמים מ"מ תכניע עצמך נגדו ולזה אמר אותו דוקא בביכורים כיון שמוליכין אותו לביתו משא"כ תרומה שהכהן מחזיר אחריו ולזה אמר לו הגדתי היום פי' מזה שאני נותן ונושא מתנה זו לביתך הריני כאלו מגיד אני שכל מה שנתן לי ה' הוא רק בשביל שה' משגיח עליך ולכהן לימד רחמנא הכנעה בהיפך שהוא יחשוב שמה שנותן לישראל הוא הכל בשביל עצמן והוא משגיח עליהם בעצמותו רק שצווהו ליתן לכהן להקנות בלבם נדיבות וגם שע"י נתינתן יתכפרו מחטאם כענין וחטאך בצדקה פרוק ולזה אמר הכתוב ולקח הכהן והניחו לפני מזבח ה' אלהיך פי' שיחשיב שהנתינה הוא למזבח כפרה והכל הוא בשביל שה' הוא אלהיך פי' שהוא משגיח עליך לאהבתך ומה שמצוה לך ליתן לו הוא לכפר עליך ולהקנות בך מדות טובות: