## Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta Chapter 3

###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:1:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:1:1)

**ותן שכר לפסיעותך.** ר״ל שילך לדבר מצוה ולגמול חסד וכיוצא בה ובזה יהיה שכר טוב לפסיעותיך: וכן כיוצא בה. הלשון הזה מגומגם ומצאתי בספר אחד דגרס הכי כיוצא בה אם הקלת במצוה אחת סופך שתקל במצוה אחרת:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:4:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:4:1)

**ואין לך בצערך.** גם בזה מצאתי בס׳ הנ״ל הגי' יותר נכונה וכצ״ל ואין לך שכר בצעריך ר"ל אפילו אם תצער עצמך על זה אין לך שכר לפי שאתה גרמת לך לפי שהקלת במצוה אחת:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:4:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:4:2)

**מעבירים אותך כו׳.** כדאיתא נמסכת אבות כל המבטל תורה מעושר סופו לבטלה מעוני והיינו שלא ברצונך:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:7:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:7:1)

**תחלת נדרים כו׳.** שמא יעבור על נדרו ואז נקרא כסיל כדכתיב בקהלת כאשר תדור נדר לא תאחר לשלמו כי אין חפץ בכסילים ופירש״י כסילים היינו מי שנודר ואינו משלם:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:8:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:8:1)

**הלוית ע״מ לתבוע.** ר״ל כשם שאם הלוית הלוית בודאי ע״מ לתבוע כך אם לוית תהא דעתך ע״מ לשלם ובספר אחד ראיתי שמהפך הנוסחא ותני ברישא אם הלוית הלוית לתבוע ואם לוית לוית ע״מ לפרוע ולגירסא זו מתיישב היטב לפרש כאשר פרשתי [וע׳ במס׳ כלה רבתי פ״ה]:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:8:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:8:2)

**הוי מחשב כו׳.** כצ״ל הוי מחשב להפסיק החשבון:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:8:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:8:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:8:3)

**קנה לעצמו.** ר״ל אם קנה שם טוב קנה עצמותו דאם אין שם טוב היו כלא היו כ״כ התי״ט פ״ד דמס׳ אבות וע״ש פי׳ אחר:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:9:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:9:1)

**נשים עצמך בתורה.** כצ״ל ושים עצמך ולבך בתורה יותר מכל סחורה:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:10:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:10:1)

**חמש עשרה מדות כו׳.** בכלל קחשיב ט"ו ובפרט אינן רק י״ד ואפי׳ אם נחשוב שואל כענין ומשיב כהלכה לשתים אפ״ה אינן רק י"ד אכן מצאתי בספר אחד דקחשיב נמי מרבה לשמש ומרבה בישיבה ולפ״ז יש לומר דשואל כענין ומשיב כהלכה נחשוב חדא ואפ״ה הוי ט״ו וכן מוכח מפרק ה׳ דמסכת אבות גבי שבעה דברים בחכם דקחשיב שואל כענין ומשיב להלכה כחדא ומפרש הרע״ב מתוך שהתלמיד שואל כענין אז הרב משיב כהלכה כדאמרינן בעלמא [שבת ג:] כי קאי רבי בהאי מסכת לא תשיילי׳ במסכת אחריתא:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:10:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:10:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:10:2)

**ומוסיף על כל פרק דבר.** כצ"ל ומשיב על כל פרק דבר.


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:11:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta 3:11:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Derekh%20Eretz%20Zuta/r/3:11:1)

**דורשין אותה.** כצ"ל דורסין אותה ואם כל הבית נסתר היא במקומה עומדת ובא ללמד על מדת הענוה שיהא דומה כאסקופה התחתונה שהיא קיימת לעולם.