## Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot Chapter 9

###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:1:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:1:1)

**על כל כו׳.** מכאן ועד על חכם ועל ת"ח תמוה מאד שהוא היפך סוגית הש׳׳ס דמ"ק דף כ"ה דקתני הכא על כל המתים כולן אינו קורע אלא רבו ובמ"ק קתני בהדיא רשב"א אומר כל העומד על המת בשעת יציאת נשמתו חייב לקרוע הא למה זה דומה לס׳׳ת שנשרף והכי אי׳ במסכת שבת דף קח. ואין לומר דהכא מיירי שלא בשעת יציאת נשמה אכתי קשה סיפא דקתני אלא על רבו שלמדו חכמה מאי איריא רבו הא על כל אדם כשר חייב לקרוע אפילו שלא גפניו כששמע בין מיתה לקבורה ועל רבו חייב אפי׳ לאחר קבורה. ודוחק לומר דמיירי כששמע לאחר קבורה וא"כ שפיר קתני דעל כל אדם אינו חייב לקרוע לאחר קבורה אלא על רבו. דלא הו"ל למסתם אלא לפרש. ועוד הא דאמר רשב׳׳א חכם שמת כל העומדין בשעת מיתתו קורעין עליו ובפ׳ א"מ קתני חכם שמת הכל כקרוביו הכל קורעין ומוכח התם דאפי' שלא בשעת יציאת נשמה חייב לקרוע. ועוד דקשיא רשב"א ארשב"א דבמס׳ מ"ק אמר רשב"א כל העומד בשעת יציאת נשמה חייב לקרוע משמע אפילו שאינו חכם והכא קאמר דוקא על חכם ובשעת יציאת נשמה. לכן נ"ל דכצ"ל על כל המתים כולן אינו קורע אלא בפניו ועל אדם כשר קורע אפילו שלא בפניו וזהו כדעת הרמב"ן שהביא הב"י בסי׳ ש"מ. רשב"א אומר כל העומדין בשעת מיתתו קורעין עליו ומיירי בכל אדם והכי נמי אמר רשב"א בגמרא ועל חכם ות"ח ששואלין אותו דבר הלכה בכ"מ ואומרה קורעין עליו אפי׳ לאחר קבורה וכ"כ הטור סי׳ ש"מ. שוב מצאתי בת׳׳ה לרמב"ן ז"ל דע"ז ע"ג וז"ל הא דתניא באבל רבתי רשב"א אומר חכם שמת כל שעומדין עליו בשעת מיתתו קורעין נ"ל שהוא שיבוש ואדם שמת הוא צ"ל והיא היא הברייתא השנויה במ"ק עכ"ל והיינו כמ׳׳ש:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:2:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:2:1)

**הכל חולצין כו׳.** כבר כתבתי לעיל דהנהו תיבות ועל חכם ועל ת"ח שייך לעיל לענין קריעה ואח"כ מתחיל ענין חליצת הכתף וצ"ל חכם שמת חולצין לפניו כו׳ וה"נ איתא במ"ק דכ"ב וחליצה היא שחולץ זרועו ומוציא כתפיו חוץ לקרע ונמצא זרועו וכתיפו מגולה:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:3:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:3:1)

**ואם אינן ראוין לחלוץ.** פי׳ הטור בסי' ש"מ כגון שהבן גדול בתורה ואין כבודו לילך חלוץ כתף א"צ לחלון וע"ז מייתי ראיה מר"ע כיון שהיה גדול הדור לא חלץ:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:4:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:4:1)

**קורע בסכין.** אם רצה קורע בסכין כדי שלא יקרע יותר מדאי אבל על אביו ואמו חייב לקרוע דוקא ביד והכי איתא במ"ק דף כ"ב:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:6:1)

**אינו מבדיל קמי שפה.** כך הגרסא כגמרא ופי' רש׳׳י שם מגומגם קצת אבל מבואר יותר בנ"י וז"ל מבדיל קמי שפה שהאימרא שעושין סביב לבית הצואר צריך שתהא קרוע כדי שיהא הקרעים נראין כשנים. אבל בשאר מתים א"צ להבדיל קמי שפה וכ"כ הטור על כל המתים רצה מניח שפת הבגד שלימה וקורע מהשפה ולמטה ועל אביו ואמו צריך לקרוע כל השפה:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:6:2)

**של תפלה.** כצ"ל קרע של תיפלות וכ"ה בגמרא ופי׳ רש"י כלומר שאינו יוצא ידי קריעה:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:6:3)

**ותוספתו כל שהוא.** הכי איתא במ"ק דף כ"ו ופי׳ רש"י שאם כבר קרע ואח"כ אירעו אבל אחר מוסיף על קרע הראשון וסגי בכל שהוא ולא בעי לקרוע טפח כמו בתחלה עד הטיבור. צ"ל עד הטבור ומיירי לענין הוספה שאם תכפוהו הרבה אבילות זה אחר זה מוסיף על כל אחד כל שהוא עד שמגיע לטבור ואז מרחיק שלש אצבעות מן הצד וקורע והכי איתא במ"ק דף כ"ו ולקמן בהך פרק:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:4
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:4](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:6:4)

**הקטנים אחרים קורעין להן.** במ׳׳ק דף כ"ו גרסינן מקרעין לקטנים מפני עגמת נפש פרש"י לא שהקטנים חייבין באבילות אלא מפני עגמת נפש כלומר כדי שיבכו הרואין:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:5
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:5](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:6:5)

**הקורע לשם כבוד.** פי׳ שאינו מחויב מן הדין לקרוע כגון שקרע על חכם שמת מותר לשלול מיד והכי איתא במ"ק דף כ"ה חכם כיון שהחזירו פניהם מאחורי המטה שוללין מיד וע"ש בתוס' שפירשו פי' אחר. וכן משמע בב"י סימן ש"מ דווקא על חכם שאינו רבו מותר לשלול מיד וכ"כ בשו"ע:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:6
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:6:6](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:6:6)

**אפיקרסין כו׳.** במ"ק דף כ"ב איתא אפרקסותו אינו מעכב את הקריעה פרש׳׳י סודר שעל ראשו אינו חייב לקרוע והטור כתב פי' אחר שהוא בגד התחתון שמקבל הזיעה וכן משמע במסכת דרך ארץ בפ' הנכנס למרחץ שהוא בגד התחתון:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:7:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:7:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:7:1)

**קורעת את הפנימי.** כלומר הבגד התחתון קורעת תחלה משום צניעות והופכתו לאחריה ואח׳׳כ קורעת העליון והתחתון מכסה את לבה והכי מוכח במו"ק דף כ"ב:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:8:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:8:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:8:1)

**שולל.** היינו שאינו תופר כל צרכו אלא מעט שעדיין ניכר הקרע:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:8:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:8:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:8:2)

**ועל אביו כו'.** ובמ"ק דף כ"ב גרסי' הכי ועל אביו ואמו שולל לאחר ל׳ ואינו מאחה לעולם:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:8:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:8:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:8:3)

**אשה שוללת מיד.** בגמרא גרסי' נמי דאשה שוללת מיד אבל הא דקתני הכא ומאחה לאחר שלשה ליתא בגמרא גם הטור לא כתב אלא כלשון של הגמרא וכ"נ דטעות סופר הוא מה דקתני הכא מאחה לאחר ג׳ דבשלמא לשלול דמותר שפיר משים כבודה אבל למה יהא מותר לאחה לאחר ג׳:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:9:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:9:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:9:1)

**הוא דוחק כו׳.** כצ"ל הוא דוחה את המטה כלומר שממהר להוציאו אבל באביו ואמו אינו דוחה וממהר להוציאם:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:9:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:9:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:9:2)

**ואינו מרבה בעסקו.** ר"ל אינו מרבה בשבחו בשעת הספד אבל באביו ואמו מרבה בעסקו כלומר בשעת הספד מרבה בשבחו. ואין להקשות מהא דאיתא במ"ק דף כ"ב על כל המתים רצה ממעט בעסקו רצה אינו ממעט ועל אביו ואמו ממעט בעסקו א"כ היכי קתני הכא איפכא דעל שאר המתים ממעט בעסקו ועל אביו ואמו אינו ממעט אמנם לק"מ דתרי מיני עסקים נינהו דעסקו האמור בגמרא היינו בסחורה שעל שאר מתים אינו ממעט בסחורה וכ"כ רש"י שם ובאביו ואמו ממעט בסחורה. ועסקו דקתני הכא היינו בשבחו ע"ז קתני דכל שאר מתים ממעט ועל אביו ואמו אינו ממעט. וכ"נ מדברי הרמב"ן בתה"א שכתב תניא באבל רבתי על כל המתים כולן מרבה בעסקיו ומתגנה על אביו ואמו משתבח בד"א שהיו כדאי אבל לא היו כדאי אל ירבה בעסקן שאינה אנא מנוולן והיינו ממש כמ"ש:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:9:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:9:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:9:3)

**או ליל שבת.** ר"ל שהוא סמוך לליל שבת אף על אביו ואמו דוחה המטה ובגמ' איתא בהדיא ואם היה ע"ש או עי"ט ה"ז משובח:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:11:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:11:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:11:1)

**ישלח פרע.** ר"ל יגדל שערו והכי מוכח מריש נזיר דקתני האומר הרי עלי לשלח פרע ה"ז נזיר ומוכח שם דהאי לישנא משמע גידול שער:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:12:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:12:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:12:1)

**אסור בסחורה עד כו׳.** הטור בסוף סי׳ ש"פ הביא כן בשם הירושלמי וכתב הוא ז"ל פי׳ בהולכין לסחורה למרחוק איירי ואיכא פירסום גדול ודומה לשמחה שהולך בשיירא גדולה אבל שאר כל מו"מ מותר לאחר ז׳ ימים:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:13:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:13:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:13:1)

**לשם שמים.** היינו סעודת מצוה. ותוס׳ במסכת מ"ק דף כ׳׳ב כתבו בהדיא בשם מסכת שמחות אלא א"כ היה סעודת מצוה וע"ש בתוס׳ ד"ה ולשמחת מריעות שכתבו מהו סעודת מצוה שמותרת בתוך י"ב חדש אי הוי דוקא סעודה שעושין בקידוש החדש או דמותר אפי׳ בסעודת ברית מילה וע"ש. ובתה"א	לרמב"ן ז"ל דף ס"ד כתב בשם אבל רבתי וז"ל ואם היתה חבורה לשם מצוה כגון קידוש	החודש מותר. וכתב עוד בשם הראב"ד ז"ל וכן משיא יתום ויתומה או עני ועניה לשם שמים שאם לא יעשה הוא יבטל המעשה מותר:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:14:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:14:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:14:1)

**אמרו לו מת אביו כו׳.** מכאן עד מי שמתו אביו ואמו כו׳. כל זה הביא הב"י בסי׳ ש"ס וכתב עלה והא דלא הזכירו הפוסקים דברים אלו ונראה הטעם לפי שלא הוזכרו בגמרא נראה דלאו דסמכא נינהו עכ"ל ובאמת ליכא טעם לחלק בין אביו לאמו למה לא יהא יוצא אם סבר שהוא אמו ובאמת שהיא אביו:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:15:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:15:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:15:1)

**קרע ע"ז בפני עצמו.** משמע אפי' באביו ואמו חייב לקרוע על כל אחד בפ"ע. אבל בגמ׳ לא משמע הכי והכי תניא בדף כ"ו מת אביו מתה אמו מת אחיו מתה אחותו קורע קרע אחד לכולן ר"י בן בתירא אומר על כולן קרע אחד ועל אביו ואמו קרע אחד ע"כ משמע יוקא כשמת אחד משאר קרובים עם אביו או אמו חייב לקרוע בפ"ע אבל על אביו ואמו מודה ר"י בן בתירא דקורע קרע א׳ לשתיהן ועיין בטור שהאריך בזה אי אמרינן דריב"ב פליג ארישא נמי או לא:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:15:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:15:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:15:2)

**בישרו אותו שמת בנו וקרע.** תיבת וקרע הוא מיותר ויש בהלכה זו עירבוב דברים ונראה שכן צ׳׳ל משקרע בישרו אותו שמת בנו ה"ז קורע והולך עד שמגיע לטבור הגיע לטבור ה"ז מבדיל בין הקרע ג׳ אצבעות וקורע עד שנתמלאו לפניו נתמלאו לפניו הופך הקרע לאחוריו וקורע. וכן מוכח מגמ׳ דף כ"ו ופרש"י שם מרחיק ג׳ אצבעות בצד אותו קרע וקורע נתמלאו לפניו מחזירו לאחוריו וחוזר וקורע לפניו:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:16:1)

**אלא בין שתי כו׳** מכאן עד פוחח יש כמה טעיות אכן הרמב"ן בספר תה"א דף י"ח הביא הלכה זו על מכונה וז"ל תניא באבל אין קורעין אלא בשתי המוריאות הקורע מן החיפה ומן הצדדין לא יצא


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:16:2)

**ר׳ יהודה אומר יצא עכ"ל.** וכתב הוא ז"ל פירש שתי המוריאות הם אימרא שבפי החלוק שבימין ואימרא שבפיו מן השמאל שעושין איתו כדי שלא יקרעו התפירות וחפת החלוק מצידו על בית יד לפיכך הקורע מן החפת ומן הצדדין מכאן ומכאן חוץ ממקום האימראות לפניו לא יצא:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:16:3)

**אין שעת הסכנה ראיה.** שהיו גוזרין על המצות ומשו"ה היו קורעין מלמטה כדי שלא יהא ניכר:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:4
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:4](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:16:4)

**פוחח.** היינו שבגדיו קרועים ולפי שאין הקריעה ניכרת בו אינו חייב לקרוע וכן משמע מירושלמי דקתני שלמו לפניו מתחיל לאחוריו שלמו לאחוריו מתחיל מלמטה שלמו אלו ואלו נעשה כפוחח עכ"ל:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:5
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:5](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:16:5)

**הברסים כו׳.** מיני בגדים הן שאינן חשובין משו"ה לא יצא בהן ידי חובת	 קריעה:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:6
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:16:6](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:16:6)

**קורע את המאחוי.** פי׳ מתוך קרע שנתאחה יצא וכן איתא בגמ׳ הקורע מן האחוי יצא ומפרש רב חסדא שם באיחוי אלכסנדרס ונראה דהיינו כל צרכו דנקט הכא וכן כתבו תוס׳ שם ואיחוי אלכסנדרס היא תפירה חשובה שתפר כל צרכו עד שאין התפירה ניכרת ומשו"ה יצא:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:17:1)

**אא"כ עומד עליה.** הכי איתא במ"ק דף כ"ו דבעינן דוקא כמעשה ש היה דהיינו גבי יהויקים ששרף המגילה בזרוע:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:17:2)

**מן הצופים.** כ"כ הטור באו"ח סי׳ תקס"א וכתב הב׳׳י דדוקא כשרואה מן הצופים אבל קודם לכן כיון שהוא עדיין רחוק לא הוי ראיה כלל:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:17:3)

**מוסיף.** לכאורה משמע שמוסיף לקרוע בשביל המקדש. אבל א"א לומר כן חדא האיך שייך מוסיף משמע דבאותו קרע מוסיף ובאמת קי׳׳ל דחייב לקרוע על מקדש בפ"ע ועל ירושלים בפ"ע ועוד כשרואה ירושלים מן הצופים וודאי ראה המקדש שהוא עומד בראש ההר ונראה ליישב דמיירי שראה המקדש תחלה כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל וראה ירושלים אחר המקדש על זה קתני דמוסיף לקרוע וכן מחלק בגמרא כשרואה המקדש תחלה מוסיף על ירושלים:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:4
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:4](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:17:4)

**עלה מוסיף כו׳.** מכאן עד סוף הענין קשה להבין. ונראה ליישב ע"פ הירושלמי דמס׳ ברכות פרק הרואה שאל שמעון קמטריא לר׳ חייא בגין דאנא חמר וסליק לירושלים בכל שעה מהו שנקרע א׳׳ל בתוך ל׳ יום אין אתה צריך לקרוע לאחר ל׳ יום צריך אתה לקרוע וכן כתוב באו"ח סי׳ תקס׳׳ח וא"כ י"ל ברייתא דהכא אתא לאשמעינן הך דינא וצ"ל עלה וחזר עלה וחזר חייב לקרוע על כל פרק ופרק ר"ל כל ל׳ יום חייב לקרוע:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:5
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:17:5](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:17:5)

**עלה וישב בה.** ר"ל שנתיישב לדור בקביעות בירושלים קורע קרע אחד ויוצא כנ"ל ליישב גמרא דהכא:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:18:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:18:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:18:1)

**חלוק קרוע לחבירו.** צ"ל הלוקח חלוק קרוע מחבירו אינו רשאי לאחות אא'כ כו׳ והא דתני תרתי גבי לוקח וגבי מוכר לאשמעינן דאחד הלוקח ואחד המוכר אסור ומתחלה החיוב על המוכר להודיע ללוקח אם הוא מהקרעים המתאחין או לא ואם לא הודיע לי אסור ללוקח לאחה מן הספק אא"כ יודע ודאי שהוא מהקרעים המתאחין וכ"כ הטור סימן ש"ס:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:18:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:18:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:18:2)

**השואל חלוק מחבירו כו׳.** ובגמרא דף כ"ו מסיים ונותן לו דמי קרעו וכ"כ בשו"ע סימן ש"מ ואע"ג דאסור לאחות על אביו ואמו הכא שאני כיון שאין החלוק שלו וכ"כ בבאר היטב:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:18:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:18:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:18:3)

**אינו יוצא לקרוע.** ובגמרא גרסינן ה"ז לא יגע בו כיון שלא הודיע משו"ה אסור לו לקרוע חלוק של חבירו:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:19:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:19:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:19:1)

**גוזל את המת.** לפי שלא קרע על המת שהרי הבגד היה קרוע מתחלה ובגמרא גרסי׳ ה"ז גוזל את החיים והמתים לסי שהעולם סיברין שקרע בשביל המת והוא לא קרע:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:19:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:19:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:19:2)

**אם לאלתר מת.** בסוף נדרים מפרש דהיינו תוך כדי דיבור וכ"כ בשו׳׳ע סימן ש"ם:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:20:1
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:20:1](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:20:1)

**כל המציל כלים ט׳.** כגון שהיו אביו ואמו מזרקין בו כלים מרוב צערן אסור להצילן וליטלן מן המת לפי שאסורין בהנאה כשהיו על המת ודוקא במטה הנקברת עמו כדמסיק לקמן יש מציל ויש שאינו מציל והכי מסקינן בסנהדרין דך מ"ח וכ"כ הטור סימן שמ"ט וע׳׳ש בטור שהביא כל ההלכה זו והטעם שאותן בגדים הנזרקין על המטה שנקברת עמו אסור בהנאה משום דאתא לאחלופי בתכריכי המת:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:20:2
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:20:2](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:20:2)

**משהגיע לארון.** אע"ג דבמס׳ סנהדרין קתני משהגיע למטה אין זה סותר להן דהכא כמ"ש הפרישה לפי שהיה הארון מונח על המטה כולה חד מילתא היא:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:20:3
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:20:3](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:20:3)

**יהא חובלן.** כצ׳׳ל שלא יהא חבלן וכ"ה בטור:


###### Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:20:4
[Nachalat Ya'akov on Tractate Semachot 9:20:4](https://torahapp.org/share/book/Nachalat%20Ya%27akov%20on%20Tractate%20Semachot/r/9:20:4)

**כמו לבוש.** משמע כמו שהיה לבוש בשעת מיתה כן יעמוד לתחיית המתים לכן לא ירבה עליו לזרוק כלים בשעת מיתה וכן איתא בירושלמי דסוף כלאים דמהך קרא ילפי׳ שיעמדו בלבושיהן לתחיית המתים: