## Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Barech, Birkat Hamazon

###### Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Barech, Birkat Hamazon 21:1
[Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Barech, Birkat Hamazon 21:1](https://torahapp.org/share/book/Naftali%20Seva%20Ratzon%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Barech,_Birkat%20Hamazon/r/21:1)

**ואחר**סיום הברכה בונה ברחמיו ירושלים עונין אמן ואח"זל רבא עני * לה בלחישא ר"ל אמן זה הי' עונה בלחש ואחר סיום ברכה של הטוב והמטיב הנוסח לומר ונאמר אמן ובסוף ברכת המזון הנוסח לומר ואמרו אמן. הרי שלש נוסחאות לא הרי זה כהרי זה והא מלתא צריכא טעמא כי לא דבר רק הוא. אי' במ"גע ברכה ראשונה של בר"ה דהיינו ברכת הזן היא נגד מדתו של אברהם שהיא מדת החסד שהעולם ניזון בחסדו הגדול. ברכת הארץ היא נגד יצחק שמדתו גבורה מד"הד. ברכת בונה יורשלי' היא נגד יעקב שמדתו תפארת שמקבל מן מדת חסד ומן מדת גבורה יושב אהלים שמקבל מן שני אוהלים מחסד ומן גבורה וממתק אותה: נשמע מזה דשלש ברכות המה נגד שלשת האבות ויעקב הוא נגד בונה ירושלים שמחבר שניהם יחד. ואמרו חז"ל כל העונה אמן יש"ר בכל כוחו וכו': ולפ"י רש"י משמע שצריך לענות אמן בקול רם דווקא דמ"ש בכל כוחו ממש הוא אבל לא יענה אמן בלחישא: ולפ"מש המקובלים דמ"ש בכל כוחו ר"ל בכל כוונתו שיש י"ד פרקים ביד ימין שהיא מדת החסד וכן יש י"ד פרקים ביד שמאל שהיא גבורה מדת יצחק ואם תחבר שניהם יחד עולה כ"ח וע"י החיבור שניהם יחד נכלל דין ברחמי' והוא מדת התפארת מדתו של יעקב וע"כא העונה אמן בכל כוחו דייקא: כדי לחבר גבורה עם חסד ול"פז בכל כוחו פירושו בכל כוונתו א"צ לענות אמן בקול רם דאפילו בלחישא סגי: ובהכי ניחא דכאן הוא סיום בונה ברחמיו ירושלים שהיא נגד יעקב מדת התפארת והיא מקבלת מן חסד וגבורה ונכלל דין בחסד דהיינו ברכת הזן שהיא מדת החסד וברכת הארץ שהיא מדת הגבורה שניהם נכללו בברכת בונה ירושלים שהיא מדת תפארת: על כן עונין אחר סיום הברכה זו אמן כדי לחבר שניהם יחד ומ"הט אח"זל רבא עני אמן בלחישא כוונתו בזה לומר שאינו צריך לענות אמן. בכל כוחו ר"ל בקול רם משום דבכל כוחו פי' בכל כוונתו ומאחר שמכוין לזה א"צ להרים קולו ובלחישא סגי: