## Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Barech, Birkat Hamazon

###### Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Barech, Birkat Hamazon 22:1
[Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Barech, Birkat Hamazon 22:1](https://torahapp.org/share/book/Naftali%20Seva%20Ratzon%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Barech,_Birkat%20Hamazon/r/22:1)

**ואחר**ברכת בונה ירושלים תקנו חז"ל לומר ברכת הטוב והמטיב: וכתב במג"ע שהיא נגד דוד המלך שמדתו היא מדת מלכות והוא נגד השם של אדני: וברכת בונה ירושלי' היא נגד תפארת * שהוא שם הוי' וידוע דתיבת אמן עולה צ"א כמניין שם הוי' ושם אדני יחד שיכוין לחבר שניהם יחד כדי לכלול דין ברחמי' כי שם הוי' הוא רחמים גמורים ושם אדני הוא דין וע"י אמן שעולה צ"א מחבר שניהם יחד ונכלל דין ברחמי': ובהכי ניחא אחר שמסיים ברכת הטוב שהיא נגד אדני וע"יז הי' מחבר שניהם יחד דהיינו ברכת הטוב לברכת בונה ירושלים ר"ל הוי' ואדני יחד שעולים צ"א כמניין אמן מסיים אחרי' ונאמר אמן ור"ל באמירה בעלמא סגי: תיבת ונאמר דייקא: ואחר סיום ברכח המזון הנוסח לומר ואמרו אמן שמדבר לנוכח לאותן המסובין עימו שהמה יאמרו אמן אחר ברכתו והוא * ע"ד מ"ש המקובלים טעם נכון למה אמרו חז"ל גדול העונה אמן יותר מן המברך וה"ט משום שהמברך לא הזכיר רק שם של אדני בלבד אבל העונה אמן שעולה צ"א מכוין שניהם יחד אדני והוי' מה"ט גדול הוא העונה אמן שמכוין לשני שמות יחד: ובהכי ניחא הנוסח ואמרו אמן ור"ל משום שהמברך ברכת המזון אומר להמסובין עימו ואמרו אמן אתם תאמרו אמן וכוונתו בזה לומר מאחר שהוא בירך בר"ה ולא הזכיר רק שם אדני בלבד ואתם אמרו אמן שעו"לה צ"א שע"יז תכוונו לחבר שניהם יחד וגדול יהי' שכרכם של עניית אמן יותר מן המברך וע"כא ואמרו אמן באמירה בעלמא סגי וא"צ לענות בקול רם: