## Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Magid, Ha Lachma Anya

###### Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Magid, Ha Lachma Anya 2:1
[Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Magid, Ha Lachma Anya 2:1](https://torahapp.org/share/book/Naftali%20Seva%20Ratzon%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Ha%20Lachma%20Anya/r/2:1)

**ואח"זל**מסלקין הקערה מן השלחן כדי שיראו התינוקות וישאלו למה מסירין הקערה הלא אכתי לא אכלינן ומנהג שלנו הוא אינו * כן אלא מגביהין הקערה למעלה בשעה שאומרים כהא לחמא עניא וא"חכ מורידין אותה ומניחין אותה על השלחן על מקומו שהיתה שם בראשונה. אמינא אנא דה"ט דידוע טעם של הנפת העומר שהי' מניף למעלה ולמטה כדי לעצור טללים רעים: ולכאורה יפלא הדבר לאיזה צורך הי' צריך הנפה מעלה ומוריד מעלה בלחוד סגי ולמה הי' צריך להיות מורידו כדי לעצור הלא הטללים באים מלמעלה. ואמינא אנא עד"ג דחגיגה:
**דאיתא**בחגיגה רקיע שבו אוצרות טללים רעים ופריך והני ברקיע איתנהו והכתיב לא יגורך רע וכו' ומשני דוד בא והורידן לארץ נמצא ששניהם הי' ברקיע וכשבא דוד ואמר לא יגור במגורך רע הורידן לארץ נשמע מזה שהטללים טובים נשארו למעלה ברקיע אבל אוצרות טללים רעים הורידן לארץ ובהכי ניחא * שהי' צריך להניף העומר מעלה ומוריד דמה שהי' מניף למעלה הי' הכוונה כדי להוריד טללים הטובי' לארץ וא"חכ הי' מוריד כדי לעצור טללים הרעים שהם בארץ וידוע דבפסח נידון על התבואה: ובפ"רא אי' וז"ל אמר יצחק לבניו בליל פסח בלילה הזה אוצרות טללים נפתחים נמצא בזמן שבית המקדש הי' קיים הי' מביאין עומר בפסח משום שאז התבואה נידונת ונפתחים אוצרות טללים וע"י הנפת העומר מעלה ומטה הי' מושך השפע ועכשיו שאין בה"ק שלחנו של אדם הוא במקום מזבח והמצות שעליו המה במקום מנחת העומר שהי' מביאין שהרי המנחה לא הי' מביאין מן החמץ והי' דוגמת המצה הוו וע"י שאנו מגביהין הקערה עם המצות למעלה הוא דוגמת הנפת העומר למעלה כדי להוריד טל של ברכה וא"חכ מורידין אותה והוא דוגמת מה שהי' מוריד העומר כדי לעצור טללים רעים

**Rabbi Mark Greenspan:**
The sages instruct us to remove the *Seder*plate from the table; children will wonder why we are doing this even though we have yet eaten, and they will ask questions. This is not our custom; rather we lift the plate up when we say *ha lachma anya*and afterwards we put it back on the table where it originally was. This is an allusion to the waving of the *omer*up and down in order to avoid the bad dews¹⁴. Why is it necessary to wave it up and down? It should have been enough to simple wave it upward since the dew comes from above. Originally¹⁵ 12b (?) there was a place in the firmament in which the bad as well as the good dew dwelled. David prayed to God that only the good dews should dwell above as we see: “For You are not a God who takes pleasure in wickedness; evil shall not sojourn with You.” (Psalm 5:5) Because of David’s prayers, the wicked dew was stored down below and the dew of blessing above. So when we wave the *omer*in an upward direction it is to ask that we be blessed with the good dew, and we wave downward it is to ask that God cut off the bad dew. Passover is, of course, the time of year when the world is judged regarding the productivity of the wheat harvest. That is why it was customary to bring an *omer* of barley at this time of year to the temple. Now that we do not have an altar or a temple, our dinner table is our altar; we reenact this ceremony at the dinner table with the waving of the *Seder*plate. By lifting up the matzah along with the plate it is meant to mimic the waving of the *omer*offering.

footnotes:
¹⁴ There is apparently two types of dew – good dew and bad dew which God has stored away.
¹⁵ Babylonian Talmud Hagigah