## Narboni on Guide for the Perplexed, Part 1

###### Narboni on Guide for the Perplexed, Part 1 28:1
[Narboni on Guide for the Perplexed, Part 1 28:1](https://torahapp.org/share/book/Narboni%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/Part%201/r/28:1)

**ואמנם** אמרו ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר פי' אונקלוס כמו שידעת שהוא שם כנוי רגליו שב על הכסא ואמר ותחות כורסיה יקריה והבן זה והפלא וכו' לא ראיתי א' מן החכמים מאשר הגיע דבריהם אלי או שדברתי מזה הענין עומד על אמתת זה ורובם נטו לומר שהוא טעות נפל בגרסא או בנוסחא וכי ראוי שיאמר תמורת הכסא הכבוד ולא הועילו דבר כי הכבוד ג"כ מיוחס אליו ית' כאמרו יקרי' גם בהיותי בעיר ההוללה טוליטולא תפארת ישראל דברתי על זה עם החכם הזקן דון יוסף בואקר יצ"ו וראיתיו נבוך עליו כי הוכרח להודות כי אשר יכוין ברגליו איננו הכסא כי הרגל לזולתו ייוחס והאמת הוא מה שעמדתי עליו אחר דקדוק רב והוא שאמרו שם כנוי רגליו שב על הכסא לא ירצה בו שבעל הקנין הוא הכסא כי לקדוש ישראל יכנה אבל ירצה בו שהוא שם הרגל המכונה אל הנסתר המיוחס אליו שב אל הכסא ר"ל שהכסא הוא המכונה לנסתר והנסתר הוא הכבוד והנסתר הוא הנמצא הראשון לא שהרגל מאמתתו ית' או חלק ממנו ואמרו ותחת כורסיה יקריה הוא שהרגל יקרא כסא ויחסו אל כבוד האל לא אל בראשונה והפלא מהרחקת אונקלוס ההגשמה ופי' הרגל כסא גם הרחיק כל המביא אליה ואפילו בדרך רחוק שאם פירושו הרגל כסא אף הכסא לא יחסו אליו ית' אבל אל כבודו שהוא לא אמר וכו' כי החומר כמו שידעת מקבל לעולם לצורות ולמקרים מתפעל ונושא האפשרות בבחינת טבעו במה הוא היולי ואין פעולה לו אלא במקרה מצד הצורה אשר בו כמו שהצורה פועלת לעולם בעצמה מתפעלת במקרה מצד היותה בחומר כי נשתנה המורכב ותשתנה היא מצדו נעדר הצורות כלם על שהן חלק מאמתת מהותו וטבעו והוא מחדשו כנוח עליהם הרוח כמו שיאמר בנאד שנשתנה חומץ: