## Narboni on Guide for the Perplexed, Part 1

###### Narboni on Guide for the Perplexed, Part 1 55:1
[Narboni on Guide for the Perplexed, Part 1 55:1](https://torahapp.org/share/book/Narboni%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/Part%201/r/55:1)

**כי** כל הפעליות יחייבו שנוי דע כי ההפעלות האמתי הוא פעל הכח אשר בעבור הכח ההוא והוא המקבל ההתרשמות נשתנה הדבר מהפך אל הפך כמו שנוי הדבר מן הלובן אל השחרות וזה שהכח אשר בו נשתנו הדברים קצתם אל קצת יקרא הכח המתפעל וזהו החמר מתפעל כענין בהיולי הראשון ופעל הכח ההוא ר"ל ההרשם וההשתנות יקרא התפעלות כמו שנוי הדבר מן הלובן אל השחרות ומן המתיקות אל המרירות הנה צדק הרב בשאמר שכל התפעלות יחייב שנוי כי ההתפעלות הוא ההשתנות וההשתנות הוא קבול השנוי כענין בהתנועעות שהוא קבול התנועה הנה השנוי הוא הגעת השחרות דרך משל או סור הלובן והגעת השחרות וההתפעלות הוא ההרשם וההשתנות ר"ל קבול להגעת השחרות והעדר הלובן הנה ההתנועעות מחייב התנועה וההפעלות יחייב שנוי בענין ההשתנות ולפי זה גם כן אחר שההתפעלות יחייב שנוי כי לא יהיה קבול הדבר אם לא יהיה הגעתו והיה כל שנוי לפניו שנוי הנה לא יתפעל הדבר ולא יתרשם אם לא נשתנה קודם ואולם אם הנחנוהו בכל עניניו הנמצאים בעצמותו ובצירוף אל דבר מה מחוץ בעת התנועה הוא בעינו בעת המנוחה אי אפשר שיתנועע בעת יותר ראשון מאשר הוא שינוח ואם לא ינוח ולא יתנועע או יתנועע וינוח יחד וכל שני הענינים שקר וזה התבאר בשמיני משמע הטבעי וזהו אשר כונו הרב בזה המקום אלא שהראשון לו התיחסות מה ולכן הבאנוהו ושהוא הכרחי באמתת הבנת ההתפעלות הבן אמרו וזהו הדבר כבר שער בו כל אדם וכבר גלה בספרי הנביאים ע"ה בהרחקת הדמוי רמז כי הנביאים לא יגלו מן הסתרים אלא מה שהוא נאות לכל ויש לי ספק גדול במאמר ישעי' ע"ה ואל מי תדמיוני ואשוה למה הצטרך להתנות ולקשר בשווי ואחשוב שרמז על אפשרות התיחסות וסוד ה' ליריאיו ואמנם מאמרו השני ואל מי תדמיון אל אינו מזה המין כי הוא נאמר על התאר והעד אמרו ומה דמות תערכו לו והמתנועע חסר גם כן בהצטרפו למה שבעבורו התנועע עד שיגיע בפעל ירצה בזה הנושא החמרי שהוא הדבר אשר אליו התנועע באנה דרך משל ולכן היה הכח מתנאי מציאות התנועה מעורב עם הפעל כמו שיורה גדרה באמרו שלימות מה שבכח מצד מה שהוא בכח עם היות לו זה השלימות כמו שבארנוהו בפרושנו לכוונות ובספרי המכונה פרקי משה: