## Narboni on Guide for the Perplexed, Part 3

###### Narboni on Guide for the Perplexed, Part 3 6:1
[Narboni on Guide for the Perplexed, Part 3 6:1](https://torahapp.org/share/book/Narboni%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/Part%203/r/6:1)

**החכם** האלהי רבינו משה ע"ה עמד על מעשה מרכבה בדמות נבואה וכבר אמ' ולא באתני נבואה אלהית להודיעני שכן נתכון בענין והנה עוררתני בו המחשבה המיושרת עזר אלהי ואין זה אלא רוח הקדש ר"ל שפע אלהי וכבר באר כי חכמי ישראל ודבריהם הורונו עליו באמרם ונהר דינור נגיד ונפיק מן קדמוהי מהיכן נפק מרדיתהון דחייאתא ירצה לומ' כי החום הטבעי והאש היסודית המהווה לנמצאות יוצא מחרישת החיות ותנועתם והרבה כיוצא באלה ואמ' כי מה שאמת זה אצלו הוא מה שיש בידו מהקדמות עיוניות ויחויב שהמשיג אצל יחזקאל הוא הנמצאות כפי מדרגותם לא זולתם הנה שנהג רבינו משה ז"ל במעשה מרכבה מנהג ארסטו' בחקירתו בנמצאות כי כשהיה שם נמצא ידוע המציאות ומאומת ידרוש הסבה עליו כענין בהרבה מאותות השמים אשר לא תצטרך החקירה במציאתם אכל סכותם הנה למה שראה רבינו משה ע"ה כי המושכל הוא המסכים עם הנמצא וראה הנמצאות מתחלקות לג' חלקים עולם השפל והאמצעי והעליון וראה נבואת יחזקאל מתחלקת לג' פרקים וסימן עליהם וארא וארא וארא וראה בכל אחת מן ההשגות ההן כמה שאפשר שיפורש על דרך שתהינה ההשגות ההן השלשה השגת ג' חלקי הנמצאות באר הרב ז"ל ויחד אתהם השגת האופנים על עולם השפל והחיות על האמצעי והאדם העולם העליון ולפי שאנחנו נדע מעט ונסכל הרבה חשש הרב ז"ל על באורו או ראה שאפשר לאדם שיספק עליו למה שבה במעשה מרכבה מן השתופים והמשלים והדמיונים וענינים נוראים יבהילו המעין ויביאו לחשוב שאי אפשר בשום פנים שיהיה זה הנה הנרצה במעשה מרכבה אשר ראה יחזקאל וכאשר ראה זה חזק פירושו ואמתו על דרך נפלא ולא לחולק או המספק מקום לחלוק עליו או לחוש וזה כשראה כי נבואת מה שראה ישעיהו ע"ה מובן לחכמים במעט הוראה שבו באור ג' חלקי הנמצאות וראה כי החכמים בארו וגלו כי המושג אצל יחזקאל הוא המושג אצל ישעיהו יצא לו משתי אלו ההקדמות כי מה שראהו יחזקאל הוא שלשת חלקי הנמצאות לא יחלוק רק סכל או מתעקש בשמה שבארו הרב ז"ל באמרו כבר בארו לנו חכמים ז"ל כל זה והעידו לנו על זה הענין ואמרו לנו וכו' ואמ' עוד ובזה השעור בהערתם תועלות גדולות מאד ירצה כי הוא כאלו חכמים בארו לנו מעשה מרכבה אחר שבארו כי מה שהשיגו יחזקאל הוא מה שגלהו ישעיה כי ישעיהו אמנם באר אמתתו כשלם המדבר עם השלמים אמנם איך הוא אמת שישעיהו השיג שלשת חלקי הנמצאות בנבואתו ושחלקם לשלשה ויחדם בעצמותם הוא אמרו ואראה את ה' יושב על כסא רם ונשא והוא מה שעל האדם כי הוא הרוכב לא המרכבה כי היא כבוד לא יי' יושב על כסא וכו' אשר נושאים אותו ד' חיות ושוליו והם האופנים מלאים את ההיכל והוא בטן החיות שרפים עומדים ממעל לו הוא כעין חשמל ר"ל צורת האדם החלוקה שש כנפים לאחד כמו שבאר הרב ז"ל בפרק כ"ט ואמרו ושההשגה שנבהל אליה יחזקאל והיתה נוראה בעיניו היתה ידועה לישעיהו ע"ה יורה על מה שבארתיו לך שיש הבהלות בתארו המרכבה מה שיביא האדם לחשוב שיש הנה ענינים מבהילים ונוראים זולת אלה הנמצאות לולי הידיעה העיונית השומרת אותנו מאלו הדמיונים כי ידענו שכללנו והקפנו מיני הדרושים מצד הכוללת שיש לנו באמתת הנמצאות והוא אמרו להיותה ידועה אצל השלמים ובזה יחס מעלה גדולה ליושבים לפני יי' בעלי העיון ונפלאתי על החכם ר' שמואל אבן תבון ז"ל שאמ' כי הוא נפלא אם יהיה מעשה מרכבה מה שרמז עליו רבינו משה ז"ל הנה מה שהשיגו יחזקאל הוא מה שהשיגו חכם מן המעינים הטבעיים האלהיים נראה שלא הבחין דברי הרב כי להתיר מבוכתו באר הרב ז"ל ואמ' במוחלט שכבר מעלים סתרי תורה המבוארים והגלוים לבעלי העיון וכבר כפל ואמ' והבן שעור מה שהישיבונו עליו אם יש בלבך תבונה ולהשקיט המית לב החכם ר' שמואל אבן תבון ולהסיר מבוכתו נשלים ונאמ' כי מה שראהו יחזקאל הוא מה שיראהו חכם אלהי והחכם עדיף מנביא במה הוא נביא כי החכם יראהו מושכל בהקיץ והנביא יראהו מדומה בחלום והנביא עדיף מהחכם יתרון הכל על החלק כי כל נביא חכם אמתי והתמדת נפש הנביא במושכליו יביאהו לראותו מוחש במראות הלילה ושלמות החכם והתבודדות נפשו לא יגיע אל זה השעור שלא יראה זולת האל ומלאכיו וצבאיו ומעשיו ית' וית' האל בשלשת אלה הכתות ותהיה קדושתו משולשת: