## Nefesh David on Zohar Volume 1

###### Nefesh David on Zohar 1:11b:1
[Nefesh David on Zohar 1:11b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:11b:1)

**אי אימא ינדעון חייביא כו':** עיין בליקוטי רבינו ז"ל. ולענ"ד עיקר הפירוש "אי אימא ינדעון חייביא היך יפלחון למריהון", כלומר כשידעו מזה הרשעים שב' יראות אלו נקראים יראה רעה, אם כן היך יפלחון למריהון, כי לדרגא דעיקרא דיראה לא יוכלו להשיג, וביראות אלו גם כן יהיו יראים לעבוד ה' וח"ו יכפרו לגמרי ממדת היראה, ועל כן היה ראוי שלא לפרסם גריעותא דיראת העונש בשבילן. אי לאו דלא ייבדון חבריא כו'. ואולי עיקר הגירסא צ"ל "לא ינדעון חייביא כו'" וכמ"ש בס"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:13a:1
[Nefesh David on Zohar 1:13a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:13a:1)

**לתרין אומין אחרנין דאינון קריבין בייחודא לישראל:** טפי משמע דמצרי ואדומי קאמר שמפורשין בתורה לענין קהל - לא תתעב אדומי כי אחיך הוא, לא תתעב מצרי כי וגו'. ואף שהן גרועין משאר אומות דעלמא שכשרין אף דור ראשון ואלו דור ג' יבא להם. הרי עמון ומואב שפי' כאן בגדפא שמאלא לשבח גם כן נגד שאר אומות העולם. והרי הן גרועין יותר שזכרים שלהן לעולם אסורין.


###### Nefesh David on Zohar 1:13a:2
[Nefesh David on Zohar 1:13a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:13a:2)

**ורזא כי תהיו אתם ארץ חפץ:** הן הן עצמן כביכול הארץ קדישא. והדר מפרש בן יקיר (גימטריא ש"ך ניצוצין), העמוסי"ם מני בט"ן (גימ' רפ"ח עם הכולל ).


###### Nefesh David on Zohar 1:14a:1
[Nefesh David on Zohar 1:14a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:14a:1)

**פקודא י"א. וכתיב וכל מעשר כו':** נ"ל דהאי קרא גרסינן ליה להלן בפקודא י"ב. וכצ"ל שם זורע זרע וכתיב וכל מעשר הארץ כו' לה' הוא כל מאי דאתחזי לי לכון אסירא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:14a:2
[Nefesh David on Zohar 1:14a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:14a:2)

**פקודא י"ג כו' וע"ד בההוא פורקנא כו':** אולי נרמז כאן הפדיון במאי דכתיב אח"כ ויהי ערב ויהי בקר יום הששי בה"א. רומז על ה' סלעים של פדיון בכור. שע"י ניתן פדיון לבן בכור שהוא יום ששי, סיומא דגופא שנגמר הוא"ו.


###### Nefesh David on Zohar 1:14a:3
[Nefesh David on Zohar 1:14a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:14a:3)

**פקודא י"ד כו' אילנא דדעת טוב ורע:** הוא מל' כמו שרגיל בכל פ' זו בזוהר. וקאמר שעל ידי אילן זה אתער ההוא סטרא כו'. וא"צ למ"ש במק"מ על נוגה ע"ש. דלא משמע פשט המאמר כן.


###### Nefesh David on Zohar 1:14b:1
[Nefesh David on Zohar 1:14b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:14b:1)

**בגלוי' דגופיהון לנהורא דבוצינא:** פשט המאמר משמע טפי דר"ל דאי מאפיל בטליתו ש"ד כמו ביום וכמו שהרגיש הרשב"ץ ז"ל בפסקי נדה פ"ב (אלא דלדינא ס"ל דלהש"ס לא מהני בנר האפלה בטלית. וכמ"ש האחרונים ז"ל מן הסוגיא דביצה). ועל כן אמר ואינון רוחין ערטילאין כו' - מדה נגד מדה.


###### Nefesh David on Zohar 1:28a:1
[Nefesh David on Zohar 1:28a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:28a:1)

**ואיהו סהרא חוורא:** כצ"ל. ור"ל סהרא הוא תרגום של לבנה. וז"ש לקמן חוור מתמן אתקריאת סהרא. ומדנקט "עולמין" ולא 'עולמתין', וכן לקמן נקט "דנטיל מן ה' עולימא דידה" - משמע לי שר"ל על מט"ט וכדלעיל כ"ז ב' (ח"א כז, ב) דמפרש האי עזר על משנה שפחה, עי"ש. ודלא כמק"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:58a:1
[Nefesh David on Zohar 1:58a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:58a:1)

**אורכא דקוסטירא דקיטרא:** ר"ל זהו שיעור אורך בנין או אילן של הקשרים. ונ"ל שרומז לק"ך צירופי אלהים דקדושה. ולא יותר כמ"ש "דלא לאסגאה כו'". ועיין לשון זה "קוסטרא קטיר" קכ"ז א' (ח"א קכז, א), ופרשת וישלח קע"ז א' ב' (ח"א קעז, א). ועיקר נראה שהן אורך עה"ח - י"ב גבולי אלכסון, כל אחד כליל מעשרה.


###### Nefesh David on Zohar 1:71a:1
[Nefesh David on Zohar 1:71a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:71a:1)

**ולא יוסיף עצב כו' רזא דכתיב בעצבון כו':** וז"ש בנח זה ינחמנו כו' ומעצבון ידינו, והיינו על ידי הברכה לאבלים שמנחם אותו מעצבון אבלו, כן ברכת ה' לנח נחמה אליו ולכל החיים שלא יוסיפו עוד עצב עמה, וכמו שמפרש והולך ובגין כך ולא יוסיף עצב כו', דפי' לא אוסיף לקלל כו', ר"ל כמ"ש זה ינחמנו כו' מן האדמה אשר אררה כו'. וז"ש לקמן ע"ז א' (ח"א עז, א) דאעבר מיניה ההוא קיומא (שע"י הי' הקיומין לארץ וכמ"ש וינחם דוד את בת שבע כו') דהא לווטין כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:71a:2
[Nefesh David on Zohar 1:71a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:71a:2)

**ושליט לון על כלא כד"א וכל דגי הים כו' ואפילו נוני ימא:** אפשר ר"ל כל השרים וממנן שנקראו 'נוני ימא' - עיין לקמן ע"ח א' (ח"א עח, א) "תקיע בגו נוני ימא", ור"ל ים העליון.


###### Nefesh David on Zohar 1:71a:3
[Nefesh David on Zohar 1:71a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:71a:3)

**כמה דהוי לנח כו':** וז"ש במזמור זה "אל זאת יתפלל כו' רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו".


###### Nefesh David on Zohar 1:71a:4
[Nefesh David on Zohar 1:71a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:71a:4)

**דאמשיך ליה אדם ע כו':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:71b:1
[Nefesh David on Zohar 1:71b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:71b:1)

**ומאי אמרי הודיע כו':** עיין לקמן קכ"ג א' (ח"א קכג, א) ופרשת תרומה קל"ו ב' (ח"ב קלו, ב) שהוא שיר י"ב בקר ארגמ"ן כד נטלי לה לעילא וזהו כד פרשי גדפייהו.


###### Nefesh David on Zohar 1:71b:2
[Nefesh David on Zohar 1:71b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:71b:2)

**גוון ספיר דאתכלל מכל גוונין הה"ד כמראה כו' כן מראה כו' היא מראה דמות כבוד ה' חיזו דגוונין דכלא:** ר"ל דכבוד ה' שהוא המלכות, כלילא מג' גוונין - ג' מראות שבפסוק, והיא גוון ספיר דכליל כל גוונין - תכלת. (ובב' פסוקים שם כתובים ז' מראות - ג' בפסוק א', וד' בפסוק שני. והשביעי - "מראה דמות כבוד ה'". ובפסוקים שבחיות נאמרו ו' קולות -- ה' בהן, והששי - "קול מעל לרקיע", והוא גם כן בעמדם תרפינה כפניהן ואין נשמע קול הששי).


###### Nefesh David on Zohar 1:73a:1
[Nefesh David on Zohar 1:73a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:73a:1)

**ומחיזו דתלת גוונין אלין כו' לכל אינון כו':** שכון בסדר זה - ג' כלילן בג'. וז"ש "ברזא דאינון כ"ז צינורין כו'", שהן ג' פעמים ט', תלת כלילן גו תלת, שבכל ג' עולמות בי"ע שנגדן בסט"א - סך הכל כ"ז. ונגדן בקדושה כ"ז אותיות התורה עם מנצפ"ך.


###### Nefesh David on Zohar 1:74a:1
[Nefesh David on Zohar 1:74a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:74a:1)

**מהו בהבנותו:** דמשמע מאליו (ועיין בריש שיר השירים רבה וקהלת רבה שדרשו גם כן כן, שהיתה האבן עולה מאליה כו' עי"ש).


###### Nefesh David on Zohar 1:74a:2
[Nefesh David on Zohar 1:74a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:74a:2)

**מהו תעשה:** ודרשו גם כן שנתקשה בה משה וא"ל הקב"ה השלך לאור ותיעשה מאליה.


###### Nefesh David on Zohar 1:74a:3
[Nefesh David on Zohar 1:74a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:74a:3)

**כיון דשראן למיעבד עבידתא אוליף כו':** המלאכה היתה מלמדתם האיך לעשות כדמפרש ואזיל דהוי רשימו לעינייהו. ואפשר דרש כן "לחשוב מחשבות לעשות וגו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:74a:4
[Nefesh David on Zohar 1:74a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:74a:4)

**אבן שלמה ודאי:** כלומר הידוע. והיא אבן שלמה וצדק, והיא השכינה דהוי' שריא עליי' כמש"ו דאתנטילת ואתיא למישרי עלייהו.


###### Nefesh David on Zohar 1:74a:5
[Nefesh David on Zohar 1:74a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:74a:5)

**אתר דאיהו נביע תדיר:** הרוק הבא מזווג חיך וגרון שהוא זווג חכמה ובינה כידוע.


###### Nefesh David on Zohar 1:74a:6
[Nefesh David on Zohar 1:74a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:74a:6)

**אבן שלמה כמה דאתמר:** לעיל בל"ק שהוא שכינתא והוא דיבור דהכא בל"ב.


###### Nefesh David on Zohar 1:74b:1
[Nefesh David on Zohar 1:74b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:74b:1)

**ואיהו ריש מלכו לאתבדרא:** ראשית עולם הנפרדים. שנער - גימטריא כתר. והיא ראשית ממלכתו דנמרוד (גימטריא ש' - דמילוי אלהים, דינים).


###### Nefesh David on Zohar 1:74b:2
[Nefesh David on Zohar 1:74b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:74b:2)

**(שם) בס"ת. בגין דעובדא דשדין:** שמכירין שלא בלה"ק.


###### Nefesh David on Zohar 1:74b:3
[Nefesh David on Zohar 1:74b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:74b:3)

**לאו איהו כו' ולא יתיר:** ואין לו קיום. לכן עשו על ידי מלאכי השרת על ידי שהיו מספרים בלשון הקדש כמלאכי השרת.


###### Nefesh David on Zohar 1:75a:1
[Nefesh David on Zohar 1:75a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:75a:1)

**(שם) בלה"ק כו' והוו מצליחן כו':** עיין ר"מ פרשת צו כ' ע"א (ח"ג כ, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:75a:2
[Nefesh David on Zohar 1:75a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:75a:2)

**אלין דלא בעו למיפק בקץ הימין ואתבהילו כו':** הן בני אפרים שלא המתינו הקץ ונהרגו בבקעת דורא ושם הקים נבוכדנצר הצלם. ואח"F אתבר תוקפי' בגרמי שהחיה יחזקאל העצמות ובצלם שנשבר ונפל ונתקדש שם שמים בחנניה מישאל ועזריה כדמפרש ואזיל. ועיין פרק חלק.


###### Nefesh David on Zohar 1:75a:3
[Nefesh David on Zohar 1:75a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:75a:3)

**(שם) בזוהר. אלא הזמנה בעלמא:** רק שע"י דיבורם אסתאבו ומסאבי לון כמ"ש בסמוך וכמ"ש הבא ליטמא פותחין לו. ועיין לקמן ע"ו א' (ח"א עו, א) ומסאבי גרמייהו במלה דנפיק מפומייהו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:75a:4
[Nefesh David on Zohar 1:75a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:75a:4)

**תקיע בגו נוני ימא:** תקוע בשרשו תוך חיילות המלכות קדישא הנקראת 'ימא'.


###### Nefesh David on Zohar 1:75a:5
[Nefesh David on Zohar 1:75a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:75a:5)

**בקדמיתא ישגח בדרגא דלעילא:** על דרך "על צבא המרום במרום", ואח"כ "על כו'". וכמ"ש בשלהי שה"ר ובכמה מקומות.


###### Nefesh David on Zohar 1:76a:1
[Nefesh David on Zohar 1:76a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:76a:1)

**ולבתר אתו ב"נ וארגיזו כו':** ע"י ההוא ספרא כדלעילא ע"ב ב' (ח"א עב, ב), עיי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:76a:2
[Nefesh David on Zohar 1:76a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:76a:2)

**מתהלך נוקבא:** כמ"ש במרכבת יחזקאל "היא מתהלכת כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:76b:1
[Nefesh David on Zohar 1:76b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:76b:1)

**ואינון רחיקין מיני':** ר"ל אע"ג דכתיב רחוק מרשעים ה' - לא תימא הקב"ה מתרחק מהם אלא אינון כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:76b:2
[Nefesh David on Zohar 1:76b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:76b:2)

**כיון דאינון כו' משלום:** כדכתיב והיה מעשה הצדקה שלום.


###### Nefesh David on Zohar 1:79b:1
[Nefesh David on Zohar 1:79b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:79b:1)

**מסטרא דא לסטרא דא כדקא חזי:** נ"ל דשכם ואילון מורה הן חסד וגבורה, וע"כ היו שם הר גריזים והר עיבל שניתנו עליהם הקללה והברכה. ואילון מורה שמו מוכיח עליו. אילון - תוקפא. ומורה - מאד.


###### Nefesh David on Zohar 1:80a:1
[Nefesh David on Zohar 1:80a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:80a:1)

**מהו הנראה אליו אלא כו' ועאל בי' כו':** וזהו "הנראה אליו", "אליו" - הוא המלכות (לקמן צח.) וכאן הוא יתפרש כפשוטו גם כן "ה' הנראה אליו" - הכח שראה דשלטא על הארץ. וג' דברים שאמר "דשלטא כו' ועאל כו' ואתקיים כו'" -- הן כנגד "לה'. הנראה. אליו", והן בת"ת, נה"י, מלכות.


###### Nefesh David on Zohar 1:80a:2
[Nefesh David on Zohar 1:80a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:80a:2)

**בכלהו דרגין דאחידין בי':** היינו בית אל מים והעי מקדם. ומשמע מדמסיים "וכדין ידע כו' על כלא" דהן דרגין תתאין. וכן בס"ת פירשו העי לנחתא לתתא. עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:93a:1
[Nefesh David on Zohar 1:93a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:93a:1)

**דלא עייל לי' ברשותא אחרא:** ר"ל שלא בעל נכריה. וכמ"ש בריש פרק ב' דעירובין לבד כו' דממשכא ערלתי'. וקרא נמי דבה' בגדו כי בנים זרים ילדו בהא מיתוקם שמוליד בנים זרים שבני' כמותה. גם נקראו זרים שמעמיד בן לעבודה זרה.


###### Nefesh David on Zohar 1:93a:2
[Nefesh David on Zohar 1:93a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:93a:2)

**דהא דביתאי בעאת כו':** אולי מפני שיבמה היתה כדלקמן צ"ו ב' (ח"א צו, ב) ע"כ תלה הדבר בה שהבן גם כן שלה ושל אחיו המת נקרא.


###### Nefesh David on Zohar 1:93b:1
[Nefesh David on Zohar 1:93b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:93b:1)

**ויעזבו את ה' ממש:** יליף מעזבו בריתך דאליהו וכמש"ל ע"א.


###### Nefesh David on Zohar 1:93b:2
[Nefesh David on Zohar 1:93b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:93b:2)

**מהו צור:** למה הוזכר צור, דמאי נ"מ במה במלה אותו. על כן פירש אסוותא - מלשון צרי גלעד.


###### Nefesh David on Zohar 1:93b:3
[Nefesh David on Zohar 1:93b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:93b:3)

**ותנא זה וזאת בחד דרגא כו':** ר"ל אע"ג דבכ"מ 'זה' כינוי היסוד ו'זאת' כינוי המלכות, מכל מקום פירשו כאן 'זאת' על היסוד משום דכתיב "זאת הברית", וחד כו' ולא מתפרשין כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:93b:4
[Nefesh David on Zohar 1:93b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:93b:4)

**והיא כתרא דמלכותא:** ר"ל דיסוד נקרא ראש המטה כדלקמן קמ"ט ב' (ח"א קמט, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:94b:1
[Nefesh David on Zohar 1:94b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:94b:1)

**קוטרא דהרמנא בארעא אתפסת:** עשן של מלכות שמים גם בארץ תופסת ונרגשת.


###### Nefesh David on Zohar 1:94b:2
[Nefesh David on Zohar 1:94b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:94b:2)

**ולבתר על אחרא:** שאומרים תחלה בטוב ביתך שהוא בת"ת ואח"כ אומרים תכניסהו לתורה כו' אחר שכבר נכנסת בו לחצרים ביסוד ומלכות במילה ופריעה וכמ"ש במק"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:95a:1
[Nefesh David on Zohar 1:95a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:95a:1)

**אזכיר את שמי דא מילה:** שמי דא מלכות ואזכיר דא יסוד דביה זכירה. גם אזכיר א שמי הוא גילוי שם י"ה על ידי מילה ופריעה כמ"ש בכוונות.


###### Nefesh David on Zohar 1:95a:2
[Nefesh David on Zohar 1:95a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:95a:2)

**דכתיב כו' ובריתו להודיעם:** ר"ל ז"ש אבא אליך וברכתיך.


###### Nefesh David on Zohar 1:95a:3
[Nefesh David on Zohar 1:95a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:95a:3)

**דבעי לאעלא ליה בפולחנא כו':** ר"ל שצריך קבלת מצות תחלה קודם מילה.


###### Nefesh David on Zohar 1:95a:4
[Nefesh David on Zohar 1:95a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:95a:4)

**כלומר ההוא גזירו דאתגזר לא כו':** ואולי י"ל דחרבך נקרא המלכות - חרב נוקמת נקם ברית, וע"כ בני שכם שמלו ולא קבלו מצות איתערו עלה שמעון ולוי - חרב נוקמת נקם ברית והרגום בחרב.


###### Nefesh David on Zohar 1:97a:1
[Nefesh David on Zohar 1:97a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:97a:1)

**מדרש הנעלם. הה"ד מבקשי כו' דורשיו כו':** ונראה זה נסמך לסוף המאמר להלן (ח"א צח, א) "ובגין כו' תבעין כו'", ור"ל ז"ש מבקשי כו' תרין מבקשין, ב' אבות. וכן דורשיו, דאי לאו כן לשון יחיד כדור זה הול"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:98a:1
[Nefesh David on Zohar 1:98a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:98a:1)

**(שם) חזינא דאוחית חלף כו':** נראה ע"ע אמר שבמהרה יסתלק ולא על הורקנוס קאי.


###### Nefesh David on Zohar 1:98a:2
[Nefesh David on Zohar 1:98a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:98a:2)

**דתסתלק תפלאי באתר עילאה:** הענין מגומגם. ואפשר צ"ל תפלאי ובתר כו' עלאין באתר עלאי ולא תתאין.


###### Nefesh David on Zohar 1:98b:1
[Nefesh David on Zohar 1:98b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:98b:1)

**דהדין טיקלא כו' בפלגות לילא ממש אתדקו כו' דהוי קם בכל כו':** משמע דנקודת חצות לעולם שוה ואם כן היה שיעור הכלי לעולם אחד. ד"מ לשיעור שיש בלילה גדולה שבגדולות מתחלתה עשו השינה עד חצות, ואף אם בלילות הקטנות עדיין היה יום באותה שעה שמילא המים - אין לחוש. ולפי זה שנקודת חצות היתה ידוע להם צ"ל גם כן כדמשני בש"ס דסימנא ל"ל לאתעורי משינתא.


###### Nefesh David on Zohar 1:98b:2
[Nefesh David on Zohar 1:98b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:98b:2)

**וכל נימוסין דלעילא בלילא:** אולי צ"ל "וכל ניסין דלעילא בלילא", ר"ל כל נסים שהקב"ה עושה לישראל בלילא. ולגירסת "נימוסין" פירושו דינין שדן לאומות העולם עכו"ם בשביל ישראל בלילה.


###### Nefesh David on Zohar 1:98b:3
[Nefesh David on Zohar 1:98b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:98b:3)

**א"ה אמאי כתיב חצות לילה:** כלומר כיון דא"ר אלעזר דלילא דינא בכל אתר, ואם כן הוא שם המל' דבה אתקטר דוד וקבל דינא דמלכותא ואם כן לימא לילה סתם. וא"ל ר"א דבחצות לילה מלכותא דשמיא אתערת. ור"ל כמש"ל דקודם לכן דינא דלתתא מתער ובחצות אינון לא משתכחין ואתער מלכותא דשמיא ודינה.


###### Nefesh David on Zohar 1:98b:4
[Nefesh David on Zohar 1:98b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:98b:4)

**סב כו' קלא דבוצינא להוי:** כלומר יהא מוסכם עם מה ששמעתי מרבי שמעון בזה וכמש"ל והא אתמר קמיה דר"ש כו'. לכן אח"כ כששמע דבריו ולא היה מה ששמע מר"ש, אמר ודאי חשיבנא כו' השתא כו' אפילו ינוקי כו' זכו לחכמתא כו' - כלומר מעצמם.


###### Nefesh David on Zohar 1:100a:1
[Nefesh David on Zohar 1:100a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:100a:1)

**(בסוף ע"א. בזוהר. אלא טיבו:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:101a:1
[Nefesh David on Zohar 1:101a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:101a:1)

**מדרש הנעלם. לא חס על אוברנא:** אפשר ר"ל אינו חס על אבדת עצמו ליכנס למקום סכנה ששולט בו דבר ר"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:101a:2
[Nefesh David on Zohar 1:101a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:101a:2)

**לאינון דאינטו לממת:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:101b:1
[Nefesh David on Zohar 1:101b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:101b:1)

**בסתרי תורה. למנוח דאתי מדן:** נראה דאתיא כמאן דאמר מאחריו אוריאל, והוא כעין מחנה דן באחרונה אע"פ שאינו כסדר המסעות דן צפונה ששם גבריאל ועיין בפירוש היכלות לרבינו הגר"א (היכל ו').


###### Nefesh David on Zohar 1:101b:2
[Nefesh David on Zohar 1:101b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:101b:2)

**חלש לבי' דר"א:** על שבטל הגזרה בכחו בלא החזרתם בתשובה תחלה וכדמפרש ואזיל.


###### Nefesh David on Zohar 1:101b:3
[Nefesh David on Zohar 1:101b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:101b:3)

**ולהקריב חלבו ודמו כו':** בתענית במקום הקרבן בזמן הזה.


###### Nefesh David on Zohar 1:102a:1
[Nefesh David on Zohar 1:102a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:102a:1)

**שם. שיתחדש:** כלשון המקרא תשלח רוחך כו' ותחדש כו' דכתיב קודם קרא דיהי כבוד כו' דמסיים כאן ע"ב סוף המאמר.


###### Nefesh David on Zohar 1:103a:1
[Nefesh David on Zohar 1:103a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:103a:1)

**שפיר בחיזו:** כמ"ש במ"ר שהיו איקונין שלו דומה לאברהם.


###### Nefesh David on Zohar 1:103a:2
[Nefesh David on Zohar 1:103a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:103a:2)

**בשעתא כו' יתיב כו' דכדין כו' דהא מדכרי כו':** אפשר ר"ל בר"ה שבזכות העקידה שרה נפקדת אז וז"ש פקד את שרה כאשר אמר, היינו ויאמר שוב כו' ולשרה בן כו' ע"ל (ח"א קטו, א) ובג"כ וה' פקד כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:103a:3
[Nefesh David on Zohar 1:103a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:103a:3)

**חד מאה וחד צ':** אפשר ר"ל שהוא קץ (שם לחשך) וכדמפרש והולך דאערב יומא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:103b:1
[Nefesh David on Zohar 1:103b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:103b:1)

**דעד לא נפק כו':** ולא צחקה שרה עדיין.


###### Nefesh David on Zohar 1:104a:1
[Nefesh David on Zohar 1:104a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:104a:1)

**כג"ד בעי כו' מההוא כסא דברכה:** נראה ר"ל שלא ישייר כלום בכוס וכמ"ש בפר"א פ"כ בכוס הבדלה.


###### Nefesh David on Zohar 1:105b:1
[Nefesh David on Zohar 1:105b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:105b:1)

**לאברהם דאיהו שקיל כו':** וכמש"ל כאן לצבור כו' שאף שהיה בדינא על סדום על אברהם ברחמי ברך לי'.


###### Nefesh David on Zohar 1:107a:1
[Nefesh David on Zohar 1:107a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:107a:1)

**חמא זהרא חד כו':** עיין בלק (ח"ג רח, א) ת"ח כל מלאכין כו' בר בנהורא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:108a:1
[Nefesh David on Zohar 1:108a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:108a:1)

**סתרי תורה. בכמה גוונין הפוך כו' איקרי כרום כו':** ר"ל כמ"ש פרק קמא דברכות עוף אחד בכרכי הים וכרום שמו כיון שחמה כו'. והוא עוף זה מט"ט (ועיין ת"ז קל"ה.) וכיון שהחמה זורחת שמש שמים. וז"ש אח"כ יתבין ברומו כו' וב"נ כו' לא משגחין כו' כמ"ש בברכות שם העומדים ברומו של עולם ובני אדם מזלזלין כו'. ור"ל כמ"ש בב"ר וה' המטיר מט"ט ומסיים מן השמים.


###### Nefesh David on Zohar 1:109b:1
[Nefesh David on Zohar 1:109b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:109b:1)

**מדרש הנעלם. מתפטמות:** צ"ל מתפתות. וכ"ה בלשון המאמר להלן.


###### Nefesh David on Zohar 1:112b:1
[Nefesh David on Zohar 1:112b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:112b:1)

**ואותו תעבוד כו' דא אתר ברית קדישא כו':** וכן בכוונת "וקרבנו לעבודתך" כתב האר"י ז"ל לעבודתך ביסוד. וזהו לעבדה ולשמרה - יסוד ומלכות, כידוע שמור בנוקבא.


###### Nefesh David on Zohar 1:112b:2
[Nefesh David on Zohar 1:112b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:112b:2)

**דאתקשר בחשוכא:** ר"ל מל' בגבורה.


###### Nefesh David on Zohar 1:115b:1
[Nefesh David on Zohar 1:115b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:115b:1)

**חמי מה אגרא:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:116a:1
[Nefesh David on Zohar 1:116a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:116a:1)

**וכלהו קשירין תדיר:** כדפרכי' פ"ג דסוכה על ענף עץ עבות ואימא זית והוא משל בלשון סביב לשלחנך. שעליו חופין עצו. אך במדרשות הגי' ירוקין תדיר ובמנחות הזכירו הא דאין נושרין. וי"ל קשירין כפשוטו קשורין באילן ואין נושרין והוא חד מלתא עם לא נפלי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:116b:1
[Nefesh David on Zohar 1:116b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:116b:1)

**דאית לה עת וזמן לכלא:** ר"ל כמ"ש לכל זמן ועת לכל חפץ וכמ"ש בזוהר.


###### Nefesh David on Zohar 1:121a:1
[Nefesh David on Zohar 1:121a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:121a:1)

**במדרש הנעלם. ולמה להו להני ג' אפי' כו':** כצ"ל. ועל זה מסיק הלכך יקדים אדם תפלתו תמיד. כלומר לסדרה בג' תפלות ומשום שהשטן מקטרג ח"ו בדרך. כ"ה עיקר הכוונה דלא כהרמ"ז במק"מ. ועיין תנחומא ס"פ זו כדי שיהא אדם מוסף והולך בתפלה ע"ש טעם על ג"פ תפלות ביום.


###### Nefesh David on Zohar 1:121b:1
[Nefesh David on Zohar 1:121b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:121b:1)

**שם. כלהו דדמו לי' כו':** ר"ל הא דאמרינן פרק קמא דסוטה ובפרקי רבי אליעזר פרק נ"ג שנדמו לאדם הראשון כולן לקו ונהרגו בזה הענין שנדמו, אבשלום בשערו ולקה ונהרג בשערו כו' ע"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:121b:2
[Nefesh David on Zohar 1:121b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:121b:2)

**(שם) בזוהר. ודינא הוא בתרי גוונין:** ר"ל דין הזכות אין שוה לדין החובה. שלחובה - באשר הוא שם. ולטובה אינו כן כדמפרש ואזיל. (ועיין ליקוטי הגר"א ז"ל. ש"ל) ודלא כמק"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:122a:1
[Nefesh David on Zohar 1:122a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:122a:1)

**במדרש הנעלם. שכספתי בעולם על הבל:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:122b:1
[Nefesh David on Zohar 1:122b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:122b:1)

**(שם) הבוחר אדם בזמן מועט:** לענ"ד צ"ל הסוחר אדם. וכנען לשנא דתגרא כדאיתא סוף פרק מקום שנהגו.


###### Nefesh David on Zohar 1:122b:2
[Nefesh David on Zohar 1:122b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:122b:2)

**(שם) בזוהר. ובג"כ שעיר דר"ח כו' ולא שריין כו':** ע"כ מקריבין השעיר ואתמשך ההוא שדה אבתריה ועי"ז אתדכיאת וכדלעיל ס"ד ע"א (ח"א סד, א). וקיצר כאן שסמך אדהתם. ומק"מ נדחק בחנם.


###### Nefesh David on Zohar 1:122b:3
[Nefesh David on Zohar 1:122b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:122b:3)

**כד כו' להאי שדה כו' אתת שרה ונחתת כו':** ולכן זכתה שרה לשדה המכפלה - שדה קדישא, ריח שדה אשר ברכו ה', דהני סליק ריחין כדלקמן (ח"א קכז, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:123a:1
[Nefesh David on Zohar 1:123a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:123a:1)

**בר תלתין ושבע שנין:** והן גם כן מאה ועשרים ושבע הנ"ל -- מאה ועשרין נחשבין לשלשים ושבע כמשמען הא ל"ז.


###### Nefesh David on Zohar 1:123a:2
[Nefesh David on Zohar 1:123a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:123a:2)

**מדה"נ. נחית בגו זוטא תתאה:** כצ"ל. והוא מלשון זוטו של ים - פירוש, תחתיתו.


###### Nefesh David on Zohar 1:124a:1
[Nefesh David on Zohar 1:124a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:124a:1)

**פוגעת בהון וחדון** (פי' שמחים בה כמש"ל בסמוך כי כולנו שמחים כו') ואח"כ פוגעת כו': כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:124b:1
[Nefesh David on Zohar 1:124b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:124b:1)

**בי"ג מכילין דרחמי:** תיבת "דרחמי" טעות סופר, וכן לקמן (ח"א קכט, ב) ליתא. והוא מדרש אתוון גליפין דר"א שיסדו בי"ג מדות שהתורה נדרשת.


###### Nefesh David on Zohar 1:124b:2
[Nefesh David on Zohar 1:124b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:124b:2)

**בזוהר. ר"י פתח אשריך ארץ כו':** אפשר ענין הפתיחה זו לכאן לומר דשני חיי שרה קכ"ז הן עלאין כלדעיל. והוא ענין מלכך (שהיא המל' שרה) בן חורין, והיא שריך גם כן שרה כשמה.


###### Nefesh David on Zohar 1:124b:3
[Nefesh David on Zohar 1:124b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:124b:3)

**האי ברא בוכרא:** אולי הוזכר כאן בוכרא לומר שנוטל פי שנים - עטרין דידיה ודידה, וחוזר ונותן לה (אלא שאין ענין פי שנים לבן במקום הבת) כדאיתא באדרא זוטא.


###### Nefesh David on Zohar 1:125a:1
[Nefesh David on Zohar 1:125a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:125a:1)

**לזמנין ידיען:** וז"ש ושריך בעת יאכלו כדלעיל צ"ה ע"ב (ח"א צה, ב). ונגד זה נאמר ושריך בעת יאכלו עת דא שכינתא. וגם ז"ש בגבורה ולא בשתי. אף כשמקבלת מהגבורה עכ"פ אינו בשתי - שאינו מעורב בו יין המשכר. מה שאין כן בנער דכולא בדינא אתקיים והוא עץ הדעת טוב ורע. גם ז"ש אשרך ארץ, כי אשר רזא דיסוד - באשרי כי אשרוני וגו' עי"ש ובכ"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:125a:2
[Nefesh David on Zohar 1:125a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:125a:2)

**מדרש הנעלם. מ"ח נביאים כו' בחלקו כו' טפה אחת:** ולכן נקראת נבואה לשון הטפה כדאיתא במדרשות. שמעתי מהרב ר' משה ב"ר הלל מ"מ דשקלאב שנסע לארץ הקדש תובב"א.


###### Nefesh David on Zohar 1:125a:3
[Nefesh David on Zohar 1:125a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:125a:3)

**מיא דבי' טפי חביבין יתירין מכל אינון ד' נהרי:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:126b:1
[Nefesh David on Zohar 1:126b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:126b:1)

**שם. ירכי בגי' ר"ם:** כצ"ל כדמפרש והולך של רם ונשא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:126b:2
[Nefesh David on Zohar 1:126b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:126b:2)

**(השמטות). אבל ת"ח כו' לדכורי:** בש"ס פרק אמר רבי עקיבא לענין מפני מה כותין מזוהמין משמע דהוא הדין לנקבות.


###### Nefesh David on Zohar 1:127a:1
[Nefesh David on Zohar 1:127a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:127a:1)

**שם על ב' אותיות משמו:** אפשר ר"ל ה' דהשמים ו' דואלהי הארץ, והה' עלאה שבו מניע השמים ת"ת, והוא"ו בו מניע הארץ - מלכות. ועיין פרשת בראשית (ח"א ל, א) השמים ואת הארץ ה' אפיק כו' ו' אפיק כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:127a:2
[Nefesh David on Zohar 1:127a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:127a:2)

**ולא היה לו הנאה וכסוף כו':** וזהו אל ארצי ואל מולדתי של הנשמה, ור"ל הגוף שנמשך אחרי ענינים רוחניים כמוני הנשמה.


###### Nefesh David on Zohar 1:127b:1
[Nefesh David on Zohar 1:127b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:127b:1)

**שם מפתחן דבי קברי:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:127b:2
[Nefesh David on Zohar 1:127b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:127b:2)

**דאזיל גבי' לאעלא לי':** נראה צ"ל לאענאה לי' , פירוש להניעו ולהנהיגו והיינו לאנהגא דקאמר אח"כ.


###### Nefesh David on Zohar 1:128a:1
[Nefesh David on Zohar 1:128a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:128a:1)

**ומה דלא תבע אברהם בקדמיתא:** ר"ל השדה. שאברהם לא ביקש כ"א המערה. ועפרון השיב לו השדה גם כן בגין דכלא הוי מאיס כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:129a:1
[Nefesh David on Zohar 1:129a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:129a:1)

**(השמטות). עד דאסתלק בדרגוי כד הוי סיב כו':** מלשון "עלאין" משמע דעל ג' ראשונות קאמר. וז"ש עליהם ידיעאן ברזא דמהימנותא - שהן מתגלין באבהן. וז"ש דמתמן נפקין כל ברכאן וכל טיבו - שהן המוחין. ויהי' פי' ברך את אברהם בכל שהוא היסוד כדלקמן ע"ב "מאי בכל כו'". יסוד אימא. ונגד זה אמר מאריהון דתשובה שזוכין לדרגא דתשובה באימא בשעתא חדא. אך פשטא דלישנא דיומין משמע דזכה לדרגי' חסד עלאה, יומא דכל יומין, ביה כל ז' ימי הבנין. ומה שקוראן "עלאין" היינו מאצילות או אדם קדמון שהן ימי בראשית.


###### Nefesh David on Zohar 1:129b:1
[Nefesh David on Zohar 1:129b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:129b:1)

**(השמטות). מדרש הנעלם. ולבא רכיב דוגמא דתלי דאיהו לתתא ואתמסרון בידי' לאענאה לון כל חילא שמיא:** כצ"ל. והוא כמ"ש בספר יצירה תלי בעולם כמלך על כסאו, לב בנפש כמלך במלחמה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:129b:2
[Nefesh David on Zohar 1:129b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:129b:2)

**(השמטות). בי"ג מכילין:** הוא חיבור אתוון גליפין דר"א המוזכר בזוהר כ"פ. ואולי היה בו י"ג שערים ומדות. ומ"ש בי"ג מכילין דרחמי - תיבת "דרחמי" נראה טעות סופר.


###### Nefesh David on Zohar 1:130a:1
[Nefesh David on Zohar 1:130a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:130a:1)

**(השמטות). ואית אתר לחסידי עליונין דעיילי לגו כו' לפני המשכן כו':** נ"ל דלפרושי קדוש היכלך קאתי שהוא דרגא שלישי' על כולן וכדאיתא לעיל סוף פרשת לך לך צ"ד ב' (ח"א צד, ב) (ואולי י"ל מאמר דשם גם כן כדהכא עי"ש). והוא באצילות. ויהא פירוש לפני המשכן קדמה - לפניו וקודם לו.


###### Nefesh David on Zohar 1:130b:1
[Nefesh David on Zohar 1:130b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:130b:1)

**(השמטות). כעיבורא גו תיבנא:** ר"ל ז"ש ריש פרק הרואה כשם שאי אפשר לבר בלא תבן כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:130b:2
[Nefesh David on Zohar 1:130b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:130b:2)

**(השמטות). וההוא גופא ממש כו':** עיין לעיל קכ"ו א' (ח"א קכו, א) במדרש הנעלם עד דאתא רשב"י כו' א"ר אחא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:131a:1
[Nefesh David on Zohar 1:131a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:131a:1)

**טוב דא תח"ה דיתנהיר כו':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:131a:2
[Nefesh David on Zohar 1:131a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:131a:2)

**(השמטות). חיין דלא פסקין לעלמין:** ע"ל נ"ח א' (ח"א נח, א) ויתבאר מאמר דכאן.


###### Nefesh David on Zohar 1:131b:1
[Nefesh David on Zohar 1:131b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:131b:1)

**(השמטות). דכתיב כי לא תשתחוה:** כמ"ש הרח"ו כשכורע עליה ככורע לע"ז.


###### Nefesh David on Zohar 1:131b:2
[Nefesh David on Zohar 1:131b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:131b:2)

**(השמטות). אנכי דייקא כו':** ואולי יהא פירוש "אשר" כמו 'דהא', ורוצה לומר דעל לבני קאי, כי אנכי השכינה יושבת ושרויה בקרבו. ואם אינו כן עיקר הפי' נראה שהשכינה עדיין שרויה בקרב הכנעני בארץ כמש"ל ע"ט ב' (ח"א עט, ב) והכנעני אז בארץ דחוי' כו' ועיין עוד לעיל ע"ג א' ב'.


###### Nefesh David on Zohar 1:131b:3
[Nefesh David on Zohar 1:131b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:131b:3)

**(השמטות). מלאכו ודאי:** ר"ל דלא כתיב מלאך סתם אלא "מלאכו", ר"ל מלאך הידוע. וכ"א בבראשית רבה הרי זה מלאך מסויים והיינו המלאך הגואל כדמפרש ואזיל. ובמדרש הנעלם כאן ובזוהר לקמן פרשת וישב קפ"א (ח"א קפא, א) דרשו עבד עליו.


###### Nefesh David on Zohar 1:132a:1
[Nefesh David on Zohar 1:132a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:132a:1)

**וע"ד אתא כו' דכתיב מעין גנים כו':** עיין לעיל (ח"א ס, א) בארך דא יצחק כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:132a:2
[Nefesh David on Zohar 1:132a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:132a:2)

**(השמטות). כמה דאוקימנא דכתיב ובני' כו':** ר"ל כדילפינן מינה ריש פרק ג' דברכות דצדיקים במיתתן קרויין חיים.


###### Nefesh David on Zohar 1:132a:3
[Nefesh David on Zohar 1:132a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:132a:3)

**(השמטות). כתיב בה"א:** ר"ל ה' ראשונה דהעינה מיותר. אלא שרומזת לבאר שהיא שכינתא - ה' אחרונה של שם.


###### Nefesh David on Zohar 1:132a:4
[Nefesh David on Zohar 1:132a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:132a:4)

**(השמטות). וסימנא נקט בידי':** ר"ל כמ"ש בפרקי ר' אליעזר כשמוצא נערו' יוצאות לפניו סימן יפה הוא, ועיין בבראשית רבה ומש"ש בסייעתא דשמיא.


###### Nefesh David on Zohar 1:132b:1
[Nefesh David on Zohar 1:132b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:132b:1)

**(השמטות). ואוקמוה בשיעורא דסורטא דיוצר כלא:** ר"ל בפרקי שיעור קומה נתפרש שיעור ד"א. ושיעור ד"א הן ד' אותיות השם בכתבו ובכנויו. והן כ"ד טפחים - מנין כ"ד צרופי הכינוי. והן צ"ו גודלין - מניין שם עולם העשייה דשם מקננא שכינתא באופן.


###### Nefesh David on Zohar 1:132b:2
[Nefesh David on Zohar 1:132b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:132b:2)

**(השמטות). וכל מה דאתי בסטרא דדכורא כו' בקיומי' ויזדקף:** מסמיכות הלשון לשיעור ד"א, היה נ"ל לדין דטעות סופר הוא לעיל ע"א שכתוב בדברי ההוא יודאי אסור למעבר ד"א סמוך ליה, דלעבור אין אסור כי אם לפניו כדאיתא בש"ס. אלא צ"ל "למיתב", כלומר לישב תוך ד' אמות. וז"ש בר לקמיה דלקמיה חמור שאפילו לעבור שם אסור (אבל לגירסת הספר משמע דלקמיה חוץ לד' אמות נמי אסור וגם זה נגד הש"ס). ובתנא דבי אליהו רבא פרק ח' יקדם אדם ד' אמות כו', עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:133a:1
[Nefesh David on Zohar 1:133a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:133a:1)

**(השמטות). מאי האחלת דאהדרת תמן שכינתא:** וזהו האהלה. שהביא ה' אחרונה אל האהל כמקדם (ויבאה בגימטריא כ"ד קשוטי כלה כמו שדרשו בויבאה אל האדם). ונ"ל דגרסינן "אהלה שרה אמו מבעיה ליה", דיתורא דה"א ראשונה קשיא ליה שפיר. אבל לגירסת הספרים ק' דכל תיבה שצריכה למ"ד בתחלתה הטיל לה הכתוב ה"א בסופה.


###### Nefesh David on Zohar 1:133a:2
[Nefesh David on Zohar 1:133a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:133a:2)

**(השמטות). והוי נהיר כל אינון יומין דשבתא:** ר"ל מאור שהיתה הנר נדלקת מחדש כל ע"ש לכבוד שבת. היתה מאירה כל ימי השבוע עד ערב שבת הבא.


###### Nefesh David on Zohar 1:133a:3
[Nefesh David on Zohar 1:133a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:133a:3)

**(השמטות). דיוקנא ממש הות דיוקנא דשרה:** לא מסיים כאן כל דחמי לה אמר דא שרה, דכוונתו רק על דיוקנא רוחנית, ולא צורתה ממש. (וכ"מ להלן ע"ב "ת"ח דאר"א כו' הה"ד ויתן כו' כל כו' דא ההוא כו'", עי"ש). שאם כן היה לו לאליעזר להכירה בכך שאותה הוכיח ליצחק, אלא שי"ל שאחרי בואה האהלה ואהדרה שכינתא תמן כשנזדווגה ליצחק אז הוא דהוי דיוקנא כשל שרה. וכן לקמן קל"ה א' (ח"א קלה, א) ביצחק אמר כן שאחר מיתת אברהם דיוקני' דאברהם הוא דהוי דיוקניה עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:133a:4
[Nefesh David on Zohar 1:133a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:133a:4)

**(השמטות). אר"א כו' אבל ת"ח כו':** מפרש "שרה אמו" על דיוקנא דהיא שכינתא.


###### Nefesh David on Zohar 1:133a:5
[Nefesh David on Zohar 1:133a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:133a:5)

**(השמטות). וחשך ולילה כחד אינון:** יצחק ורבקה. גם כפשוטו י"ל שזמן התעוררות האהבה בלילה ובחשך, ולא ביום ולא לאור הנר.


###### Nefesh David on Zohar 1:133b:1
[Nefesh David on Zohar 1:133b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:133b:1)

**(השמטות). ברזא דארבע ד' סטירו דרבקה:** כנ"ל להגי' והכוונה כמ"ש במקדש מלך. ופשוטו שהמלכות נקראת קרית ארבע ואיהי רביעית לכל תלת. ולשון "סטירו" פירושו או לשון סטרין, ר"ל צדדין. או לשון סתר, כלומר הנרמזין ברבקה.


###### Nefesh David on Zohar 1:133b:2
[Nefesh David on Zohar 1:133b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:133b:2)

**(השמטות). בעובדין כשרין:** כמ"ש בבראשית רבה ופרקי רבי אליעזר מעשיה נאים כקטורת.


###### Nefesh David on Zohar 1:133b:3
[Nefesh David on Zohar 1:133b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:133b:3)

**(השמטות). דמהימנותא עילאה:** ידוע שהימנותא הוא הת"ת הכולל חו"ג. וז"ש שנכללו תחלה בעקידה אשא במיא ועתה מיא באשא, בכדי שעל ידי זה אתהוי רזא דמהימנותא עלאה שנולד יעקב. ודלא כמקדש מלך.


###### Nefesh David on Zohar 1:133b:4
[Nefesh David on Zohar 1:133b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:133b:4)

**(השמטות). ת"ח כתיב ותרב כו':** עיין לקמן פרשת ויחי רכ"ג ע"א.


###### Nefesh David on Zohar 1:134a:1
[Nefesh David on Zohar 1:134a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:134a:1)

**הוי מסתכל באורייתא כו':** עיין תרומה קס"א א' (ח"ב קסא, א) בארוכה מאמר זה ואמרו שם אלא קב"ה באסתכלותא דאורייתא כו' ונ"ל ז"ש (איוב, כח) אז ראה ויספרה וגו' הכינה וגם חקרה. שדרשוהו רז"ל (בב"ר פכ"ד וש"מ) על נתינת התורה עי"ש. שעל ידי הראיה בתורה הכין וגם חקר העולם בעת הבריאה. גם מ"ש כאן ע"ב דא"ל קב"ה לעלמא כו' ובג"כ בראתי ליה לאדם בך כו' ז"ש בסיפי' בהאי קרא ויאמר לאדם הן יראת ה' היא חכמה זו התורה. גם מ"ש שם א"ל קב"ה הא אתקינת תשובה כו' זהו סוד מ"ש שם וסור מרע בינה. ר"ל סור מרע על ידי התשובה שסר מדרכו הרעה התקין לו הקב"ה תשובה דא בינה.


###### Nefesh David on Zohar 1:134b:1
[Nefesh David on Zohar 1:134b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:134b:1)

**א"ת אמון אלא אומן:** ז"ש הוי מסתכל באורייתא וברא לי' וזהו אהיה הראשון. והוא האומן בכתר כידוע. ואהיה (אצלו) שעשועים יום יום - תרין יומין. ז"ש כד בעא כו' אמרה תורה כו' הא אתקינת תשובה כו'. זהו בינה אהיה השני. ונקראת "יום יום" דכלילין בה תרין יומין - י"ה, והן ג' ראשונות שקודם ז' ימי בראשית.


###### Nefesh David on Zohar 1:134b:2
[Nefesh David on Zohar 1:134b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:134b:2)

**הה"ד אנכי עשיתי ארץ:** ר"ל זכות התורה שפתחה באנכי ה' אלהיך, וכעין שדרשו רז"ל על הפסוק אנכי תכנתי עמודיה סלה שמאנכי נתבסס העולם.


###### Nefesh David on Zohar 1:134b:3
[Nefesh David on Zohar 1:134b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:134b:3)

**ואורייתא קיימא ומכרזא כו':** ר"ל ז"ש בפסוק ואהיה אצלו כו' הלא חכמה תקרא כו' וכתיב בתריה דקרא ד"ואהיה אצלו כו' ועתה בני' שמעו לי כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:134b:4
[Nefesh David on Zohar 1:134b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:134b:4)

**וקיים כל עובדא כו':** ר"ל כל מעשה בראשית כל הבריות כמש"ו כל אינון בריין כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:134b:5
[Nefesh David on Zohar 1:134b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:134b:5)

**בחכמה עשית:** כמש"ל באורייתא. מלאה הארץ קנינך. זו בינה כמ"ש בכל קנינך קנה בינה, וכמ"ש פרק הרואה (ברכות נו, ב) קנים יצפה לבינה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:134b:6
[Nefesh David on Zohar 1:134b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:134b:6)

**באורייתא אינון כו' חתימין דלא יכלין לאתדבקא:** באצילות. באורייתא כו' דאתגליין ולא אתגליין: בבריאה. באורייתא כו' דלעילא ותתא: ביצירה. כל מלין כו' באורייתא אינון: בעשיה. וז"ש דעלמא דין.


###### Nefesh David on Zohar 1:135a:1
[Nefesh David on Zohar 1:135a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135a:1)

**ובגין כך כתיב מי ימלל כו':** כדדרשינן לה שלהי הוריות בתורה (ונק' גבורה שניתנה בגבורה). ונקט תהלה כדמפרש ואזיל כמה שירין כו' וכלישנא דקרא בשלמה דמייתי ויהי שירו כו'. ועיין יתרו פ"ג א' (ח"ב פג, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:135a:2
[Nefesh David on Zohar 1:135a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135a:2)

**כמה משלים כו':** חשיב ה' דברים נגד ה' פרצופין, ה' עולמות, ד' אותיות השם עם קוצו. אך קרוב בעיני דכמה שירין כמה תשבחן חדא נינהו וצ"ל כמה שירין ותשבחן דהיינו ויהי שירה כו' כל תהלתו כו' כמש"ל. ואם כן ד' דרגין כאן נגד אבי"ע וכדחשיב לעיל בסמוך כמש"ש בס"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:135a:3
[Nefesh David on Zohar 1:135a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135a:3)

**ודא אסתלק כו':** אפשר לשון "אסתלק" משום דס"ד מדיש לישמעאל י"ב הרי הוא בסוד ים שעל י"ב בקר שמעלין אותו לעילא. ועיין תרומה קל"ח א' (ח"ב קלח, א) וש"מ. ולהכי מסיק דאדרבא מיצחק נפק יעקב דדאוליד תריסר שבטין קיומא דעילא ותתא (ר"ל שאף י"ב דלתתא דישמעאל בי"ב מזלות ביה תליין ואיהו קיומא דילהון). וז"ש אבל יצחק בקדושה עלאה וישמעאל לתתא כו'. וז"ש "כד אתדבק כו' כמה כוכביא נהרי' מניי'" שהן י"ב דישמעאל.


###### Nefesh David on Zohar 1:135a:4
[Nefesh David on Zohar 1:135a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135a:4)

**מי ימלל גבורות ה' דא יצחק:** וכמ"ש מי מלל לאברהם וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:135a:5
[Nefesh David on Zohar 1:135a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135a:5)

**כל תהלתו דא יעקב:** כמ"ש יושב תהלות ישראל, ודרשו בב"ר פרשה ע"ד ישראל סבא. ושיעור הפסוק לדרשא זו: מי שימלל (ור"ל יהרהר לחשוב דבר שאינו הגון) אחר גבורת ה' דא יצחק, אזי ישמיע כל תהלתו דא יעקב, ולא יהיה עוד פ"פ למלל בזה.


###### Nefesh David on Zohar 1:135a:6
[Nefesh David on Zohar 1:135a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135a:6)

**כד אתדבק שמשא בסהרא:** אולי ז"ש כל תהלתו. "כל" - דא סהרא, ו"תהלה" דא יעקב שמשא. וישמיע יאסוף ויחבר וידבקם יחד וכמ"ש גם במק"מ בלשון הרמ"ז בזה עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:135a:7
[Nefesh David on Zohar 1:135a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135a:7)

**אלא אע"ג דכתיב ויברך אלהים את יצחק בנו וישב יצחק עם באר לחי רואי השתא דמית כו':** כצ"ל. ור"ל אע"ג שגם זה אחר מיתת אברהם כתיב ולא כתיב ביה וישב יצחק בן אברהם -- התם דבשעת מיתת אברהם קא מישתעי, אבל כאן דהשתא דמית כבר אברהם קאי הדר למכתב בן אברהם לומר דדיוקניה הוי ביה כו'. או י"ל דויברך אלהים היינו מדתו של יצחק - פחד, וממנו היה הברכה אליו, ואברהם לא ברכיה כמש"ו להלן ע"ב. ואם כן ס"ד שמדת אברהם לא אתכלילא ביה, מ"מ דיוקניה דאברהם הוי ביה שהיה כלול אחר העקידה אשא במיא גם מחסדים דאברהם.


###### Nefesh David on Zohar 1:135b:1
[Nefesh David on Zohar 1:135b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135b:1)

**וע"ד סליק אינון ברכאן לקב"ה:** כצ"ל. ור"ל אברהם סליק ברכאן להקב"ה שיברך למי שירצה וכמ"ש בבראשית רבה פרשה ס"א מכא"ו מה שהקב"ה רוצה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:135b:2
[Nefesh David on Zohar 1:135b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135b:2)

**ולית לאפרשא לון:** ר"ל באר אין להפרישו מן חי ולכן נאמר באר לחי (וכמו ואמרתם כה לחי שפי' בפרשת וארא כ"ג ב' (ח"ב כג, ב) לקשרא כה לחי כו' עי"ש, ובפרשת וישלח קע"א ב') ובא להוציא בזה פי' של ר' יצחק כתרגומו דמלאך קיימא אתחזי עליה. שאינו כן, אלא במלה אשתמע כפי' הרמ"ז שלשון באר לחי מורה שפירשו שהבאר רואה תמיד להתקשר בחי. וגם מפ"ו דבלשון צדיק חי העולמים המוזכר בכ"מ מבואר דאין לאפרשא לון דהוא תרין עולמים.


###### Nefesh David on Zohar 1:135b:3
[Nefesh David on Zohar 1:135b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135b:3)

**וע"ד האי באר לחי רואי ודאי:** שעל ידי הראייה התעוררות הזווג וכמ"ש וראיתיה לזכור וגו' ועיין בפירוש ספרא דצניעותא לרבינו הגר"א ז"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:135b:4
[Nefesh David on Zohar 1:135b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:135b:4)

**וקיימא במים חיים:** הבאים על ידי יצחק (שהוא באר מים חיים כמ"ש כאן ולעיל ס' ב') שאינן באים כי אם בתוקפי' דיצחק ובאשא דיליה וכידוע בסוד אור מים רקיע, וכמש"ל קל"ו א' (ח"א קלו, א) לאתערא רחימותא כו' רשפי אש וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:136a:1
[Nefesh David on Zohar 1:136a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136a:1)

**מתמן זרח תדיר:** שמקבל תמיד בכל יום מוחין חדשים ועיין לקמן ריש פרשת ויצא קמ"ז א' (ח"א קמז, א) זורח הוא כו' ומאן נינהו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:136a:2
[Nefesh David on Zohar 1:136a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136a:2)

**בימינא הוא וביה תליא:** שאף השמאל כפייא ליה ועיקר תוקפיה בימינא.


###### Nefesh David on Zohar 1:136a:3
[Nefesh David on Zohar 1:136a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136a:3)

**אלא כולא חד ורזא חדא:** עיין לקמן קמ"ח א' (ח"א קמח, א) דא תוקפא דשמשא כו' אלא על רוח בגין כו' שלימו דכל סטרין כו' וז"ש כאן בגין כו' ויתחברון כו'. וכמש"ל ואשתכח יעקב שלים בכל סטרין וסיהרא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:136b:1
[Nefesh David on Zohar 1:136b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136b:1)

**דכל ב"נ מישראל כו' דכלא יתחזון כו':** ור"ל לאפוקי או"ה דכתיב לא המתים כו' וכמ"ש בפרקי דרבי אליעזר פרק כ"ט עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:136b:2
[Nefesh David on Zohar 1:136b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136b:2)

**ברכתא דבגיניי' יתברכון עלאין ותתאין:** דביה קאי מזמור זה דכתיב שאו ידיכם קדש וברכו וגו' יברכך ה' מציון וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:136b:3
[Nefesh David on Zohar 1:136b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136b:3)

**בפלגות ליליא:** ז"ש בלילות בפתח הבית באמצע הלילות החצות.


###### Nefesh David on Zohar 1:136b:4
[Nefesh David on Zohar 1:136b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136b:4)

**בצפון ודרום אשא ומיא:** נראה שהן נחשבין לד' ועיין פרשת וארא כ"ד א' (ח"ב כד, א) והן מ' שנה דיצחק. וע"ל קל"ג ב' (ח"א קלג, ב) יצחק ברזא דד' סטרו דרבקה כו'. ויש לפרש עוד דהני ד' הן חג"ת - תלת גווני קשת דכלילין, והרביעית באה לו בקחתו את רבקה והיינו מרכבת חגת"ם. ולא נקט צו"ד, אשא ומיא, כי אם לבאר שגם ביצחק כלילין כולהו ואיננו גבורות לבדן וע"ל קי"ט ב' (ח"א קיט, ב) יצחק נמי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:136b:5
[Nefesh David on Zohar 1:136b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136b:5)

**וכלהו אחיד להו יעקב לבתר:** אפשר ר"ל שנתברך בן ס"ג - ס' דיצחק וג' דרבקה. או י"ל שהוליד בן פ"ד שנה, שהן ס"ג הנ"ל עם כ' דרבקה שהולידה בת כ'. וסך הכל פ"ג. ובשנת פ"ד התחיל להוליד.


###### Nefesh David on Zohar 1:136b:6
[Nefesh David on Zohar 1:136b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136b:6)

**במדרש הנעלם. חוץ ממנו:** הלשון צ"ע.


###### Nefesh David on Zohar 1:136b:7
[Nefesh David on Zohar 1:136b:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:136b:7)

**(שם) נתנו שבקו כד"א כו':** כלומר הניחום המלאכים לעלות למעלה למקום מעלתם כדמפ"ו אר"י כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:137a:1
[Nefesh David on Zohar 1:137a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:137a:1)

**ואתחבר' ביצחק כו':** עיין בהיכלות דפקודי רנ"ז ריש ע"ב (ח"ב קנז, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:137a:2
[Nefesh David on Zohar 1:137a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:137a:2)

**דנפק אשא מלעילא כו':** דרש ויעתר כמו עתר ענן הקטרת (וזכר לדבר עתר עם הכולל - עולה תרעא, מילוי אדני שהוא האש שעל גבי המזבח). וכ"מ אח"כ בלק"ת להאר"י ז"ל עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:137a:3
[Nefesh David on Zohar 1:137a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:137a:3)

**ותתפלל על ה':** לגבי מזלא דסלקא על ת"ת שנקרא יהו"ה, ועי'.


###### Nefesh David on Zohar 1:137a:4
[Nefesh David on Zohar 1:137a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:137a:4)

**לכל מאן דאצטריך כו':** כמ"ש בבראשית רבה פרשה נ"ג מקרא דכל השומע יצחק לי שבשעה שנפקדה שרה הרבה עקרות נפקדו כו' הוסיפה על המאורות כו' עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:137b:1
[Nefesh David on Zohar 1:137b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:137b:1)

**וע"ד רחים כו' כ"ד ויאהב כו' גבור ציד כו':** ר"ל לכן דרש דציק הוא מסטרא דגבורה, זינא דיצחק. (ובמק"מ נדחק בחנם לפרשו כמו ד"א, עי"ש). ולקמן קל"ט א' (ח"א קלט, א) מוכרח לפרש כן.


###### Nefesh David on Zohar 1:137b:2
[Nefesh David on Zohar 1:137b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:137b:2)

**דתמן הוי ההוא רשע כו':** ר"ל כמ"ש בבראשית רבה עד דהוא במעי אמי' זרתי' מתוח לקבלי'. וענינו בקרב המל' שם עיקר המלחמה על ירושלים ובסוד לפתח חטאת רובץ וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:137b:3
[Nefesh David on Zohar 1:137b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:137b:3)

**כד"א רצץ את מוחו:** בירושלמי שלהי קדושין תני לה משמי' דרשב"י טוב שבנחשים רצץ כו' וז"ש דא סט' דרוכב כו' וכל המאמר. וז"ש להלן קל"ח א' (ח"א קלח, א) ותנינן בא להרגך כו', ר"ל דלכן אמרו טוב שבנחשים רצץ כו' ולא תאמין בו שישלים אתך אלא השכם להרגו.


###### Nefesh David on Zohar 1:138a:1
[Nefesh David on Zohar 1:138a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:138a:1)

**במדרש הנעלם. אלמלא יצה"ר חדוותא דשמעתא לא להוי:** אפשר טעות סופר וצ"ל דשעתא. ר"ל של אותה שעת הזיווג דלעיל. אבל רחוק לפרש גי' דשמעתא דר"ל כהא דרבה דאמר מלתא בדיחותא והדר פתח בשמעתא (פ"ב דשבת), או כדרב המנונא סבא דאמר מלין מפרקא דשטותא משום יתרון האור מן החושך (כמ"ש בזוהר). וצ"ע.


###### Nefesh David on Zohar 1:138b:1
[Nefesh David on Zohar 1:138b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:138b:1)

**בגין דעשו כו' עד לא אתי לעלמא:** ואף לאחר שנולד שהיה חי עדיין אברהם וכ"ש יצחק, מכל מקום כיון שנולד יעקב ונעשה יעקב מאריה דביתא חל עליו להתנהג עמו וז"ש "אבל יעקב כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:138b:2
[Nefesh David on Zohar 1:138b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:138b:2)

**סטרא דאברהם כו' הוא הוי מחנך לון כו':** ולכן לא יצא עשו לתרבות רעה בימיו ומת ביום שיצא עשו לתרבות רעה כמ"ש בפרק קמא דבבא בתרא. ודרש לה דכל לשון גדולה באברהם הוא.


###### Nefesh David on Zohar 1:138b:3
[Nefesh David on Zohar 1:138b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:138b:3)

**במדרש הנעלם. קודמיתא דתאיבא:** כצ"ל. ור"ל ראשית בכורי התאוה כדמפרש ואזיל.


###### Nefesh David on Zohar 1:139a:1
[Nefesh David on Zohar 1:139a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:139a:1)

**ובגין דא כד נפקו לעלמא ואתרביאו (פיר' גדלו) כל חד אתפרש כו':** כצ"ל. וז"ש "וע"ד ויגדלו כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:139a:2
[Nefesh David on Zohar 1:139a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:139a:2)

**הא אוקמוה כו' וכתיב התם הוא היה גבור כו':** עיין לעיל קל"ו ב' (ח"א קלו, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:139b:1
[Nefesh David on Zohar 1:139b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:139b:1)

**דתבשילא דא מתבר חילא ותוקפא דדמא סומקא:** אולי ז"ש פרק ו' דברכות הרגיל בעדשים א' לל' יום אינו בא לידי חולי מעיים. ועיין רמב"ם פרק ד' מהל' דעות ה"ט (פ"ד מהל' דעות ה"ט).


###### Nefesh David on Zohar 1:140a:1
[Nefesh David on Zohar 1:140a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:140a:1)

**וחי' בעלמא דין וחי' בעלמא דאתי:** בתר האי קרא כתיב "חיו יחיה לא ימות", ושם שפיר מידרש בעולם הזה ובעולם הבא. וכאן אפשר מדכתיב "וחיה" בה"א ולא "וחי", דרש מן ה' יתירא בעולם הבא.


###### Nefesh David on Zohar 1:140a:2
[Nefesh David on Zohar 1:140a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:140a:2)

**וה' חפץ דכאו החלי ואוקמוה:** פרק קמא דברכות "כל שהקב"ה חפץ בו כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:140a:3
[Nefesh David on Zohar 1:140a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:140a:3)

**במדרש הנעלם. של מתי ארץ ישראל שהן קודמין בתחלה מהם כמה שנים בשנת הארבעים:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:140b:1
[Nefesh David on Zohar 1:140b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:140b:1)

**לאתהנאה ולאתנהרא בה:** אולי הנאה בנוקבא ואנהרא בז"א.


###### Nefesh David on Zohar 1:140b:2
[Nefesh David on Zohar 1:140b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:140b:2)

**אלא ההוא דרגא דכל נשמתין תליין ביה:** וזהו שנאה - שנא ה', כלומר ה' בתראה דהיא צרורא דחיין דכל נשמתין שנא נפשו דרשיעי', ומשום דלא נ"ל להך לישנא לפרש נפשו דקב"ה, דרש כן. ואם כן "שנא" לשון זכר על הקב"ה כדכתיב "יבחן". ולאידך ד"א דרש נפשו דקב"ה דא שכינתא וא"ש דכתיב לשון נקבה - שנאה, דנפש לשון נקבה לעולם.


###### Nefesh David on Zohar 1:140b:3
[Nefesh David on Zohar 1:140b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:140b:3)

**ואזל יצחק ואסתלק מתמן כו':** לפמ"ש מלשון הזוהר לקמן קמ"א א' (ח"א קמא, א) דגרר הוא לאו אתרי' דמהימנותא, אתי שפיר טפי נסיון זה דוגמת אברהם. (ועי"ל שעיקר הנסיון שהלך אל אבימלך ועיין פרשת תרומה קל"ז ב' (ח"ב קלז, ב) דמפרש אבימלך על ס"ם (והוא גימטריא עגל).


###### Nefesh David on Zohar 1:140b:4
[Nefesh David on Zohar 1:140b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:140b:4)

**יאות הוי אבימלך למעבד כו':** קודם שראהו מצחק, רק משום דכבר אוכח לי' התחיל לבדוק בחלון אצטגנינות.


###### Nefesh David on Zohar 1:141a:1
[Nefesh David on Zohar 1:141a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:141a:1)

**לבר מארעא קדישא:** ס"ל דגרר חוץ לארץ הוא. ועיין בירושלמי פ"ו דשביעית מפני מה גזרו על הנוה שבגרדיקי מפני שנויי' רע, ובבראשית רבה הגי' "לא גזרו". וגם בתנחומא משמע דגרר הוא חוץ לארץ עיין מש"ש בליקוטי' בס"ד בזה.


###### Nefesh David on Zohar 1:141a:2
[Nefesh David on Zohar 1:141a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:141a:2)

**דאיהו אתתקף תחות דרגיה דיצחק:** שמחצות היום ואילך יצחק כרי בירא כדאיתא ריש פרשת שלח לך. ומכאן נראה שתמיד בה"ע הוא בנוקבא ממש כדעת הגר"א ז"ל בליקוטיו כ"י ושלא כמ"ש בשם האר"י ז"ל שהוא ביעקב.


###### Nefesh David on Zohar 1:141b:1
[Nefesh David on Zohar 1:141b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:141b:1)

**ת"ח בירא דמים נבעין:** ר"ל באר מים חיים האמור בכ"מ פי' באר שיש בתוכו מים חיים. והיינו יחודא דבירא ומוצא.


###### Nefesh David on Zohar 1:141b:2
[Nefesh David on Zohar 1:141b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:141b:2)

**ומאן דאסתכל בבירא דא אסתכל ברזא דמהימנותא:** ר"ל כמ"ש (פ' הרואה) "הרואה באר בחלום ראה שלום". והוא רזא דמהימנותא. והוא רחובות דכאן כמש"ו וכדמסיים סוף המאמר "וע"ד כד כו' בשלם לההוא שלם קרי לי' רחובות כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:141b:3
[Nefesh David on Zohar 1:141b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:141b:3)

**ישכינו ארץ והא אוקמוה:** בבראשית רבה פ' זו דישכינו שכינה בארץ קאמר.


###### Nefesh David on Zohar 1:142a:1
[Nefesh David on Zohar 1:142a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:142a:1)

**סיב כדין אזיל ונהיר:** כמ"ש זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל.


###### Nefesh David on Zohar 1:142a:2
[Nefesh David on Zohar 1:142a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:142a:2)

**מזקן דיצחק מההיא סט' כבדו:** אולי יתפרש הכתוב מזקן אותו שנאמר בו שלא יוכל לראות מזקנה דהיינו יצחק.


###### Nefesh David on Zohar 1:142a:3
[Nefesh David on Zohar 1:142a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:142a:3)

**ותנינן דמלה אודע כו':** עיין שה"ר פ"ז.


###### Nefesh David on Zohar 1:142a:4
[Nefesh David on Zohar 1:142a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:142a:4)

**בלבבם כו' דאיהו אשתדל בה לארמא כו':** ובלבבם נמי אתורה מדרש וכמ"ש אמרו בלבבכם - שיקרא בתורה. וי"ל מסלות בלבבם שהמסלה והארמא לה' ע"י התורה הוא בלבבם וכמ"ש כל נדיב לבו יביאה את תרומת ה' וכמ"ש בזוהר שם.


###### Nefesh David on Zohar 1:142a:5
[Nefesh David on Zohar 1:142a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:142a:5)

**ת"ח יעקב כו':** ענין מקרא זה על יעקב דלקמיה כתיב אשרי יושבי ביתך. דא יעקב שהיה יושב אהלים. ולכן לא הוי תמן בשעתא דקרא ליה יצחק לעשו ושכינתא אודעת לרבקה. וזכה לירש הברכות. ורמז לדבר אדם עֹז לו בך עם ב' הכוללים גימטריא יעקב. וז"ש שם אח"כ "גם ברכות יעטה מורה". ומ"ש "עוברי בעמק הבכא מעיין ישיתוהו". אולי נדרש לפ"ז על עשו (וכמ"ש בש"ס על יורדי גיהנם) מעיין ישיתוהו שבכה אח"כ לפני אביו לברכהו (וכמ"ש בש"ס שמורדין דמעות כמעיין של שתין).


###### Nefesh David on Zohar 1:142b:1
[Nefesh David on Zohar 1:142b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:142b:1)

**ובג"כ ויהי נועם ה' וגו':** לקמי' כתיב "יראה אל עבדיך פעלך והדרך על בניהם", וזהו הדר של אדם הראשון שהיה פעל ידיו של הקב"ה. "והדרך על בניהם" זה יעקב (ומשיח שנאמר הוד והדר תשוה עליו) וכתיב בתריה ויהי נועם ה' עלינו, לומר שכשיהי' ההדר הוא נמשך מנועם ה'. וז"ש וכתיב לחזות בנועם ה', גם כן להביא ראיה דהאי יראה כו' והדרך כו' הוא כשיחזו בנועם ה'. (ואולי ירמוז שופריה - שופר י"ה, שהוא מוחין דחכמה ובינה שהן שופרא דיעקב ודאדם הראשון).


###### Nefesh David on Zohar 1:142b:2
[Nefesh David on Zohar 1:142b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:142b:2)

**כד"א עוטה אור כשלמה וכו':** וכתיב לקמיה הוד והדר לבשת, שהן הלבושין שכתוב בהן והדרך כדלעיל.


###### Nefesh David on Zohar 1:142b:3
[Nefesh David on Zohar 1:142b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:142b:3)

**ולמעבד ליה שמא כד"א ויעש דוד שם:** עיין בפרשת בחקתי קי"ג א' ב' (ח"ג קיג, א) כגוונא דא אר"ש כו' והוי משבח כו' עד דסלק שמא קדישא בכורסי' כו' הוא עבד שם ממש כו'. וכאן נראה פשוטו שמביאו לראיה דכולא לאתקנא דרגיה אמר. ואף שירתא דא דאמר על יעקב הוא בתיקונא דרגיה כדלקמן קמ"ג א' (ח"א קמג, א) בההיא שעתא אזדעזע כרסי יקרי' דקב"ה כו'. וכמ"ש וצודה לי צידה בה"א כו'. ואמרה כורסי' אז בצרתה לי קראתי כו' (ואתעבד מצדה צרה בטילת הנקודה מגג הדלת ונעשה ריש כענין 'אחד-אחר').


###### Nefesh David on Zohar 1:143a:1
[Nefesh David on Zohar 1:143a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:143a:1)

**דרגא דעשו שרי' בי' דאיהו שפת שקר כו':** ולשון רמיה הוא רוכב נחש והוא עשו בעצמו כמש"ל קל"ז סע"ב (ח"א קלז, ב) ת"ח דא סטרא כו'. לכן אח"כ שמדבר עם עשו לחודי' כמש"ו חצי גבור שנונים דא עשו כו' לכן נקט רק מה יתן לך כו' לשון רמיה. ושבקי' לשפת שקר.


###### Nefesh David on Zohar 1:143a:2
[Nefesh David on Zohar 1:143a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:143a:2)

**דא עשו דנטר דבבו כו':** ר"ל ז"ש עם גחלי רתמים, שאינן כבי' לזמן מרובה כמ"ש ריש פרק הספינה, כך עברתו שמורה נצח כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:143a:3
[Nefesh David on Zohar 1:143a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:143a:3)

**ואוקמוהו האי קרא שרו של עולם ובג"כ אמר ורב דגן ותירוש:** נ"ל שפי' שדגן ותירוש הן בעולמות יצירה ועשייה (וכמ"ש בגליון הזוהר גם כן ודלא כמק"מ) וכידוע דגן גימטריא זן, שם היצירה (וי"ל קרא דהושע אענה את השמים והם יענו את הארץ, זה יחוד זו"ן דאצילות וכדדרש ליה בפרשת יתרו פ"ה ב' (ח"ב פה, ב) עי"ש. וכתיב בתריה והארץ תענה דגן תירוש ויצהר - בי"ע. והם יענו את יזרעאל - ישראל דלתתא ממש, זרע ברוכי יהו"ה - גי' שי"ח, שידוע שהוא בצדיק, שיח השדה כדאיתא בתקוני זוהר תיקון נ"א).


###### Nefesh David on Zohar 1:143b:1
[Nefesh David on Zohar 1:143b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:143b:1)

**בעצבון תאכלנה לקבל דא מטל השמים:** אפשר שענינו, מפני שעצבון פירושו טורח כמו "בכל עצב יהיה מותר", ולכן אף משמני הארץ יש בה עצב וטורח עכ"פ, וכן גשמים צריכין טורח לעשות עוגיות, אבל הטל אין בו עצב כי לא יקוה לאיש ולא ייחל לבני אדם. ואולי הטל עצמו משמח וכמ"ש עודהו הטל עליהם ושמח , ונאמר "כטל על עשב רצונו"(משלי יט, יב).


###### Nefesh David on Zohar 1:143b:2
[Nefesh David on Zohar 1:143b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:143b:2)

**בעשו כתיב משמני הארץ וטל השמים:** הקדים ארץ לשמים, להורות שאין זה הטל האמור ביעקב היורד כסדרו לשמים ואח"כ לארץ, אבל האי טל דלתתא משמים דלתתא. ונ"ל שז"ש בעשו מטל השמים מעל, וביעקב לא כתיב "מעל", שבא גם כן לגלות דהאי השמים דעשו אינן שמים עליונים כי אם מעל קורא שמים. ופירוש "מעל" - מלמעלה, מאויר הגרמים השמימים. ועיין בפירוש הרמב"ן פ' בראשית שאף הגלגלים נקראים שמים תחתונים עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:144a:1
[Nefesh David on Zohar 1:144a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:144a:1)

**דלא בעא לאזדעזאה לי':** שקרא לו תחלה אבי ולא בא לומר לו פתאום.


###### Nefesh David on Zohar 1:144a:2
[Nefesh David on Zohar 1:144a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:144a:2)

**ואפילו מאן דאיהו חולק ערבי' דעשו:** כצ"ל. וע"ל ע"ב על דא אויביו ישלים אתו דא כו' ואודי לי' על כו'. ובכ"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:144a:3
[Nefesh David on Zohar 1:144a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:144a:3)

**אלא בלילא ודאי:** ר"ל לילה ממש כפשוטו. וכן עשו שליטתו בעולם הזה הדומה ללילה כדמפ"ו.


###### Nefesh David on Zohar 1:144b:1
[Nefesh David on Zohar 1:144b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:144b:1)

**דהא אודי לי' על אינון ברכאן דילי' בחרבא:** ר"ל ז"ש יש לי רב אחי די לי מתנתי לחיות על חרבי. אבל יותר נראה שטעות סופר הוא וצ"ל "על ברכאן דילי' בתר דא".


###### Nefesh David on Zohar 1:144b:2
[Nefesh David on Zohar 1:144b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:144b:2)

**אלא מי איפה דקיימא שכינתא תמן:** איפ"ה עולה צ"ו, כמנין שם העשיה דמקננא בה שכינתא. גם עיקר שם איפה לשון מדה ושיעור - מכונה לשכינתא. אלא שכאן כתיב איפוא בא', וכמו שהרגיש בגליון ד"א ג"כ.


###### Nefesh David on Zohar 1:145a:1
[Nefesh David on Zohar 1:145a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145a:1)

**אינון דמעין כו':** עיין לקמן סוף הפרשה קמ"ו סע"ב (ח"א קמו, ב) ואינון דמעיין אורידו כו'. ועיין תנא דבי אליהו רבא פרק כ"ד בשכר ג' דמעות שהוריד ונפלו מעיניו ניתן לו הר שעיר שאין גשמי ברכה פוסקין ממנו לעולם.


###### Nefesh David on Zohar 1:145a:2
[Nefesh David on Zohar 1:145a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145a:2)

**אפיק ציצא דרוקא בגין קלנא:** בב"ר דרש לה מדכתיב "הכי" - כמאן דמחייך בגרוני' ומוציא רוק מפיו ועיין מתנות כהונה שם. ור"ל שאותו רשע חכך כן כלפי מעלה דקרא שמו ע"ל קל"ח א' (ח"א קלח, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:145a:3
[Nefesh David on Zohar 1:145a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145a:3)

**לא קיימא הכא מאן דיסתכם עלך:** לפמש"ל דאיפה היא שכינתא היינו דקאמר איפה לא קיימא הכא. וי"ל עוד דלכן כתיב "לכה" בה' (והוא חד באורייתא דכתיב בה"א כדאיתא במסורת) כלומר לך ה' איפוא -- שאין כאן לך ה' דא שכינתא שיסכים על הברכה כשם שהיה עם יעקב.


###### Nefesh David on Zohar 1:145a:4
[Nefesh David on Zohar 1:145a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145a:4)

**אנא גרימנא לך בגין כו':** עיין ס"פ מצורע נ"ו א' (ח"ג נו, א) יצחק הוי מכוין בסיומא דדינא קשיא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:145a:5
[Nefesh David on Zohar 1:145a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145a:5)

**השתא ארחא מתתקנא כו':** דאנן ג'.


###### Nefesh David on Zohar 1:145a:6
[Nefesh David on Zohar 1:145a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145a:6)

**דבי' ברא עלמא וביה משתעי תדיר:** נ"ל פירושו כמש"ל בהקדמה ג' סע"ב למעבד תולדי' כד אתא אברהם כו' כד האי אבר אתרשים במלת ברא כו' וז"ש וביה משתעי תדיר. שבכל מע"ב נאמר לשון בריאה תמיד.


###### Nefesh David on Zohar 1:145a:7
[Nefesh David on Zohar 1:145a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145a:7)

**ואיהו אכסדרה לקבלא:** ר"ל ז"ש עולם לאכסדרה דומה, והוא הנוקבא, והוא כפרש"י שאכסדרה יש לה ג' מחיצות שלמות.


###### Nefesh David on Zohar 1:145a:8
[Nefesh David on Zohar 1:145a:8](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145a:8)

**ואתמליא לבתר:** אולי זהו סוד מ"ם סתומה שמסיים בו ספר בראשית. אך י"ל שגם מ' פתוחה קרי אתמליא על ידי הוא"ו שסותם ומתחבר עמה. ועיין פרשת אחרי מות ס"ו ע"ב (ח"ג סו, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:145a:9
[Nefesh David on Zohar 1:145a:9](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145a:9)

**וכד שארי לאתפשטא בחכמה דאתדבקת בה ואיהו בגווה:** ז"ש פיה בי"ה דאינהו חכמה ובינה.


###### Nefesh David on Zohar 1:145b:1
[Nefesh David on Zohar 1:145b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145b:1)

**ושקט ושאנן כמה דאוקמוה מאינון מלכוון כו':** בויקרא רבה פרשה כ"ט ותנחומא ריש פרשת ויצא.


###### Nefesh David on Zohar 1:145b:2
[Nefesh David on Zohar 1:145b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:145b:2)

**וקיימא עלמא לאתפרעא מיני':** פי' מן ההוא חויא וכן הוא לעיל ל"ה ב' (ח"א לה, ב) ומלה דא הוי תלי על כו'. וכן מ"ש אילנא דחיי וכפר על אדם מפורש שם דהוא יעקב שופריה דאדם עי"ש. והוא בר נש כגוונא דאדם דמפרש ואזיל. ואתתא כגוונא דחוה היא רבקה.


###### Nefesh David on Zohar 1:146a:1
[Nefesh David on Zohar 1:146a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:146a:1)

**לאו איהי תקיפא בשלטנותא:** ז"ש בבראשית רבה שזוהי ברכת גלות.


###### Nefesh David on Zohar 1:146b:1
[Nefesh David on Zohar 1:146b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:146b:1)

**כד הוי בבאר שבע:** ר"ח לטעמיה דדרש לקמן קמ"ז א' ב' (ח"א קמז, א) באר שבע דא יובלא.


###### Nefesh David on Zohar 1:146b:2
[Nefesh David on Zohar 1:146b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:146b:2)

**כד אזל לחרן:** ס"ל חרן דא מלכות, ולשון חרן כמו אחרונה כמ"ש ועד אחרן. ובלשון ירושלמי רגילים להפיל האלף בלישנא קלילא ולמינקט "חרינא".


###### Nefesh David on Zohar 1:146b:3
[Nefesh David on Zohar 1:146b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:146b:3)

**דכתיב כו' כי בא השמש:** מפרש 'בא' לשון ביאה ממש כמ"ש בבראשית רבה אתא שמשא, ולא לשון שקיעה.


###### Nefesh David on Zohar 1:147a:1
[Nefesh David on Zohar 1:147a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147a:1)

**דכתיב וישכב במקום ההוא:** כמש"ל קנ"ו ב' (ח"א קנו, ב) בסתרי תורה שכיבה בכל אתר כו' עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:147a:2
[Nefesh David on Zohar 1:147a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147a:2)

**מטלנוי בתרין סטרין אינון כו' ואזל לסטרא דדרום ולבתר לסטרא דצפון כו':** ל"ד מהלך השמש קאמר, שידוע שהולך מזרח דרום מערב ובצפון אינו מהלך לעולם, אלא סובב וכמ"ש פרק ב' דבבא בתרא ובש"מ. אלא ר"ל כמש"ל קל"ו א' (ח"א קלו, א) דנהיר לסטרא דא ולסטרא דא. ומשום שכל היישוב בין צפון לדרום כמ"ש בפרק מי שהיה טמא, לכן עיקר נהירותיה לצפון ודרום. ומכל מקום עיקר תוקפיה דנהורא בדרום כמש"ל שם ולקמן קמ"ח א' (ח"א קמח, א) ששם הולך ממש לכן שם החום.


###### Nefesh David on Zohar 1:147a:3
[Nefesh David on Zohar 1:147a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147a:3)

**לרשו אחרא דכתיב וילך חרנה:** דרש כמו אחרינא. או כמש"ל ע"ח ב' (ח"א עח, ב) בסתרי תורה ההוא רוגזא ותוקפא כו' (וכ"ה בגליון המוסגר כאן) שני ערלה כו' וכדאמר ר"ש לקמן ע"ב וילך חרנה דא שנת ערלה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:147a:4
[Nefesh David on Zohar 1:147a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147a:4)

**וכניש לון לגביה:** מפרש "שואף" כמו 'שואב' בחלוף פ"א בבי"ת, וכמ"ש הרמב"ן בפירוש התורה שיש הרבה כיוצא בזה כמו 'הפקר - הבקר'.


###### Nefesh David on Zohar 1:147a:5
[Nefesh David on Zohar 1:147a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147a:5)

**עלמא דדכורא:** פירש במק"מ על אימא. ועיין לקמן קס"ג א', רמ"ו סע"א, רמ"ח סע"ב - דאימא מיקרי דכורא.


###### Nefesh David on Zohar 1:147a:6
[Nefesh David on Zohar 1:147a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147a:6)

**(השמטות). חרנה ארעא דרשו אחרא:** ר"ל חרנה כמו 'אחרינא', ובלשון ירושלמי וב"ר מורגל לומר וחרינה במקום ואחרינא. ואע"פ דבלשון התוספתא כ' לשון חרון אף כדברי המקדש מלך -- מכל מקום לשון הזוהר כאן משמע כמ"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:147a:7
[Nefesh David on Zohar 1:147a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147a:7)

**(השמטות). ונטל כל נהורין וכניש לי' לגבי':** נראה דמפרש "שואף" כמו שאפה רוח, והיינו ששואף לתוכו נהורין דלעילא דאבא ואמא כדמפרש ואזיל ובכדי לאנהרא למקומו. וזה לשון "כניש לון לגביה" דקאמר.


###### Nefesh David on Zohar 1:147a:8
[Nefesh David on Zohar 1:147a:8](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147a:8)

**(השמטות). כמה דתנינן כה"ג נוטל בראש:** בכ"מ כהן גדול הוא באבא ומביאו לראיה שבתפלין של ראש יש מוחין דאבא.


###### Nefesh David on Zohar 1:147b:1
[Nefesh David on Zohar 1:147b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147b:1)

**ובג"כ באר שבע דא יובלא באר שבע דא איהו שמטה:** לכאורה היה נראה דבאר שבע האמור באברהם שנק' ע"ש השבועה הוא ביובלא מקום הנדרים. ובאר שבע דיצחק הנקרא על שם הבאר הוא בשמטה. (ויתכן יותר לפ"ד הפרקי אליעזר פרק ל"ה דז' בארות חפר יצחק, והיינו כמאן דאמר בבראשית רבה ד' בארות חפר בבאר שבע, לבד ג' שחפר בנחל גרר, והכל ז') אלא שהענינים מורים שגם דאברהם הוא באר הזאת דשמטה.


###### Nefesh David on Zohar 1:147b:2
[Nefesh David on Zohar 1:147b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147b:2)

**דהוי עריק מאחוי כד"א:** אפשר ר"ל כמ"ש שלהי כתובות בדוד שאמר כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת ה' לאמר לך עבוד אלהים אחרים, שכל הדר בחוץ לארץ כמי שאין לו אלוה. ומשום דהוי ערק עשה כן. ולולי זה לא יצא חרנה (ועיין פר"א ריש פרק ל"ט שאף למצרים לא רצה יעקב לירד אל יוסף עד שאמר לו הקב"ה).


###### Nefesh David on Zohar 1:147b:3
[Nefesh David on Zohar 1:147b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147b:3)

**אבני יקר כו':** עיין לקמן רל"א ב' בזה (ח"א רלא, ב), ופקודי (ח"ב רכט, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:147b:4
[Nefesh David on Zohar 1:147b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147b:4)

**תריסר אלף ורבוון אבנין פסילן:** ר"ל אבני גזית. והן ביצירה ועשיה. ועיין ביתדות המוזכרים בהיכלות דפקודי.


###### Nefesh David on Zohar 1:147b:5
[Nefesh David on Zohar 1:147b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147b:5)

**(השמטות). כמה דאיתמר:** אולי ר"ל הא דדרשינן בדוד כי גרשוני היום מהסתפח וגו' שכל הדר בחוץ לארץ כמי שאין לו אלוה.


###### Nefesh David on Zohar 1:147b:6
[Nefesh David on Zohar 1:147b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:147b:6)

**(השמטות). תריסר אלף רבוון אבנין פסילן:** אולי הן נגד ק"כ צרופי אלהים. ונ"ל דאבני גזית אלו הן דיצירה ועשיה, שבהן אלף ורבוון. הן גזית דלא תבנה אתהן במזבח.


###### Nefesh David on Zohar 1:148a:1
[Nefesh David on Zohar 1:148a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148a:1)

**והוי אמר חד לחברי' דא תוקפא דשמשא כו':** כל דרשותיהם בענין זה היו לענין הזיווג שנזדווג זה הבן הגדול והוי אזל להלולי' כדמפ"ו ואמר דרוח הוא קיומי' דעלמא ועיקר כינוי רוח הוא לענין הזיוג וכמ"ש ולא אחד עשה ושאר רוח לו וגו'. ועיין לעיל קל"ו א' (ח"א קלו, א) והשתא רוח כו' וכל דא כו' והאב פתח ודרש קרא דקומה ה' כו' כמזמין קוב"ה ושכינתיה ובדיחי מלכא להלולי'. ואח"כ ברא זעירא דרש ללמד ד"א לאחיו הגדול כיצד יתנהג בד"א עם אשתו.


###### Nefesh David on Zohar 1:148a:2
[Nefesh David on Zohar 1:148a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148a:2)

**ונטיל ביתי' ויתיב בי':** כמ"ש וישב על המטה.


###### Nefesh David on Zohar 1:148a:3
[Nefesh David on Zohar 1:148a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148a:3)

**בחבורא חדא עם אבהן:** שעל ידי ייחוד ק"ש הוא מתייחד בו' קצוות דיליה. וז"ש ליוסף (בעודו יושב על המטה, וכן היה עד סוף ברכת כל הבנים שאז נאמר ויאסוף רגליו אל המטה, ועד אותה שעה התחזק) אשר התהלכו אבותי לפניו אברהם ויצחק וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:148a:4
[Nefesh David on Zohar 1:148a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148a:4)

**(השמטות). בסתרי תורה. ולנחתא בההיא סטרא:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:148a:5
[Nefesh David on Zohar 1:148a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148a:5)

**(השמטות). אלא הי' לעילא הי' לתתא דכתיב סלם כו':** הוא מפרשם סלם על המלכות (ואף לקמן ע"ב דקאמר והוא יסודא דעלמא -- אין ר"ל על יסוד כמ"ש מקדש מלך שם, וליתא, דהא קאמר "ראשו דההוא סלם ומאן כו' ראש המטה בגין דאיהו ראש להאי מטה" -- מבואר דסלם היינו מטה, וראש מפרש ליה על יסוד שנקרא ראש לההיא מטה וסולם. וזהו החילוק גם כן בין הני ב' דרשות דדרש שם על עולים ויורדים בו, לל"ק מאיך ההוא סולם על המלכות ולל"ב על ההוא ראש היסוד עי"ש). והיינו "דבר השם" דכתיב כאן ביחזקאל. דבר ה' זו מלכות. שהיא דבור של ה' (וז"ש פ' חבית דבר ה' זו הלכה וזו הקץ). ומייתי ראיה מדכתיב בסולם מצב ארצה וראשו השמימה, והאי נטיל לעילא נטיל לתתא. נ"ל פירושו לא לשון קבלת שפע אלא לשון מסע, ור"ל כדמפרש והולך דאתתקף בעילא ותתא בארץ כשדים בנהר כבר בארץ כשדים דגלותא שריא ביה, ר"ל כמ"ש "ואני בתוך הגולה", שגלתה שכינה עמהם, וכדאיתא ריש שמות (ח"ב ב, ב) ועכ"ד על נהר כבר - ר"ל מכל מקום היתה דבוקה גם כן ביסוד נהר דנגיד ונפיק (ומ"ש ופי' מאי נהר כבר כו' הוא דרשא אחרת. ועיין לקמן פרשת ויחי רכ"ב ב'). אבל לשון בתרין עלמין אתתקף דחוק לפרש לפי זה. וצ"ע. ועיין לקמן ק"נ א' (ח"א קנ, א) בדרש נצב עליו.


###### Nefesh David on Zohar 1:148b:1
[Nefesh David on Zohar 1:148b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148b:1)

**ולוייך ירננו מבעיא ליה:** בפרשת פנחס רמ"ב א' (ח"ג רמב, א) מפורש דגם כהניך ילבשו צדק קשיא ליה, דלוייך מיבעיא ליה, דצדק מסטרא דלואי איהו, עי"ש. וכ"מ להלן כאן שאמר עבד כהני וחסידי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:148b:2
[Nefesh David on Zohar 1:148b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148b:2)

**מכאן אוליפנא דמאן כו':** לימד דרך ארץ לבניו שינהגו שם בבית הכלה לקיים כל מה שאומר בעל הבית כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:148b:3
[Nefesh David on Zohar 1:148b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148b:3)

**וקב"ה אוקים מלה כרעותיה כו':** ז"ש "כהניה אלביש ישע וחסידיה רנן ירננו" (תהלים קלב, טז).


###### Nefesh David on Zohar 1:148b:4
[Nefesh David on Zohar 1:148b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148b:4)

**אפילו במאנין דילי לא אשתמש כו':** כמש"ו ברא זעירא דאפי' אית לי' ערסא דדהבא כו' וכן הוא להדיא בפרשת פנחס שם. ור"ל ז"ש "פה אשב כי אויתיה וגו' זאת מנוחתי וגו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:148b:5
[Nefesh David on Zohar 1:148b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:148b:5)

**מרקמאן באפלקסייא:** כצ"ל. ועיין בערוך.


###### Nefesh David on Zohar 1:149a:1
[Nefesh David on Zohar 1:149a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149a:1)

**אמינא לי' אן הוא ברך אחרא:** מפני שהיו רגילין שלא ישאר החתן שם וכמ"ש קל מסובין חתן הדר בבית חמיו ולכן נקרא בכ"מ הכנסת כלה שהיו מכניסין הכלה לבית החתן.


###### Nefesh David on Zohar 1:149a:2
[Nefesh David on Zohar 1:149a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149a:2)

והוא השיב לו **ואשתאר בדביתהו:** ר"ל לשמוח באשתו ימים ולא לדור שם בבית חמיו. או ר"ל שדר עם אשתו שמה ולא בבית חמיו (דעיקר חששא בחמותו הוא).


###### Nefesh David on Zohar 1:149a:3
[Nefesh David on Zohar 1:149a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149a:3)

**דלמא אנת אזל בארחך בבהילו:** ואע"פ שבקש ר"י בעצמו מהם למיזל בתריי' - חשב דהיינו להתלוות בדרך ולא להתעכב עמהם שמה ז' ימי המשתה. ולכן לא רצה לזמנו שאולי אם היה מזמנו לדבר מצוה בעל כרחו היה נמנה עמו ומבטל מאורחי' ואית ליה טרחא.


###### Nefesh David on Zohar 1:149a:4
[Nefesh David on Zohar 1:149a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149a:4)

**יהבי נבזבון ומתנן לון:** לבד פשוטו נראה שרמז גם כן שהיו דורשין ברזין דאורייתא והן הן נבזבזין לחתן וכלה עלאין, וכדאיתא בהקדמת הזוהר י ע"א (ח"א י, א) בליליא דעאלה כלה לחופה, עי"ש. (ודע מש"ש בסוף העמוד "באינון שירין ושבחין כו'" הוא טעות סופר וצ"ל "ושבכין", והן אצעדה וצמיד - תרגומו שירין ושבכין).


###### Nefesh David on Zohar 1:149a:5
[Nefesh David on Zohar 1:149a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149a:5)

**כשתא דרגין נחתא:** פשוטו נראה דחשיב מן נצח והוד שמהן מתחיל הנבואה בתרין, והיינו נהי"ם ומיכאל וגבריאל שממנו החלום כדלקמן הא שיתא דרגין וכ"מ בס"ת כאן. ועיין לקמן קפ"ג א' רל"ח א'. ותלמידי האר"י ז"ל פירשו שהן שית פרקין דנה"י. ועיין בהיכלות פקודי רנ"ח א' (ח"ב רנח, א) באינון חמוקין קיימי כו' מחמוקי ירכין ולתתא קאים חלום כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:149a:6
[Nefesh David on Zohar 1:149a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149a:6)

**כפום ב"נ הכי חמי דרגי' דנבואה כו':** כצ"ל. (ועיין בהיכלות שם רמ"ח א' ובפירוש רבינו הגר"א ז"ל שם). וכפל הלשון לומר אף באותו אדם עצמו, אינו שוה בכל פעם חלומותיו לפעמים בדרגי' אחרא ולפעמים בדרגי' אחרא. ועיין לקמן קצ"ד א' (ח"א קצד, א) והן תנינן דהא כמה כו'. ועיין לקמן רל"ח א' (ח"א רלח, א) ולקמן ק"נ (ח"א קנ, א) בשלמה והא השתא בסוף יומוי חשיך יתיר כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:149a:7
[Nefesh David on Zohar 1:149a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149a:7)

**נטיל לעילא ונטיל לתתא:** נ"ל פירוש "נטיל" הוא לשון מסע. והיינו כדמפ"ו לקמן ב' מאיך האי סלם כו'. והוא סוד התלבשות מלכות דאצילות בבריאה להיות ראש לשועלים ובסוד "ומלכותו בכל משלה". וזהו הענין לכאן דקא' בארץ כשדים באתר דגלותא תמן וז"ש עליו היה היה מה דהוי לעילא הוי כעת לתתא. וז"ש בתרי עלמין אתתקף באצילות וגם בעלמין תתאין. וזהו שחזר לבאר בעילא ותתא. וזהו ענין שייכ' המאמר דיחזקאל לכאן לבאר דבהאי סלם סלקין ונחתין.


###### Nefesh David on Zohar 1:149a:8
[Nefesh David on Zohar 1:149a:8](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149a:8)

**ועכ"ד על נהר כבר:** עם כל זה לא נגלית לו השכינה בחוץ לארץ כי אם על הנהר כמ"ש במכילתא ריש פרשת בא ולקמן פרשת ויחי רכ"ב ב' (ח"א רכב, ב), עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:149b:1
[Nefesh David on Zohar 1:149b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149b:1)

**והוא יסודא דעלמא:** פירש המק"מ על המלכות, ונכון הוא. דמוכח דסלם ומטה חד נינהו. וראש המטה הוא צדיק - חי עולמין. והשתחווית יעקב על ראש המטה - אולי הוא כענין ונענע לי בראשו דפרק קמא דברכות שפירושו הורדת המוחין. אף כאן הורדת המוחין מכל גופא דז"א לארקא לראש המטה - ברכות לראש צדיק. ועיין לקמן קס"ב א' (ח"א קסב, א) ראש צדיק נוקבא דקיסטא כו' איקרי ראש צדיק כו' והוא עטרת היסוד הדבוקה במלכות. וזהו ראש המטה דכאן. (ולפמ"ש בענין השתחויה יובן מ"ש לעיל קל"א ב' (ח"א קלא, ב) בבא על הכותית דכתיב כי לא תשתחוה כו').


###### Nefesh David on Zohar 1:149b:2
[Nefesh David on Zohar 1:149b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:149b:2)

**ומניה נהירא:** כצ"ל. פי' מן הראש והיא המטה.


###### Nefesh David on Zohar 1:150a:1
[Nefesh David on Zohar 1:150a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150a:1)

**וכי פעמיים הוי ולא יתיר:** מקרא זה במלכים י"א כשחטא. ופשטי' ודאי כדכתיב שם ט' וירא ה' אל שלמה שנית כאשר נראה אליו בגבעון. הרי שב' פעמים ראה מראה נבואה בעצמו וכמ"ש המפרשים ששארי פעמים הי' על ידי נביא ודברי חכמתו ברוח הקדש נאמר ולא בגילוי נבואה. ולדברי הזוהר צ"ע האי כאשר נראה אליו בגבעון - דאלמא ב' המראות שוין היו, והא האי מראה כשנבנה בהמ"ק וקודם החטא היה (שהרי שם בפעם ההוא התרה בו ואתה אם תלך כו'). ואולי יהא פירוש "שנית" לשון שינוי ממה שנראה בגבעון.


###### Nefesh David on Zohar 1:150a:2
[Nefesh David on Zohar 1:150a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150a:2)

**סטרא דחכמתא כל יומוי הוי:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:150a:3
[Nefesh David on Zohar 1:150a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150a:3)

**באשתדלותי' בנשים נכריות:** הלשון מורה שעסקו היה שלא לשם נשואין כמ"ד לאהבה דבק לקרבן תחת כנפי השכינה וכידוע בסוד אלף חולקין דמשה שרצה שלמה גם כן לתקן על ידי קיום אלף נשים אלו. ועליהם חזר ואמר "אדם אחד מאלף מצאתי" - זה משה, "ואשה בכל אלה וגו'" - הן אלף נשיו.


###### Nefesh David on Zohar 1:150a:4
[Nefesh David on Zohar 1:150a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150a:4)

**מאי עדי עד היינו דכתיב כו':** עיין מק"מ. ועיקר הפיר' שיזכה להגיע כסא מלכות עדי עד - היינו עד ז"א שהוא ה' הנראה אליו. דאתכליל דרגא עלאה בדרגא תתאה. פי' ז"א במלכות שהיא מראה (ולא כמק"מ שפי' מל' בגבריאל. וכדברי מוכח מ"ש מראה במראה). וכשחטא ואתפגים סהרא לא זכה להגיע עדי עד. ונפסק הייחוד. לכן נפסקה מלכותו (והיו"ד שב"עדי" הוא יו"ד זעירא המחבר זו"ן. עד עם עד).


###### Nefesh David on Zohar 1:150a:5
[Nefesh David on Zohar 1:150a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150a:5)

**וכתיב ומלך אין באדום נצב מלך:** נראה דמייתי ראיה משם דנצב הוא מסטרא דדינא (שמשם נמשך חוזק למלכי אדום). וז"ש כאן ה' נצב דכל דרגין כו' דאתיהב כו' בין ב' סטרין כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:150a:6
[Nefesh David on Zohar 1:150a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150a:6)

**דכיון דאתקשר באברהם אשתכח דאיהו באמצעיתא:** והוא הוא"ו של "ואלהי יצחק" הרומז ליעקב, וכדמפרש והולך להלן.


###### Nefesh David on Zohar 1:150a:7
[Nefesh David on Zohar 1:150a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150a:7)

**(השמטות). והא השתא בסוף יומוי חשיך יתיר:** ר"ל ז"ש לעיל (ח"א קמט, א) כפום דרגיה הכי חמי כפום ב"נ כו'. ר"ל אפילו באותו האיש עצמו, משתנה ענין החלום כפום דרגיה, וכמו בשלמה בתחלה אתכליל דרגא בדרגא ובסוף יומוי חשיך יתיר.


###### Nefesh David on Zohar 1:150b:1
[Nefesh David on Zohar 1:150b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150b:1)

**(השמטות). אמינא הא דאר"ש דמלין כו' ולאחזאה מלין אחרנין:** ר"ל שבמאמר זה של ברא זעירא יהי' כל קוטב דבריו לענין שראוי לו גם כן לישא אשה ולמיעל תחות גדפוי שכינתא ולמיעבד פירין. ודרש זה על יעקב ברזא דחכמתא ולאחזאה מלין אחרנין כמ"ש ר"ש לעיל קמ"ט א' "והוי פריש כו' רזין כו' ויהב בהו ארחא לבני עלמא כו'". ונתקיימו דבריו ונשתדך.


###### Nefesh David on Zohar 1:150b:2
[Nefesh David on Zohar 1:150b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150b:2)

**(השמטות). חשיך יתיר:** אולי היינו מ"ש שם אח"כ (מלכים א, יא) "ויאמר ה' לשלמה" ומפרש לה בחלום דלא כתיב ביה "וירא". ואף שסתם לשון ויאמר ה' בכל מקום הוא אמירה ממש דרך נבואה.


###### Nefesh David on Zohar 1:150b:3
[Nefesh David on Zohar 1:150b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150b:3)

**(השמטות). אנא כו' דנחלא דכלא:** היינו מיסוד אימא. ואולי סמיך למילף האי והי' מדכתיב שלהי זכריה "והיה ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים" (ואע"ג דכתיב מירושלים, עיקרו נמשך ממקור החיים עליונים. וז"ש שם והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד).


###### Nefesh David on Zohar 1:150b:4
[Nefesh David on Zohar 1:150b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150b:4)

**(השמטות). מני' נגיד ואמשיך:** ר"ל נגיד ליסוד שבו ואח"כ אמשיך להאי אתר. ואולי ז"ש "לי לאלהים" -- ר"ל לי לדרגא דיו"ד שהוא היסוד, יו"ד זעירא, ומשם לאלהים. וז"ש "אימתי ושבתי בשלום כו' ואהא יתיב בדרגא דשלום" - ר"ל כשאתחבר עם היסוד ויתגלה והיינו כשנולד יוסף. וז"ש "ואחבר קשרא דכלא () בי'". ר"ל בההוא אתרא. וז"ש לתקנא בית אבי - הוא בענין משכיל לאיתן תוקפי', הבא מתוקפיה דיצחק שממנו עיקר האהבה. אשא.


###### Nefesh David on Zohar 1:150b:5
[Nefesh David on Zohar 1:150b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:150b:5)

**(השמטות). ד"א ושבתי כו' תמן אשתלים כו' באתר דא אסלק כו':** משום דישבתי בשלום כתיב מקמי והיה ה' (ולפירוש ראשון היה לו לכתוב אח"כ, לומר כשימשיך ה' לאלהים יהיה כששב בשלום) להכי מפרש ליה כסדרו. כשישוב לא"י ויהיה בדרגא דשלום שיולד יוסף כנ"ל תמן אשתלים, כי על ידי חיבור יסוד בנוקבא אסלק מדרגא לדרגיה דה' שהוא דרגיה דידיה כדקא יאות. וא"ת מה יהי' זה תועלת לדרגי' דאלהים? על זה אומר "ותמן אפלח פולחניה", ור"ל כדכתיב אח"כ "והאבן הזאת כו' יהיה בית אלהים", למפלח תמן, כנ"ל בס"ד ביאור מאמר זה. ובמקדש מלך השמיט לפרשו לגמרי.


###### Nefesh David on Zohar 1:151a:1
[Nefesh David on Zohar 1:151a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:151a:1)

**מעילא מרישי' דדוד הוא:** מ' לי מרישיה דדוד היינו יסוד שהוא ראש המטה כדלעיל קמ"ט ב' (ח"א קמט, ב) והוא סיומא דגופא - ת"ת. וכולא נקרא רישיה דדוד. וההוא ספר למעלה מן הת"ת גם כן. וזהו שהביאו לראיה על יעקב שנתיירא פן ח"ו יגרום החטא עד למעלה מדרגיה דידיה. ואולי מ"ש "וההוא חובא ימנע ליה דלא יתוב בשלם" היינו שלא יזכה לדרגיה דיסוד וליוסף, ולא יתחבר עם המלכות ויסתלק נטירו מיניה - נטירו דסוכת שלום. (ואולי היה חושש לחטא ב' אחיות כדלקמן קס"ח א' (ח"א קסח, א) שעל ידי זה לא יתוב בשלם). וענין שמא יגרום החטא האמור ביעקב ריש ברכות שוה עם שגרם החטא דעזרא. שמפורש בזוהר שהיה חטא פגם הברית על ידי הנשים נכריות.


###### Nefesh David on Zohar 1:151a:2
[Nefesh David on Zohar 1:151a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:151a:2)

**אי תימא דלא האמין בקב"ה:** ר"ל כמ"ש בבראשית רבה וש"מ וקראו עליו בכל זאת לא האמין וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:151a:3
[Nefesh David on Zohar 1:151a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:151a:3)

**כד אתיב בשלם אשוי לקיבלי לדינא:** שעיקר בנינה מן הגבורות, ותלה הדבר באיתוב בשלם כמש"ל בס"ד. שעל ידי אשא דרחימו דיצחק מתעורר בתוקפיה ומה שסיים "בגין דאנא פלח קמיה תדיר" - ר"ל קמיה דדרגיה דאלהים (ואולי יישב בזה הא דמקשה לקמן למה כתיב יהיה בית אלהים ולא בית ה'. עי"ש).


###### Nefesh David on Zohar 1:151a:4
[Nefesh David on Zohar 1:151a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:151a:4)

**ואתברכא מעילא ומתתא בגין דאתן מעשרא מכלא:** לא משמע לפרש האי "עילא ותתא" על נצח והוד שנקראין "עומק רום ועומק תחת" בספר יצירה. אלא נראה יותר דעל ת"ת ויסוד קאמר ועיין מק"מ. ודרש לה מ"וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו" - "כל" הוא היסוד, ו"אשר תתן לי" הוא ת"ת, שמקבל המוחין מ"אשר" - ראש, וגם היסוד נקרא 'אשר'. והכל - עשר אעשרנו לך.


###### Nefesh David on Zohar 1:151a:5
[Nefesh David on Zohar 1:151a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:151a:5)

**וא"ת דאבנא דא עאלה על כמה כו':** כצ"ל. וק' דקרא בהדיא כתיב ויקח האבן אשר שם מראשותיו וישם אותה מצבה ויצק שמן על ראשה, ועלה קאמר אח"כ "אשר שמתי מצבה". ונהי דלמסקנא י"ל דהתם נמי מפרש "וישם אותה מצבה" לשון עבר, וכדמפרש כאן ששמה מצבה במה שאמר אין זה כי אם בית אלהים, ונמשך הכל למטה על "ויצק עליה שמן", אבל מכל מקום מאי מקשה הכא בפשיטות. וצ"ע.


###### Nefesh David on Zohar 1:151a:6
[Nefesh David on Zohar 1:151a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:151a:6)

**ושפיר על דא אשר שמתי:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:151b:1
[Nefesh David on Zohar 1:151b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:151b:1)

**אלין אינון דמשתדלין באורייתא:** כדכתיב שם "כן יתן לידידו שנא" (תהלים קכז, ב), ודרשו ת"ח המנדדין שינה מעיניהם, והיינו דמסיים "כי ידברו את אויבים בשער" - אין שער אלא סנהדרין.


###### Nefesh David on Zohar 1:151b:2
[Nefesh David on Zohar 1:151b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:151b:2)

**תוספתא:** עיין פירוש במק"מ. ול"י מקום לענין מקבלין ליה בין תרין דרועין לפירושו. ולכאורה מורה הכוונה יותר על ת"ת שמתקבל בין חו"ג כשמקבלין ב' העיטרין דאבא ואמא.


###### Nefesh David on Zohar 1:152a:1
[Nefesh David on Zohar 1:152a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:152a:1)

**בסתרי תורה. לאתנטרא ולאתעתדא:** כצ"ל. או צ"ל לאתאטרא מלשון "תאטר עלי באר" (תהלים סט, טז), פי' ובנ"א ליתי' להאי לאתעטרא כלל.


###### Nefesh David on Zohar 1:152b:1
[Nefesh David on Zohar 1:152b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:152b:1)

**במשה חד כו' אחת היא לאמה:** נ"ל דר"ל כד ברתא בבי אמה דלא אתנסבא כדלעיל מ"ח סע"ב (ח"א מח, ב), וכשנישאת לבעל על ידי ז' הברכות ממשיך לה ז' מקיפין, ולכן במשה דאתפרש מביתא דלתתא לא נזכרת רק פעם א' כמו שהיא בבית אמה.


###### Nefesh David on Zohar 1:152b:2
[Nefesh David on Zohar 1:152b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:152b:2)

**אשרי שומרי כו' דהא כל מאן דאשתדל כו':** והיינו דכתיב בתריה "זכרני ה' ברצון עמך פקדני בישועתך" (תהלים קו, ד). ואולי ר"ל נמי רישיה דקרא "מי ימלל גבורות ה'" וכמ"ש בזוהר לשון מלילות שימלל וימתיק הגבורות שמהן נמשכין דרגין דקץ דשמאלא כדלקמן. וזה ימלל שומרי משפט כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:152b:3
[Nefesh David on Zohar 1:152b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:152b:3)

**עד דדחיק ליה אתר בעקו:** ר"ל שמחמת זה צר לו המקום בעת צרה וכמ"ש סוף פרק הרואה אין לו כח לעמוד ביום צרה.


###### Nefesh David on Zohar 1:152b:4
[Nefesh David on Zohar 1:152b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:152b:4)

**צר דיליה ומארי דבבו כו':** לקמן פרשת וישלח קע"ד ב' (ח"א קעד, ב) דרש לה דאפילו נשמתיה דב"נ דאיהו חילא דיליה איהו מארי דבבו לקבליה. והכל עולה לענין אחד.


###### Nefesh David on Zohar 1:152b:5
[Nefesh David on Zohar 1:152b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:152b:5)

**דא פנימי כו':** חשב ג' דברים נגד ג' עולמות בי"ע, שבכל או"א מלמעלה למטה הס"א ר"ל יורד ומתעבה.


###### Nefesh David on Zohar 1:153a:1
[Nefesh David on Zohar 1:153a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153a:1)

**מסטרא דא רזא דדרום:** ר"ל הוא הכל בסוד קץ הימין. ואע"פ שעיקר לשון קץ הימין הוא על מלכות דקדושה. מכל מקום כל דרגין דמהימנותא בין בדכורא ונוקבא כולן נכללין בשם זה.


###### Nefesh David on Zohar 1:153a:2
[Nefesh David on Zohar 1:153a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153a:2)

**ואחיד להאי לעילא:** למעלה אחיזתו בקדושה מסיגי הדינים דצפון והוא הנקרא דכורא. וכמ"ש דדכורין אינון דקיקין. ואחיד לתתא בדרגא לכלוכא דמסאב והוא נוקבא דס"א ר"ל. וז"ש "והכא מזדווגי כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:153a:3
[Nefesh David on Zohar 1:153a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153a:3)

**ת"ח עשו כו':** ע"ל קע"ז סע"א (ח"א קעז, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:153a:4
[Nefesh David on Zohar 1:153a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153a:4)

**ת"ח יעקב כו' רזא דמלה בירא לא סלקא כו':** אולי קשור המאמר דהא דאמר לעיל מאן דישתדל בארחוי דאורייתא ועבד צדקה כו' דווקא נקט תרווייהו כחדא, שהוא עושה משפט ואחיד ביה בקוב"ה, צדקה דידיה הוא שאמרו עליו דסליק לעילא ואמשיך ברכאן כו'. אבל מאן דלא אשתדל באורייתא ולא קיים שומרי משפט, דלא אשכח צדקה שהוא הבירא קשרא דילי' לאתחברא בהדי', אין כח הצדקה שלו עולה כל כל למעלה. וז"ש ענין יעקב ומשה שהן בדרגא דמשפט ואחיד בהו בירא, דרגיה דצדקה.


###### Nefesh David on Zohar 1:153a:5
[Nefesh David on Zohar 1:153a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153a:5)

**והא באתר דא לא אשכחנא כו' מיד וישא יעקב כו':** וקשה האיך היה דעתו לעבור על צווי אביו לישא אשה מבנות לבן, והרי היה יודע שלבן דר בחרן כיון ששאל להם הידעתם כו'. אם כן האיך עבר משם והלך להלן. וצ"ל שהיה בוטח שזיווג זה עצמו דבנות לבן יזדמן לו שם וכמו שהיה באמת. (וע"כ לדברי ר' אבא בני קדם אינו רחוק מחרן).


###### Nefesh David on Zohar 1:153b:1
[Nefesh David on Zohar 1:153b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153b:1)

**במה ידע כו' אמרו לי':** אולי ביאר זה לומר דרחל באתגליי' שהרועים הגידו לו באתגליי' מיד והנה רחל, מה שאין כן לאה - ויהי בבקר כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:153b:2
[Nefesh David on Zohar 1:153b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153b:2)

**כאינון עלאין כו' דלא מתפרשאן:** עיין לעיל קכ"ג א' (ח"א קכג, א) ובג"כ כתיב שנה דלא אתפרש כו' ז' שנים אלין אתפרשן כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:153b:3
[Nefesh David on Zohar 1:153b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153b:3)

**באהבתו אותה לאשתכחא כגוונא עילאה:** באהבה דלא מתפרשין. ונ"ל שז"ש "באהבתו אותה" ולא כתיב "באהבתה", לרמוז דבשני מלות אלו נרמזו בסוף ו' ה' דשמא קדישא. ור"ל באהבת ו' לה'. וזהו "כגוונא עילאה". ועוד י"ל דבאהבתו אותה כגוונא עילאה - היינו שרצה להמשיך בה ז' שנין והזכיר אהבה שהוא חסד - יומא דכליל ואזיל עם כל יומין. וז"ש דלבן רמז לי' דפתח ואמר "טוב" - ר"ל שהוא החסד כמ"ש בגליון ובמק"מ. והוא כליל ז' יומין.


###### Nefesh David on Zohar 1:153b:4
[Nefesh David on Zohar 1:153b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153b:4)

**אר"א כו' בשמטה:** ר"ל דלהכי לא פלח ז' חדשים או יומין, דלאזדווגא בשמטה שהיא ז' שנים ממש, ולא ביומין. ועיין לקמן קנ"ד א' (ח"א קנד, א) ז' שנים שכיחי כו' דהא כל יומא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:153b:5
[Nefesh David on Zohar 1:153b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153b:5)

**עולם סתים כו' מתמן שירותא:** ר"ל משם ראוי להתחיל כדכתיב "מן העולם" - יובלא, ואח"כ "עד העולם" - שמטה.


###### Nefesh David on Zohar 1:153b:6
[Nefesh David on Zohar 1:153b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:153b:6)

**ז' אלין דאינון סתימין כו':** כצ"ל. ועל ז' השנים שעבד קאי כפשטיה. ומכל מקום הסוד שהמתיק בו במק"מ מכווין גם כן לדבר, עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:154a:1
[Nefesh David on Zohar 1:154a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:154a:1)

**בנימן הדר לביתי' ושימש ערסי':** לגירסא זו דליתא כאן "ואוליד בנין" יש מקום לפי' הרח"ו שהזכיר במק"מ דבנים שהוליד תחלה נחשבו על שם יוסף כענין הייבום (עי' ס"ת לקמן קנ"ה סע"ב). אבל לגירסא שהביא המק"מ עצמו דגרם כאן "ואוליד בנין" - תימא, אם כן שעשרה בניו הראשונים שבכולן אמרו בש"ס בסוטה ובמדרשים דאקרו' על שם אחיו - ע"כ הני בנין דאוליד כי הדר לביתי' הן לבד י' בנים הנ"ל. ולא מצאנו שנחשבו כלל בע' נפש ולא בשבטים.


###### Nefesh David on Zohar 1:154a:2
[Nefesh David on Zohar 1:154a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:154a:2)

**מושיבי עקרת הבית דא רחל כו':** שהושיבה יעקב לעקרת הבית (כמ"ש בב"ר אקרא דרוח - כרחל וכלאה אשר בנו וגו'), עם כל זה זכתה לאה לשמוח במה שהיתה אם הבנים, וכמ"ש הפעם ילוה, הפעם יזבלני.


###### Nefesh David on Zohar 1:154a:3
[Nefesh David on Zohar 1:154a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:154a:3)

**אם הבנים שמחה דא יובלא דכל חדוה כו':** ולדברי סתרי תורה לקמן קנ"ו ב' (ח"א קנו, ב) כדין עלמא עלאה בחדוה בשעשועא כו' המעט קחתך כו' - אם כן יתפרש האי "אם הבנים שמחה", בהא דשמיטה עקרת הבית ועיקר זווגא דיעקב בה, בהא גופיה "אם הבנים" - דא יובלא, "שמחה" - כאמא לגבי ברתא ע"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:154a:4
[Nefesh David on Zohar 1:154a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:154a:4)

**בגין דהאי כליל כלא ברזא קדישא:** ר"ל הלל בשמטה ורחל (גימטריא א"ד - ס"ה), וי"ה ביובלא ולאה דהוא חכמה ובינה, רעין דלא מתפרשין. וז"ש שכולל שם ושבת כא'. ושבח הוא במלכות שמשבחת תדיר כידוע - מכנף הארץ זמירות כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:154b:1
[Nefesh David on Zohar 1:154b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:154b:1)

**ורזא דמלה דכתיב וישכב עמה בלילה הוא:** עיין בסתרי תורה לקמן קנ"ז ב' (ח"א קנז, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:154b:2
[Nefesh David on Zohar 1:154b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:154b:2)

**מהכא דסאני ב"נ עריין דאימיה:** וכדאמרינן פרק חלק "כלום הנאה יש לך ממקום שיצאת", ועיין מ"ש בס"ד בחי' פרק הרואה בזה.


###### Nefesh David on Zohar 1:154b:3
[Nefesh David on Zohar 1:154b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:154b:3)

**עם אמי' בכל אתר:** נראה דר"ל אפילו דרך קביעות בדירה וכדאמרינן שלהי קדושין מתייחד אדם עם אחותו ודר עם אמו ובתו.


###### Nefesh David on Zohar 1:154b:4
[Nefesh David on Zohar 1:154b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:154b:4)

**כד"א לויות:** ר"ל כדכתיב "כמער איש ולויות". או צ"ל לוית ור"ל "לוית חן". ומשמע מכאן דראובן שמעון לוי בחג"ת כסדרן. ועיין פירוש ספרא דצניעותא לרה"ג ז"ל ט"ז ע"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:155a:1
[Nefesh David on Zohar 1:155a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:155a:1)

**ואי תימא אינון תרין בנין כו' כג"ד:** ר"ל שתאמר שכיון שנולדו אחר יהודא הן בעלמא דפרודא וקאמר לא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:155a:2
[Nefesh David on Zohar 1:155a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:155a:2)

**ו' בנין שית סטרין דעלמא:** ק' דהא עד הכא ס"ל דיהודא במלכות רגל רביעי. וכאן הדר לומר שהן בו' קצוות. ואם כן על כרחך יהודא גם כן מהן, דהא אכתי לא איירינן מיוסף דאתיילד מעלמא תתאי עד דאתי ר' חזקיה לקמן לפרושי'. ועיין בדברי רה"ג ז"ל שם. וצ"ע.


###### Nefesh David on Zohar 1:155a:3
[Nefesh David on Zohar 1:155a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:155a:3)

**בסתרי תורה. יבשא איהו בלא לחותא כלל:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:155a:4
[Nefesh David on Zohar 1:155a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:155a:4)

**אגבי' מריר:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:155b:1
[Nefesh David on Zohar 1:155b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:155b:1)

**אתמסר לי' בכירותא:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:155b:2
[Nefesh David on Zohar 1:155b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:155b:2)

**בסתרא דא כתיב לא תהי' כו':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:155b:3
[Nefesh David on Zohar 1:155b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:155b:3)

**בזוהר. בסוד ישרים אילן שאר סטרי עלמא:** בסוד הוא צדיק כמ"ש בב"ר סוד המילה דכתיב סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם. וישרים הן תנ"ה. ועיין לקמן קע"ח ב' (ח"א קעח, ב) דכל דרגין בהו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:155b:4
[Nefesh David on Zohar 1:155b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:155b:4)

**ואחיד בדרום בגין דאיהו אזל לימינא ואתאחיד בגופא:** נראה דהיינו שדגלו במזרח וז"ש תחלה אחיד במזרח וכאן אמר אחיד בגופא, ר"ל והחונים לפני אהל מועד משה שהוא גופא. ודקאמר אזל לימינא מבואר בויקהל רכ"ג א' (ח"ב רכג, א) שר"ל שהלך בדרך ימין. ודקאמר תחלה אחיד בדרום - נראה ר"ל בגבולי א"י גבול יהודא מנגב א"י. ועיין לקמן רמ"ג א' (ח"א רמג, א) ובמק"מ שם.


###### Nefesh David on Zohar 1:156a:1
[Nefesh David on Zohar 1:156a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:156a:1)

**כמרזפתא דאפיק זיקין לכל סטר:** כקורנס של נפחים שמוציא ניצוצות לכל צד בעת הכאתו על הסדן.


###### Nefesh David on Zohar 1:156a:2
[Nefesh David on Zohar 1:156a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:156a:2)

**וברוח פיו דא רוחא:** ז"ש בפרקי ר' אליעזר רפ"ז אבל בצבא השמים יגיעה כו', עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:156a:3
[Nefesh David on Zohar 1:156a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:156a:3)

**ועבד אומנא כו' ועבד עלמא תתאה:** לא נ"ל מ"ש במק"מ עלמא תתאה בי"ע. שאין דרך הזוהר לקרותו כן. גם נגד עלמא עילאה גם כן באימא, ממילא מובן דתתאה כאן גם כן במלכות. ואח"כ ביאר והאי נהורא דל"נ בקשורא דלעילא אפיק כל חילין ומשריין שהן בי"ע. ועיין לקמן קע"ב א' (ח"א קעב, א) מאן מלאכה כו'. אלא נ"ל דכך ראוי להפסיק המאמר "ועבד אומנא" (ר"ל ברא אומן להוציא כל מעשה וכמ"ש בחכמה עשית), "נהורא דלא נהיר ועביד" (ר"ל מפני שהוא נהורא דלא נהיר, ע"כ יכול להיות אומן ועושה משריין דלתתא ע"י התלבשות בו קשורא דלעילא) "עלמא תתאה כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:156a:4
[Nefesh David on Zohar 1:156a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:156a:4)

**בסתרי תורה. אינון דודאים כו' דאינון תיקונין דילה:** דודאים גימטריה ס"ה - א"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:156b:1
[Nefesh David on Zohar 1:156b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:156b:1)

**ויששכר בי' אתאחיד וע"ד קרינן כו':** ר"ל ולכן זכה יששכר לתורה להחזיק בעץ החיים. עץ מחיין עלאין דאימא שנקראת אלהים חיים. חיי המלך. וכמ"ש ז"ל שיששכר הוא יעקב וכדלקמן (ח"א קנז, ב) לנסבא מיני' גופא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:157b:1
[Nefesh David on Zohar 1:157b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:157b:1)

**מאי בדודאי בני:** למה הזכירה במה שכרתי.


###### Nefesh David on Zohar 1:157b:2
[Nefesh David on Zohar 1:157b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:157b:2)

**פתח ואמר מושיבי כו':** משמע דהאי פתח ואמר על יעקב קאמר שפתח ואמר כן (וע"כ בא ר"ח לומר דרוחא דקודשא קאמר') ור"ל כלפי מה שלאה הזכירה בשמחה שנתנה הדודאים לרחל כדי שתוליד. וז"ש שאם הבנים שהיא לאה שמחה במה שעקרת הבית רחל תפקד גם כן ועיין מש"ל קנ"ד א' (ח"א קנד, א) בס"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:158a:1
[Nefesh David on Zohar 1:158a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:158a:1)

**ומאן דאריך באחד כו':** ע"ל י"ב א' (ח"א יב, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:158a:2
[Nefesh David on Zohar 1:158a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:158a:2)

**וכל הני איקרון הרי בשמים:** כמו הרי בשמים וכמ"ש מקצה השמים כו'. וכן בשיר השירים רבה דרשוהו לשון שמים. ו"הרי בתר" - טורי פרודא, לשון "ויבתר אותם בתוך".


###### Nefesh David on Zohar 1:158b:1
[Nefesh David on Zohar 1:158b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:158b:1)

**בגין דאיהו ברוך מעלמא עלאה כו':** הלשון משמע שבא לפרש ברוך אתה שבכל הברכות כן (ועיין רעיא מהימנא עקב רע"א ב' (ח"ג רעא, ב) ועלמא תתאה כד אתקשר לימינא כו'). ולפי זה יחלוק על המבואר בפרשת עקב וש"מ כלם נאמר דברוך הוא ביסוד אבא. ואולי חוזר לפרש לשון ברוך ה' מן העולם ועד העולם. (וסמך לדבר. ועד הוא כמו וָעֶד שהוא בצדיק). ואולי ר"ל דאתה הוא את ה' - את ביסוד, וה' במלכות וכדאיתא ר"פ בראשית ט"ו ב' (ח"א טו, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:158b:2
[Nefesh David on Zohar 1:158b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:158b:2)

**תתקשט ותתקשר כו' אתדכיאת ואתדחיית כו':** נ"ל כי שני נוסחאות היו והאחת יתיר. וכן לקמן סוף הפרשה בסתרי תורה שכפול מאמר זה - לא גרסינן כי אם "תתקשר" וכן "ואתדחיי'", עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:158b:3
[Nefesh David on Zohar 1:158b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:158b:3)

**משה רעיא כו' ודיורי הוי בי':** ר"ל גר ותושב היה עמו לפי שעה, וכלפי מאי דמסיים ביעקב דהוי דיורי' תדיר עם לבן כו'. כלומר ואם כן כ"ש דלא הו"ל למיזל בלא רשותיה.


###### Nefesh David on Zohar 1:159a:1
[Nefesh David on Zohar 1:159a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:159a:1)

**כגוונא דנוקבא אתכללית כו':** ר"ל כמו המלכות שניתנת ונכללת בין תרין דרועין חסד וגבורה. וכמ"ש במק"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:159a:2
[Nefesh David on Zohar 1:159a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:159a:2)

**אלין עלאין ודא לתתא:** נ"ל פירושו דהני ג' כולהו עלאין שהן בחב"ד. והה"א דנוקבא היא ה"א דאימא (וזהו שסיים דכד אתברי כו' אינון אתוין מעלמא עילאה נינהו, ר"ל כל התלת כולן מעלמא עילאה. ואמר דאינון אולידו כל עובדין לתתא כג"ד ממש. ר"ל שהן אמ"ש שבהן נברא העולם כמבואר בספר יצירה. ור"ל שאם כן בע"כ הן ג"כ תרין סטרין דוכרא ואחד נוקבא ביניהם כיון דעובדא דלתתא כגוונא דלהון ממש. ואע"פ שלכאורה הוא"ו של הדעת הרי הוא עצמו כולל חסד וגבורה) ודא לתתא, ר"ל ונוקבא זו שהביא דאתכלילא בין תרין סטרין ימינא ושמאלא, ואתחברת בהו היא לתתא במלכות וכמש"ל. אלא דמ"מ מביא ראיה ממנה. דכלהו איהו חד דכר ונוקבא, ר"ל שכולן ראוין להיות חדא כגוונא דאידך וכדמפ"ו.


###### Nefesh David on Zohar 1:159b:1
[Nefesh David on Zohar 1:159b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:159b:1)

**אינון ט' אתוון דאינון כו' עם אינון י"ח אחרנין כו':** ר"ל באותיות א"ב עצמו הן ט' בנוק' וי"ח בדכורא (וכ"מ ממ"ש ה"נ אתווין אחריני' לתתא, ר"ל במלכות. אלא דהללו רברבין והללו זעירין שהן באותיות א"ב כדאיתא ריש ויקרא).


###### Nefesh David on Zohar 1:159b:2
[Nefesh David on Zohar 1:159b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:159b:2)

**ולבתר כגוונא דא:** ר"ל ועוד אח"כ גם כן כתיב כה"ג שהבטיחו ה' על הבן. ור"ל הא דכתיב בפרשת וירא היפלא מה' דבר למועד אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן, ואע"ג דלא כתיב לשון זכירה, כיון דכתיב ביה ויאמר ה' ולא נזכרה פקידה הרי היא כזכרונות (ועי"ל למועד אשוב אליך היינו התגלות ת"ת על ידי היסוד, אליך - אל המלכות). ופי' מק"מ דחוק. ועוד דנראה מלשון המאמר דלהלן דמפרש כאן בריתי על המלכות כדקאמר ואזכור את בריתי, ואזכור הא זכירה כו' בדכורא אתא על כו' בנוקבא כו'. ואם כן עיקר הראיה כאן מקרא ד"ואת בריתי אקים" אינו מלשון ברית אלא מן ה' האומר שיקים בריתו ואתמסר מפתחא דא לתתא.


###### Nefesh David on Zohar 1:159b:3
[Nefesh David on Zohar 1:159b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:159b:3)

**וכולא בחד גוונא כחדא:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:160a:1
[Nefesh David on Zohar 1:160a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:160a:1)

**דהא סימנא נקטת מקדמת דנא:** מ"ל שרמז בלשון סימנא למ"ש שנמסר זה סימן לשרח בת אשר פקד פקדתי.


###### Nefesh David on Zohar 1:160a:2
[Nefesh David on Zohar 1:160a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:160a:2)

**מכאן ולהלאה נתעסק כו':** ר"ל נעסוק ביחד שנינו (ועד עתה היה כל אחד ואחד גורס לעצמו). וכדכתיב הבו גודל כו'. שמצוה להשתתף שנים כא' וז"ש לו ר"ח אלו כו' ותרין יתיבו כו'. כמו בזימון דדרשינן מהאי קרא ריש פרק שלשה שאכלו. ור"י השיב לו אף בד"ת אפילו תרי יתבי, ר"ל ועוסקים בתורה יחד, יהבי רבו ותוקפא כו', ר"ל יותר מאילו עוסק כל אחד ואחד לעצמו. וכמ"ש פרק קמא דברכות תרי מכתבן מילייהו בספר הזכרונות. ואפשר לכוונה זו התחיל ר"י דבריו בענין זכירה ופקידה להלן, וסיים ת"ח זכירה ופקידה כו' וזכאה איהו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:160a:3
[Nefesh David on Zohar 1:160a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:160a:3)

**א"ל הא אוקמוה ואתמר דכתיב הבו כו':** לכאורה היה לו לומר כבר אמינא דר"ח עצמו אמרה לעיל ה"נ בברכאן כו'. אלא כששאל השתא שני' לגבי ברכאן אמאי תלת, ע"כ רזא דמלתא שאל, ואם כן מ' דר"י על זה השיב לו. ונראה דזה דקאמר הא אוקמוה, ר"ל גם כן טעמא דמלתא, דהבו גודל לאלהינו הן ברזא דחג"ת; גודל - בחסד, ולאלהינו - בגבורה, וכי שם ה' אקרא - הוא ת"ת המחברן. וז"ש ר"י אח"כ ברזא כמה דאוקמוה, ר"ל כמו שהזכיר כאן מקרא דהבו כו'. אלא שחידש ר"י ענין חד דמברך ותרין דאודן, הי' נ"ל דהמברך הוא ת"ת, ותרין דאודן - חכמה ובינה, שמשפיעין המוחין על ידי הברכה. וז"ש ודא הוא קיומא דברכאן וברזא עלאה כדקא יאות. אבל לא מסתבר לפרושי על נצח והוד תרין דאודן). וצ"ע ובדיקה אי"ה.


###### Nefesh David on Zohar 1:160a:4
[Nefesh David on Zohar 1:160a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:160a:4)

**כל הני זכירה ופקידה וכו' דכר ונוקבא:** היינו דאמר ר' יהודא שלהי ראש השנה דפקדונות אינן כזכרונות, עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:160a:5
[Nefesh David on Zohar 1:160a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:160a:5)

**שירותא וסופא כחדא:** עיקר הפירוש נראה בכורתי שירותא כתר דס"א. וסופא ברכתי נוקבא דידה. (ולא כמק"מ שפירש שירותא דכורא דס"א, דלא מצינו שנקרא בשם 'שירותא'). ועיין בסבא דמשפטים בנ"א הכתובה שם (ח"ב קיא, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:160b:1
[Nefesh David on Zohar 1:160b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:160b:1)

**כגון עזרא כו':** והיינו נחמיה (ואולי הואיל ונקרא ספרו על שם עזרא קראו כאן גם כן כן). ובש"ס פרק חלק (סנהדרין צג, א) אמרו שנענש נמחיה ולא נקרא ספרו על שמו בשביל זה.


###### Nefesh David on Zohar 1:160b:2
[Nefesh David on Zohar 1:160b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:160b:2)

**ההוא יומא כו':** עיין ריש פרשת בשלח מ"ד ב' (ח"ב מד, ב) בארוכה מאמר זה.


###### Nefesh David on Zohar 1:160b:3
[Nefesh David on Zohar 1:160b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:160b:3)

**חד מעלמא דדכורא כו':** נ"ל שרומז גם כן על ב' הבנים שלה, יוסף מדכורא ובנימן מנוקבא, וכמש"ל קנ"ה סע"א (ח"א קנה, א). ומבואר בדברי רה"ג ז"ל בספרא דצניעותא ט"ז ע"א, עי"ש. וז"ש אח"כ כד אתערת רחל בשמא דא יוסף ה' לי בן אחר, ר"ל ב"ן, שם בן שהוא ברחל והוא ב"ן דבן ימין. וז"ש עליו יוסף ה' לי, כלומר כעין יוסף גם כן ביסוד, רק ביסוד דידה.


###### Nefesh David on Zohar 1:161a:1
[Nefesh David on Zohar 1:161a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:161a:1)

**ואתנה אימא מאן כו':** נ"ל טעות סופר וצ"ל "מה אתן לך אימא מאן כו'". ולפרושי מה שחזר לבן ואמר מה אתן קאתי.


###### Nefesh David on Zohar 1:161a:2
[Nefesh David on Zohar 1:161a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:161a:2)

**וע"ד לא תתן לי מאומה:** ר"ל מתנה זו שאתה חושבה לנתינה לי, איננה כל מאומה של חשיבות אצלי, דאף כל מה שלקחתי נשים עד הנה לא לכסופא דגרמאי ולא נהניתי בהם כל מאומה ח"ו.


###### Nefesh David on Zohar 1:161b:1
[Nefesh David on Zohar 1:161b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:161b:1)

**בסתרי תורה. כגוונא דיעקב שלימא:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:161b:2
[Nefesh David on Zohar 1:161b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:161b:2)

**תוספתא. קיטרא דקטרא דכיא:** נ"ל פי' עשן וריח קטורת זכה. והכוונה על א"א כמ"ש במק"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:161b:3
[Nefesh David on Zohar 1:161b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:161b:3)

**עד דלא אשכח אתר בית מותבא:** קודם שנאצלה החכמה שע"י גלוי' דא"א קצת וכמ"ש החכמה מאין תמצא, וקרי לחכמה אתר בית מותבא דאריך משום דכתיב והוא ידע את מקומה ודרשו באדרא זוטא ר"צ ע"א (ח"ג רצ, א) על עתיקא קדישא דאתכסי דאיקרי "הוא" ידע מקומה של חכמה עש"ה. וכל תוספתא שו נתיסדה על הני קראי דאיוב וז"ש לכאן הא דאבדון ומות כדכתיב אבדון ומות אמרו באזנינו שמענו שמעה, והיינו דמסיים ואלין תרין כו' שמעו, וע"כ הזכיר כאן לשון אתאביד. וענין המאמר בכאן משום דמסיים על יעקב מחשוף הלבן הוא שהמשיך וגילה י"ג מכילין דרחמין ממקורן בא"א. וזהו שסיים "וכדין אקרי ה' אחד ושמו אחד" - ייחוד הרצון והתכלית נעוץ תחלתן בסופן ובסוד כתר מלכות.


###### Nefesh David on Zohar 1:161b:4
[Nefesh David on Zohar 1:161b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:161b:4)

**שמעו תוקפא דהרמנא כו':** כצ"ל. ור"ל הא דכתיב שמענו שמעה, היינו שמעו תוקפא כו' אבל רזא וסתרא כי' אתאביד כו' מרעיונין והרהורא, וכ"ש שאבדון ומות לא שמעו ח"ו רזא וסתרא. אלא שמעו שמעה דתוקפא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:162a:1
[Nefesh David on Zohar 1:162a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:162a:1)

**שם. וכדין ה' רועי כו' וכתיב בנאות כו':** משום דבעי לאתוי' על ענין יעקב, שעזרו ה' בענין רעיי' הצאן ובעת השקאתם, גם כתיב בההיא ענינא נפשי ישובב וגו' גם כי אלך בגיא צלמות (שהן אבדון ומות דלעיל, וכדלעיל ק"ס ב' צל ומות) וכתיב דשנת בשמן ראשי שהוא אור החכמה, כוסי רוי"ה שפירשוהו הראשונים ז"ל על הכתר - רכ"א לוגין , אר"ך אפים. והוא כסא דדוד בסוד עליית מלכות עד הכתר.


###### Nefesh David on Zohar 1:162b:1
[Nefesh David on Zohar 1:162b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:162b:1)

**שם. בשעתא דזיהרא דנורא בנהורא דשכינתא כו':** לענ"ד הוא כענין השלהובא דאשא של ע"ש שבאר בפע"ח (פרי עץ חיים שער השבת, פרק ג) בכוונת הרחיצה בחמין שהוא גלוי המוחין ואור כתר בנוקבא עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:163a:1
[Nefesh David on Zohar 1:163a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:163a:1)

**בזוהר. צדיק איהו ראש בגין דכל ברכאן ביה שריין:** ור"ל המוחין שרייך ומתגלין בו באותה שעה בסוד אור מים רקיע. וע"כ נקרא אז בשם ראש. ודלא כמק"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:163b:1
[Nefesh David on Zohar 1:163b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:163b:1)

**ואלין אינון תרין צפרין כו':** עיין מק"מ. צפר בגימטריא ש"ע נהורין.


###### Nefesh David on Zohar 1:164a:1
[Nefesh David on Zohar 1:164a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:164a:1)

**מצדיק עיניו כו' כד"א עיני ה' כו'** הן נצח והוד.


###### Nefesh David on Zohar 1:164a:2
[Nefesh David on Zohar 1:164a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:164a:2)

**אלין אינון מלכין כו':** פי' המק"מ שהן ארגמ"ן הוא עיקר ומוכרח לפי הד"א ויגבהו דנטלי כורסיי' וזקפין שידוע שהן ארגמ"ן. ולישנא קמא לא פליג כי אם בדרשא דויגבהו.


###### Nefesh David on Zohar 1:164b:1
[Nefesh David on Zohar 1:164b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:164b:1)

**ואיהו מליל תדיר:** כדכתיב (זכריה, י) והתרפים דברו און, ומשמע שהיו מדברים מעצמם תמיד בלא הפסק. ולהכי קאמר ובגין בזיונא כו' עד דלא יכיל למללא, משמע הא לאו הכי היו מדברין.


###### Nefesh David on Zohar 1:164b:2
[Nefesh David on Zohar 1:164b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:164b:2)

**והיינו דכתיב יש לאל ידי כו' בחרשין דהוו בידי':** ואולי פי' יש לאל ידי - שיש לע"ז שעשה בידו, והן הן חרשין דיליה.


###### Nefesh David on Zohar 1:164b:3
[Nefesh David on Zohar 1:164b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:164b:3)

**ולא קיימא בהדי' שעתא הדא:** ר"ל אע"ג דבלא זה נמי היתה מתה כשנולד בנימן כדלעיל בפר' זו כ"פ דשכינתא בעיא לנטלא ביתא דיעקב כד אשתלימו י"ב שבטין דידה, מכל מקום היתה יכולה להתקיים עמו זמן מה. ובשביל שצערה את אביה מיד בצאת נפשה כי מתה. ואולי זהו שקראה שמו "בן אוני" ופרש"י בן צערי, כלומר שבזה נענשה עבור צרעה שצערה את אביה.


###### Nefesh David on Zohar 1:165a:1
[Nefesh David on Zohar 1:165a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:165a:1)

**ויפגע במקום וגו' ולא אתיבו ליה כו':** דדרש ויפגע לשון בקשה ותפלה כמ"ש אין פגיעה אלא תפלה. וז"ש ולא אתיבו ליה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:165a:2
[Nefesh David on Zohar 1:165a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:165a:2)

**בסתרי תורה. קדישין אלין אצטבען תדיר מטל השמים:** כצ"ל. וכלישנא דקרא (דניאל, ד) ומטל שמיא יצטבע כו' וצביעה הוא לשון גוון והוא הפול מ"ש מתהפך לכמה גוונין. לז"א כאן בקדושה דתדיר אצטבע בטל שמיא.


###### Nefesh David on Zohar 1:165a:3
[Nefesh David on Zohar 1:165a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:165a:3)

**שמא דאלהים:** הוא המלכות. וז"ש לא מתפרשין לעלמא מגו דא שמא וכמש"ל קס"ד א' קרא דויושיבם לנצח וגו', עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:165b:1
[Nefesh David on Zohar 1:165b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:165b:1)

**מאי חטאת רובץ דא יצה"ר:** י"ל שכיוונו לדרשא דפרק הרואה שדומה כמין חטה ורובץ בין ב' מפתחי הלב, והא דמיד בלידתו אזדמן נפקא לן מן "לפתח", וכדאמר ליה אנטנינוס לרבי מהאי קרא בפרק המפלת ל' ע"ב (נדה ל, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:165b:2
[Nefesh David on Zohar 1:165b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:165b:2)

**דכתיב וחטאתי נגדי תמיד:** הרמ"ז פירש דהוה ליה למכתב "חטאותי" לשון רבים כדכתיב "כי פשָעַי". ואני מוסיף דק"ו הוא, דפשעים אלו המרדים נקט לשון רבים, אם כן כל שכן חטאת שהן השוגגים, שלעולם הן רבים מהמזידים אלא איצר הרע קאי (מי' י"ל כיון דכתיב נגדי תמיד, אם כן פי' שבכל רגע תמיד נגד שודאי אני שוגג, אבל פשעי אני אדע מספרם). וז"ש דוד "לב טהור ברא לי", כלומר טהור מיצר הרע. וכדאמרינן פרק הרואה בירושלמי שדוד עמד עליו והרגו. ועיין לעיל ע"ג ב' (ח"א עג, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:165b:3
[Nefesh David on Zohar 1:165b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:165b:3)

**ותרויי' מזדווגן לנטרא כו':** לקמן ריש פרשת וישב אמרו ת"ח דהכי הוא כו' וב"נ מיד ארמי ליה גו נורא כו' דיצה"ר שרי בגווי' ומיד אסטי ליה לארח ביש. וכן הוא באבות דרבי נתן פרק ט"ז. וכאן קאמר דיצה"ר נמי בכלל יצוה לך לשמרך ועיין בפרי עץ חיים שער קצור אבי"ע. ודוחק לומר דזה נמשך לעיל "כד יצה"ר אתכפי' ושלטא עליה ימינא". ועוד אי איתא אם כן כיון דאין יצה"ט בא עד י"ג שנה, הכי נמי הא דארמי לגו נורא היה ראוי להיות עד י"ג שנה. ואולי כאן מדבר בנפש הבהמית שיודע להזהר משמירת הגופניות ואיננו דורש רע האדם. ובפרשת וישב מדבר ביצה"ר ממש שדורש רעתו ואסטי ליה לארח ביש לארמא גו נורא. ומפני שבקטן ממש עדיין כחות נפש הבהמית שלו לא באו לכלל גידולן, על כן פועל בו יצה"ר ממש. וכל שמתגדל בו נפש הבהמית יודע להזהר מכל זה ונקרא אז מלאך משמאלא לנטרא ליה. ואח"כ בא יצה"ט לי"ג שנה ().


###### Nefesh David on Zohar 1:165b:4
[Nefesh David on Zohar 1:165b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:165b:4)

**ואתמר והכא כיון כו':** ר"ל הא דאמר דבגין דאיהו שלים כו' כבר איתמר לה בס"פ ויצא בסמוך. והכא ר"ל כאן יש להוסיף זה דכיון דאשתזיב ואתפרש כו', משום דקשה, דאם כן למה לא נזדווגו עמו בבית לבן (מיד כשנתעברה רחל מבנימין, דהיינו דקאמר בשבטין עלאין כלהו כו' וכדקאמר לעיל סוף פרשת ויצא אלא שכינתא כו' ומחכה לי' לבנימין כו'). ור"א לא ניחא ליה כדברי הב"ר דבבואו לא"י הוא שפגעו בו. דסבירא ליה כמ"ש הרמב"ן דעדיין בחוץ לארץ היה כאשר פגעו בו (וכ"מ ממאי דקאמר לקמן קכ"ו א' ואי תימא כו' אבל לאגנא שריא, והכא כד אתא יעקב כו'. משמע דביעקב נמי כוותיה הוא דבשביל לאגנא שרי' בח"ל). לז"א דכיון דאתפרש מלבן כדין אזדווגת כו'. וקודם לכן שהיה לבן עמו לא אזדווגא שכינתא בהדיה, וכמש"ל פרשת לך לך פ"ה א' באברהם אחרי הפרד לוט כו'. וכן איתא בב"ר ותנחומא סוף פרשת ויצא ביעקב ולבן עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:1
[Nefesh David on Zohar 1:166a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:1)

**והכא חד דכתיב חונה מלאך כו':** דס"ד דהוא מלאך ממש וכדמקשה לקמן ואי תימא שכינתא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:2
[Nefesh David on Zohar 1:166a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:2)

**מלאך ה' סביב דא שכינתא:** שכינתא ממש בלא התלבשות במלאך, וכן דרש לעיל פרשת וירא קי"ג א' ב' (ח"א קיג, א) ומייתי נמי שם האי קרא דסנה עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:3
[Nefesh David on Zohar 1:166a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:3)

**ובגין כך כו' בכל סטרין:** ר"ל דאי פירושו מלאך ממש, לא שייך במלאך יחידי לומר שחונה סביב, וכל אחד יש לו סטרא דידיה, מיכאל בדרום, גבריאל בצפון וכו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:4
[Nefesh David on Zohar 1:166a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:4)

**וכד שכינתא כו' כמה משריין כו':** ר"ל אז ממילא מלאכיו סגיאין יצוה לך ונמצאו ב' מקראות קיימים. (ואע"פ שלשון בגוי' האמור כאן וגם בסוף המאמר לכאורה דייק כוותיה דהרמ"ז במק"מ, מכל מקום נ"ל עיקר הפירוש כמ"ש בס"ד).


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:5
[Nefesh David on Zohar 1:166a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:5)

**אהדר על ההוא מלה כו':** ז"ל בשנותו את טעמו.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:6
[Nefesh David on Zohar 1:166a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:6)

**אלא באחסנתיה:** משמע דגם מחנים שהי' בו יעקב שהוא עבר הירדן גם כן אינו כשר לשכינה וכמ"ש ברבה נשא.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:7
[Nefesh David on Zohar 1:166a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:7)

**ולא אשתאר בלחודוי:** ר"ל אפילו לאחר ששלח מאינון מלאכים אל עשו לא נשאר יחידי דאע"ג דמיעוט מלאכים שנים שלח, והתם נמי כאשר רא"ם כתיב, כבר פירש הרמ"ז הא דקאמר לעיל מלאכין משריין ממנן שהן היו ממונים על עוד מלאכים הרבה, וכ"א במדרש בכ"מ עליהם מיכאל וגבריאל מלכיהון דמלאכייא.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:8
[Nefesh David on Zohar 1:166a:8](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:8)

**וכדין אמר קטנתי כו':** ולפי זה פירוש "ועתה הייתי לשני מחנות" כפשטיה, כדכתיב "ויחץ את הנשים וגו'". וכדאיתא לקמן קס"ט א' (ח"א קסט, א) ואם כן קרא לאו בחד גוונא הוא סכינא חריפא מפסק ליה. והיינו דמייתי ר' יצחק ראיה מזה לדבריו שלא נסתלקו כדקאמר ולבתר אהדרו הה"ד קטנתי כו'. ופירש בדבריו וכל ביתי' מחנה חד הוי, ר"ל לאפוקי מדר' יהודא דלידיה ע"כ ב' מחנות על בניו וב"ב קאי כמ"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:9
[Nefesh David on Zohar 1:166a:9](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:9)

**ובגין כך חונה כו' ויחלצם אקיף כו':** זהו סיום המאמר דר' יצחק ריש העמוד אהאי קרא דחונה. אלא שהפסיק באמצע בקושייה דר' חזקיה ופירוקיה.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:10
[Nefesh David on Zohar 1:166a:10](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:10)

**ויחלצם אקיף כו':** אולי רמז ויחלצם עד חלציים ועד בכלל. ומשם ולמטה בירכין דנחשבין לבר מגופא - ויגע בכף כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:11
[Nefesh David on Zohar 1:166a:11](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:11)

**וטב הו"ל לאשתוקי מיני':** וכבר תפסוהו חז"ל בבראשית רבה עבור זה, ואמרו לדרכו היה מהלך, ואתה משלח כו' וקראו עליו צדיק מט לפני רשע ועוד כמה מקראות, עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:166a:12
[Nefesh David on Zohar 1:166a:12](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166a:12)

**הואיל ואבא כו' אבל השתא כו':** וכמ"ש יקרבו ימי אבל אבי וגו'. ואע"פ שדרשו בבראשית רבה שם שהיה דעתו כשלקח בת ישמעאל שיהרוג ישמעאל את יצחק, הרי לא נתקיימה מחשבתו שבו בפרק מת ישמעאל. ועוד ויאמר עשו בלבו כתיב. ולא ידע יעקב מזה. אלא דכתיב וה' שם הי'. וגילה זה בתורה.


###### Nefesh David on Zohar 1:166b:1
[Nefesh David on Zohar 1:166b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166b:1)

**אבל טוב נקלה כו' ולא אתגאי כלל ומאיך רוחיה כו':** על ידי זה שאין שומע למיזל אבתרי' להתגאות לסלסל בשערוי כו'. בא לידי ענוה לגבי קב"ה וכדכתיב ונקלותי עוד מזה והייתי שפל בעיני. ותלה הדבר בסלסול כו' כמ"ש אין יצר הרע מהלך אלא בצדדין כו' אמר הא דילי כו' .


###### Nefesh David on Zohar 1:166b:2
[Nefesh David on Zohar 1:166b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166b:2)

**חסר מהימנותא כד"א לחם כו':** היא השכינה שאין שרויה עמו כמ"ש אין אני והוא כו'. כי אם את דכא ושפל רוח כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:166b:3
[Nefesh David on Zohar 1:166b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166b:3)

**ועדיין לא הוי זימני' כלל:** ר"ל זמן שלטנותא דעשו לא הגיעה עדיין עד זמן מלכותו ברביעית. אלא כו' ונ"ל דהיינו דקאמר ת"ח כו' דידע יעקב דיצטריך ליה (פי' שראה שיהיה נצרך לו לע"ל) השתא אתהפך לי' נקלה, כענין אוקיר לאסייך עד לא תצטרך ליה. ועשו קיבל ממנו ברצון עתה מה שנקלה לפניו וקיבל אדנותו והועיל לו גם כן לאח"כ כשנטל עשו שלטנותא וז"ש דאלו הוי ידע כו', דזו היה החכמה שהקדים לפייסו קודם בא זמן שצריך לו וקיבל ממנו.


###### Nefesh David on Zohar 1:166b:4
[Nefesh David on Zohar 1:166b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166b:4)

**ועלי' אמרה חנה ה' יחתו מריביו כו':** ר"ל ברישיה כתיב "כי לא בכח יגבר איש", אלא בתחבולות עשה לו יעקב מלחמה עמו (וע"ל ק"ס סע"א) וה' עזרו שעל ידי כן יחתו מריביו.


###### Nefesh David on Zohar 1:166b:5
[Nefesh David on Zohar 1:166b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166b:5)

**ובעור אבוי דבלעם כו' בן בעור הקוסם:** רוצה לה"ר שבעור נמי קוסם היה. מדסמך כאן הקוסם לשם אביו "בעור" (וכמ"ש בנו בעור). וז"ש ולבן כו' יתיר מכולהו - ר"ל מבלעם ואביו.


###### Nefesh David on Zohar 1:166b:6
[Nefesh David on Zohar 1:166b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:166b:6)

**לבר נש דהוי אזיל באורחא כו':** וב"נ זה הוא הלגיון. וב"נ אחרא דפגע ביה היינו פגע בלסטים וב"נ זה היה גם כן מאנשי חיל של אותו ליגיון, אבל לא שר הלגיון עצמו.


###### Nefesh David on Zohar 1:167a:1
[Nefesh David on Zohar 1:167a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167a:1)

**דהשתא יקטלני יעקב בפומיה:** וז"ש ואשלחה להגיד לאדוני (ומ"מ א"ל למצא חן וא"ל אדוני, שגם לפיוס בא וכדאיתא בבראשית רבה).


###### Nefesh David on Zohar 1:167a:2
[Nefesh David on Zohar 1:167a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167a:2)

**אמר עשו כו' שארי לאתגאה:** ומחמת גאותו לא עשה לו כלום כדלעיל במשל הלגיון שארי לגיונאה לאתגאה אמר הואיל כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:167a:3
[Nefesh David on Zohar 1:167a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167a:3)

**דהא חילא דיעקב ובנוי רב מיני':** וכדאיתא בתנחומא ריש פרשה זו. ועיין רמב"ן סוף פרשת ויצא.


###### Nefesh David on Zohar 1:167a:4
[Nefesh David on Zohar 1:167a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167a:4)

**וכתיב יש לאל ידי כו' אלא כד"א אלקי אביכם כו':** מייתי ראיה דפי' "לעשות" לאו היינו עשייה ממש, אלא בדיבור דנקרא מעשה (או כדר"י לעיל קס"ד ב' דנטל חרשין בידוי) דאי על גבורת ידו ממש - מנא הוי ידע? הרי לא נסה מימיו להתאבק עמו לידע החזק הוא ממנו. אבל אי בפומא קאמר - ניחא, דמזה שא"ל ה' השמר לך פן תדבר כו' - הבין שיש כח בידו לעשות לו בדיבורו וע"כ הזהירו עליו.


###### Nefesh David on Zohar 1:167a:5
[Nefesh David on Zohar 1:167a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167a:5)

**כתרגומו זינין:** לפנינו מתורגם 'זמנין'.


###### Nefesh David on Zohar 1:167a:6
[Nefesh David on Zohar 1:167a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167a:6)

**זינין וכתיב לשעירים כו' זונים:** נ"ל שזה גליון. שהרי הזוהר סיים פי' התרגום זינים מינים (למינהו תרגמו "לזנוהי") ממש. גם אין זונים דקרא ענין לכאן.


###### Nefesh David on Zohar 1:167a:7
[Nefesh David on Zohar 1:167a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167a:7)

**א"ר יוסי כו' ולקבלי' דיעקב אתא לבן בנחש:** ר"י לטעמיה דאמר לעיל קס"ד ב' דתרפים בנחש אתעבידו, ובהן היה כחו של לבן עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:167a:8
[Nefesh David on Zohar 1:167a:8](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167a:8)

**א"ר יהודה ח"ו כו':** לסייע לדברי ר"י בא, ולומר דנבואת בלעם במסאבותא הוי ואם כן יפה אמר ר' יוסי דכל כתרין כו' והיא אתקשרת בהו כו'. ולהוציא מפשט הכתוב יודע דעת עליון, ומן המאמר אבל באומות קם ומנו בלעם. דאם כן לא היה מכריחין דברי ר' יוסי. דיכול להיות נבואתו למעלה מהאי דרגא ח"ו. לזה אמר ר' יהודא ח"ו. וכל הני קראי הן בסט"א וכדאי'.


###### Nefesh David on Zohar 1:167b:1
[Nefesh David on Zohar 1:167b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167b:1)

**גבר שלים כו' ואיהו לא אמר כו':** ר"ל כדדרשי' שלהי שבת מתמים תהיה עם ה' אלהיך שאין שואלין בכלדיים. ואם כן ביעקב דכתיב איש תם - גבר שלים (ואגב מפרש לה ליושב אהלים. ואפשר משום דכתיב עם ה' אלהיך, מפרש ואזיל להאי גיסא ולהאי גיסא) האיך השתמש בחרשוי. אלא כדמסיק דלא אמר דאסתאב בחרשוי ח"ו אלא אודי לקב"ה דשזבי' מיני', והיינו דמסיים תמים תהיה וגו'. ומייתי נמי קרא דישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם, שיעקב הלך בין חרשוי דלבן להנצל מהם וכדדרשינן בסנהדרין "אבל אתה למד להבין ולהורות כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:167b:2
[Nefesh David on Zohar 1:167b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:167b:2)

**ות"ח יעקב כו' וע"ד צלותי' תאיב לה קב"ה:** שע"י תעשה עטרה לחי העולמים, וכמ"ש ישמעאל בני ברכני. ועיין לקמן קס"ח סוף ע"ב "אמר ר"א צלותהון כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:168a:1
[Nefesh David on Zohar 1:168a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:168a:1)

**דלא פלח כו' ולא אשתדל באורייתא:** לא משמע לי לומר דבשעה שעבד ללבן ח"ו ביטל יעקב מן התורה. (והרי אמרו ויבא יעקב שלם - שלם בתורתו. ואמרו בב"ר מה היה אומר ט"ו שיר המעלות כו' ס' תהלים כו'). אלא היה נראה לי לומר דהני תרי חדא נינהו. ולומר שכ"ז שהיה בבית שם ועבר לא נענש על כבוד אב ואם וכדאיתא סוף פרק קמא דמגילה , אבל כל הני שני דלא אשתדל באורייתא ולא פלח כו' ור"ל שלא מחמת עסק התורה בטל כבוד אב ואם הוא שנתיירא.


###### Nefesh David on Zohar 1:168a:2
[Nefesh David on Zohar 1:168a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:168a:2)

**ובגין כך צדיקיא כו' לא מסתאבי כו':** ז"ש אליהו במדרש משלי פ"י על קבר ר"ע שקברי צדיקים אין מטמאין והביאו תוס' יבמות . והגליון משובש.


###### Nefesh David on Zohar 1:168a:3
[Nefesh David on Zohar 1:168a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:168a:3)

**דכתיב אשרי כו' והא אוקמוה:** ר"ל דאוקמוה דבדברי תורה כתיב דמעליותא היא בסוף פרק הרואה.


###### Nefesh David on Zohar 1:168a:4
[Nefesh David on Zohar 1:168a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:168a:4)

**ת"ח צלותא כו' וקיומא דיעקב כו':** אולי הוא עוד טעם למה קב"ה תאיב לצלותיה, וכמש"ל ריש פרשת תולדות קל"ז סע"א (ח"א קלז, א) "בגין כו' לכל מאן כו'". אף כאן כדי שתועיל תפלתן לדורות.


###### Nefesh David on Zohar 1:168b:1
[Nefesh David on Zohar 1:168b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:168b:1)

**דכתיב ויתן אותם כו' על הארץ:** עיין לעיל קס"ב ב' (ח"א קסב, ב) וש"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:168b:2
[Nefesh David on Zohar 1:168b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:168b:2)

**דאקדמית לכל צלותין דעלמא:** דמפרש כי יעטוף פועל יוצא שהוא עושה כל התפלות אחרים מאוחרים לשלו (וכן פירשו בויקרא רבא פרשה ל' כי יעטוף לשון איחור אלא שדרשוהו על תפלתו של עני שהוא מתפלל באיחור משאר בני אדם מפני שטרוד במלאכתו עי"ש. ועיין פרשת במדבר קצ"ה א')


###### Nefesh David on Zohar 1:168b:3
[Nefesh David on Zohar 1:168b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:168b:3)

**כמאן דמתרעם ע"ד דקב"ה:** מלפני ה' דרש ל כמו שופך שיח על ה' כביכול.


###### Nefesh David on Zohar 1:169a:1
[Nefesh David on Zohar 1:169a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:169a:1)

**לאתעטרא לאתריה ביניי' שוב לארצך כו':** אולי יהא פי' "לאתריה" על המלכות שהיא מקומו כדלעיל קמ"ז א' (ח"א קמז, א) "האי מערב הוא מקומו דשמשא", וז"ש שוב לארצך - דא מלכות. ולמולדתך שהולדתך י"ב שבטין לתקונא דידה. ואיטיבה עמך - אטיב את המלכות שהוא על ידי היסוד שנקרא 'טוב'. עמך - על ידך ובחיבורא דילך. וכן נראה פי' הא דדרש לקמן ואתה אמרת הטיב אטיב עמך על המלכות עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:169a:2
[Nefesh David on Zohar 1:169a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:169a:2)

**הכא איהו מלה דתליא בלבא כו':** פשוטו נראה דר"ל דלא פירש יעקב סיום הדבר לומר ואם כן איך ח"ו תשנה דיבורך, אלא אמר "ואתה אמרת כו'", ותלי בלבא שיהא מובן דברו ממילא. וז"ש "דלא אצטריך לפרשא", שאין זה דרך כבוד כלפי מעלה לומר כן בפירוש. וי"ל פירוש "ואתה אמרת הטיב אטיב עמך", כי לדרגיה דמלכות שנקראת 'אתה' אמרת שתטיב לה עמי שהוא התגלות החסדים על ידי ליסוד (וזהו כפל ההטבות - הטיב בגימטריא כ"ו, איטיב בגימטריא ל"ב). וז"ש "ושמתי את זרעך וגו'". והיה תפלתו כענין שאמר יהושע "ומה תעשה לשמך הגדול" (וכמ"ש בבראשית רבה ספר תורה שאתה עתיד ליתן על הר סיני מה תהא עליה), אלא שלא פירש הדבר ותלי מלה בלבא.


###### Nefesh David on Zohar 1:169b:1
[Nefesh David on Zohar 1:169b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:169b:1)

**אתכפיי' קמי' כו' וכדין כתיב לא תאונה וכו':** דכיון דרוח מסאבא אתכפייא קמיה (על ידי שכופה יצה"ר תחתיו כדלעיל) ממילא כל אלו דאמר בסמוך דמסטרי רוח כו' - גם הן לא יקרבו אליו. ובא ר"א ופירש הדבר דלא כדסתם ר"ח בדבריו ונתן מקום לטעות, דאם כן מאן דאתכפיי' קמיה יצה"ר יכול לילך אפילו בדוכתא דאתמנון דאתחריבו ולא ירא מהם. לזה פירש ר"א דאית לב"נ לאסתמרא מקמי' כו' דהא יעקב אע"ג כו'. וכדמפרש ואזיל.


###### Nefesh David on Zohar 1:169b:2
[Nefesh David on Zohar 1:169b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:169b:2)

**אלא באתר דב"נ אזלין ותבין כו':** כמ"ש אין השומר צריך כו' אלא אע"פ שיוצא ונכנס כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:170a:1
[Nefesh David on Zohar 1:170a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:170a:1)

**ואיהו כללא דלעילא ותתא:** עיין מק"מ. וכמש"ו הכל היה מן העפר ואפילו גלגל חמה.


###### Nefesh David on Zohar 1:170a:2
[Nefesh David on Zohar 1:170a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:170a:2)

**א"ה מאי מקים מעפר דל א"ל כו':** פירוש, דקס"ד שהוא דומי' דסיפי' "מאשפות ירים אביון", שפירושו על הניצוצות קדושי' שנפלו בין הקליפות, ואם כן גם עפר הוא כינוי לס"א ויקים לעתיד לבא מתוכו הדלים העשוקים אצלם. ומשני דפי' כמשמעו מקים הדל שהוא דל מעפר, שהמלכות עצמה נקראת 'דל' דלית לה מגרמא כו' כדמפרש והולך. וקצת צריך עיון קרא דמטר ארצך אבק ועפר, דמשמע לכאורה דעפר נמי כעין אבק בס"א . ודע דאבק בגימטריא עגל.


###### Nefesh David on Zohar 1:170a:3
[Nefesh David on Zohar 1:170a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:170a:3)

**וכן למאן דאסי אסוותא:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:170a:4
[Nefesh David on Zohar 1:170a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:170a:4)

**ולבתר איומה כנדגלות:** דא אימא כמ"ש במק"מ. איומה עם הכולל בגימטריא ס"ג.


###### Nefesh David on Zohar 1:171b:1
[Nefesh David on Zohar 1:171b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:171b:1)

**אי תימא בגין דאמרו תעלא בעדניה כו':** סוף פרק קמא דמגילה ט"ז ע"ב עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:171b:2
[Nefesh David on Zohar 1:171b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:171b:2)

**והא אתמר דאסור לאקדומי ליה שלם לרשיעיא:** אולי סמך אקרא ד"אין שלום אמר אלהי לרשעים". אבל צ"ע דהרי אמרו ומרבה שלום עם כל אדם וכו' ואפילו נכרי בשוק ותנן שואלין בשלומן מפני דרכי שלום. וצ"ל דהכא בדליכא משום דרכי שלום ויכול לאשתמוטי מיניה. ומכל מקום מייתי מינה ראיה לכאן על ענין ההשתחויה, שהרי בזה ודאי ליכא דרכי שלום.


###### Nefesh David on Zohar 1:172a:1
[Nefesh David on Zohar 1:172a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:172a:1)

**לאינון יומיא דאזלין לאט:** כמ"ש מי השילוח ההולכים לאט והן מלכות בית דוד וכמש"ו מאן מלאכה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:172a:2
[Nefesh David on Zohar 1:172a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:172a:2)

**דא הוא מן קדם ה':** בכ"מ שנאמר "לפני ה'" ו"ופני ה'" היא המלכות, פני ז"א שהוא יעקב. וז"ש "אשר לפני".


###### Nefesh David on Zohar 1:172a:3
[Nefesh David on Zohar 1:172a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:172a:3)

**חד קטורא ואתלהיט כו':** עיין פרשת לך לך פ"ו סע"ב (ח"א פו, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:172a:4
[Nefesh David on Zohar 1:172a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:172a:4)

**בדא אתבני האי ביתא ואשתכליל:** ר"ל בהני גניזין שהן מוחין דאו"א. וכמ"ש בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן. וכמ"ש לקמן ע"ב "מלכא עילאה דאיהו בונה להאי ביתא כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:172b:1
[Nefesh David on Zohar 1:172b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:172b:1)

**סכתה דא מהימנותא עילאה:** משמע לי עיקר הפירוש דדא היא אימא (סוד הסכך דסוכה) וז"ש לעיל אתנטיל לקבלא חולקא כו'. ואח"כ ויבן לו בית דא מלכות (וכמש"ל דאיהו בונה להאי ביתא כו').


###### Nefesh David on Zohar 1:173a:1
[Nefesh David on Zohar 1:173a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173a:1)

**שמעון על ההוא חמור. בקדמייתא אתער עליהון דם:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:173a:2
[Nefesh David on Zohar 1:173a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173a:2)

**ובגין כך ולא רדפו כו':** ר"ל ולא כתיב "ולא נלחמו", דודאי היו מתקבצין למלחמה, אלא שלא היה יכולין לרדוף.


###### Nefesh David on Zohar 1:173a:3
[Nefesh David on Zohar 1:173a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173a:3)

**עטרת מלכם דאיהו מלכם הכי הוא כו':** ר"ל משום דפשטיה דקרא משמע האי עטרת מַלכָם דכתיב בפתח תחת המ"ם וקמ"ץ תחת הכ"ף, דהיינו עטרת מלך בני עמון. ולא עטרת ע"ז שהיא כתובה בחיר"ק תחת המ"ם וחל"ם הכ"ף להכי קאמר דשפיר הוא דכולא חדא הוא אלא דאתי הגתי כו' והכי איתא פרק כל הצלמים (עבודה זרה מד, א). ודע דמלכם עם הכולל גימטריא פלוני .


###### Nefesh David on Zohar 1:173a:4
[Nefesh David on Zohar 1:173a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173a:4)

**ר' יצחק אמר כו' הנכר אשר בתוככם אלין שאר נשים דהוו מייתין בגויי' כו':** ר"ל הנשים אשר שבו משכם הן הביאו עמהן בתכשיטיהן צורות ע"ז והיינו דמייתי ראיה וע"ד כתיב ויתנו כו' הנכר אשר בידם והנזמים אשר באזניהם אלין נשין, ר"ל אשר בידם ובאזנם של הנשים.


###### Nefesh David on Zohar 1:173b:1
[Nefesh David on Zohar 1:173b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173b:1)

**ואינון אתו לבתר לעלמא כו' מאן דאתעביד ליה נסא כו':** מכאן משמע דבניו שנולדו אחר הנס לא יברכו, והוא היפוך סבר' הגמ"א שכ' דהנולדים קודם הנס לא יברכו עי"ש. ועיין מש"ש בחי' בס"ד בזה.


###### Nefesh David on Zohar 1:173b:2
[Nefesh David on Zohar 1:173b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173b:2)

**מזבח לה' לאתקנא כו':** ר"ל כל מקום שנאמר "מזבח להשם" פירושו כן שחיבר דרגא תתאה לעילאה. וכן ז"ש ויבן שם מזבח דא דרגא תתאה, לה' - דא ד"ע. ר"ל לכן כל מקום שנאמר ויבן שם מזבח סתם וכדהכא פירושו דרגא תתאה לבד. וכל מקום שנאמר "מזבח להשם" פירושו דרגא עילאה. וכן מבואר לעיל ריש פרשת לך לך פ' ע"א (ח"א פ, א) דמזבח לה' סתמא פירושו דרגא דאתכסיא (אי לא היכא דפריש לה' הנראה אליו כמו במזבח ראשון של אברהם דהתם פירושו דרגא דאתגלייא עי"ש).


###### Nefesh David on Zohar 1:173b:3
[Nefesh David on Zohar 1:173b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173b:3)

**שמא דא כשמא עילאה כו':** נ"ל דמה שנקראת המלכות בשם זה "בית אל" הוא על שם דשם "אל" הוא שמא עילאה דבינה (וכמ"ש במק"מ) וכענין שפי' ר"ש לעיל קנ"א א' (ח"א קנא, א) בית אלהים וקרית מלך רב עי"ש. וכאן שכתוב "ויקרא למקום" (שהוא מלכות ומקום המזבח) "אל בית אל" - הרי קרא המלכות בשם אימא.


###### Nefesh David on Zohar 1:173b:4
[Nefesh David on Zohar 1:173b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173b:4)

**דהא ע' הוו כו' ע' קתדראין כו' וע"ד באתרא דא כו':** אי איתא דהזוהר ס"ל למה שביאר בשערי אורה וספרי המקובלים הראשונים ז"ל שע' שרי אומות העולם יונקין מן הת"ת - היה אפשר לפרש מאמר זה לנכון, דזהו דקאמר דאינון משתכחי בהדי כו' וע' קתדראין כו', ר"ל שמוכנין להן קתדראין סחרני' דשכינתא אבל יניקתם מן הת"ת. וז"ש דהא כתיב והנה ה' נצב עליו, ר"ל ת"ת, וכדפי' לעיל ק"נ, הכא חמא יעקב קשורא דמהימנותא כחד כו', עי"ש. ואם כן לכן ראה כל ע' קתדראין בהדי שכינתא. אבל צריך עיון אי סבירא ליה להזוהר הא דשערי אורה הנ"ל. גם פשט לשון המאמר משמע כמ"ש מק"מ שהן בשכינתא וכן הוא בזוהר בכ"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:173b:5
[Nefesh David on Zohar 1:173b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173b:5)

**ואיהו רתיכא בלחודוי:** עיין לעיל ריש פרשת וירא צ"ז א' (ח"א צז, א) במדרש הנעלם תנא דבי אלי' כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:173b:6
[Nefesh David on Zohar 1:173b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:173b:6)

**לעילא אוקימוהו ישראל:** והאי אלהי' היינו אימא, שהיא לעילא מן ז"א.


###### Nefesh David on Zohar 1:174a:1
[Nefesh David on Zohar 1:174a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:174a:1)

**וכד הוי בין שנאין או בארעא אחרא כו':** ונ"ל כיון שנמכר יוסף שהוא דיוקנא דיעקב התחיל כבר לכתוב יעקב, וע"כ לא הקשה לו ר' יוסי כ"א מקרא ד"וישב יעקב", שעדיין לא נמכר יוסף. והשיב לו הא בקדמייתא אתמר, ר"ל מקרא זה מספר מה שהיה קודם שקראו ה' ישראל, כי מספר תחלת ישיבתו ולידת יוסף, על כן נאמר "וישב יעקב.. ואלה תולדות יעקב", ואח"כ כתיב "וישראל אהב וגו'", עד שנמכר יוסף כתיב "ויקרע יעקב שמלותיו וגו'". וכן להלן עוד. ועיין לקמן ר"י סוף ע"ב (ומאי דמצינו עוד להלן בכמה פרשיות שנקרא 'ישראל' - לא קשיא, דלא קשיא ליה כי אם מה שחזרו וקראוהו 'יעקב' אחרי שנאמר לו "לא יקרא"). ולפי זה אין כאן חזרה בדברי ר"א כמו שדחק במק"מ. ומ"ש "כמה דקב"ה כו'" הוא חוזר ומבאר דבריו הראשונים. ומ"ש "ומה דאתמר לא יקרא כו'" - בא ליישב קושיא השניה דר"י דכתיב לא יקרא והא אנן כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:174a:2
[Nefesh David on Zohar 1:174a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:174a:2)

**וכתיב כו' מבצרה וגו' צועה ברב כחו וגו':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:175a:1
[Nefesh David on Zohar 1:175a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:175a:1)

**מאי ותקש:** דהו"ל לכתוב ותקש ללדת (ונראה למאי דמפרש דאתקשי דינא לעילא, נמי פירוש ותקש לשון קושי לידה כפשטיה, אלא דלשון בלדתה מיושב דפירושו בעת לדתה שהוא סכנה גרם לה שקשתה ע"י שקטרגו עליה אז).


###### Nefesh David on Zohar 1:175a:2
[Nefesh David on Zohar 1:175a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:175a:2)

**וע"ד כתיב בבכי יבואו וגו':** בפסיק' דרש לה בזכות הבכי של רחל יבואו. ואפשר גם כאן ר"ל כן. והוי אתי שפיר דמייתי "וכתיב כי יש שכר לפעולתך" הכתוב על בכייה דרחל.


###### Nefesh David on Zohar 1:175b:1
[Nefesh David on Zohar 1:175b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:175b:1)

**דנאים על ההיא ערסא ולא חייש ליקרא כו':** משמע הא לא"ה לית בה חשש איסורא. וכמ"ש בש"ס פרק תולין בעומד במטה של אשה דלית לן בה (שבת קמ, ב). ומשמע מכאן דלאו דוקא עומד, הוא הדין לישן שם לית לן בה.


###### Nefesh David on Zohar 1:175b:2
[Nefesh David on Zohar 1:175b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:175b:2)

**ידיען אינון לאינון דידעי כו' ויהכון בהו בההוא עלמא:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:175b:3
[Nefesh David on Zohar 1:175b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:175b:3)

**מה כתיב בשכבך תשמור כו':** הא דאמר לעיל דאזל בארחין ושבילין דאורייתא נפקא לן מרישיה דקרא "בהתהלכך תנחה אותך". ואע"ג דבסוטה דרשינן ליה בעולם הזה, אבל לדרשא דהכא ידרש שפיר על הליכת הנשמה לאחר מיתה למקומה. ובשכבך תשמור בקבר מעונשא ודינא.


###### Nefesh David on Zohar 1:177a:1
[Nefesh David on Zohar 1:177a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:177a:1)

**הכא מרוב כל והתם בחסר כל:** אם היה פי' 'כל' כאן על היסוד הוי אתי שפיר טפי הא דמייתי קראי דקיבוץ נדחים לע"ל. אך עם כל זה משמע טפי דקאי כאן 'כל' על המלכות, ו"חסר כל" היינו כד היא בלא שלימו, וברוב כל כד היא באשלמותא כמו ותרב חכמת שלמה.


###### Nefesh David on Zohar 1:177a:2
[Nefesh David on Zohar 1:177a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:177a:2)

**אבל עשו דלאו כו' עבד חושבני' לבתר דמית כו':** שלא לייחסו על זרע יצחק בחייו, שלא לחשוב שהוא מתייחס אחריו על שאהבו יצחק. ומכאן קצת סמך שאין לחוש לומר ועקדת יצחק לזרעו תזכור שאין עשו בכלל.


###### Nefesh David on Zohar 1:177a:3
[Nefesh David on Zohar 1:177a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:177a:3)

**ומלכו אתקשר במלכו דא עייל ודא נפיק כו':** נ"ל שזה ענין אין מלכות נוגעת בחבירתה אפילו כמלא נימא.


###### Nefesh David on Zohar 1:177b:1
[Nefesh David on Zohar 1:177b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:177b:1)

**כד"א ישור על אנשים:** ר"ל ודרשינן ליה (שלהי יומא) שצריך לפייסו בשלש שורות של שלש בני אדם שאין שורה פחותה משלש. (ואף דהכא קאמר אינון תרין שורין כלשון ישורון - י"ל שיעקב עצמו שכולל ג' שמהן וכולל חג"ת הוא גם כן שורה שלישית בפני עצמו).


###### Nefesh David on Zohar 1:177b:2
[Nefesh David on Zohar 1:177b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:177b:2)

**ישראל על דנטל רבו ותוקפא כו':** ר"ל כמ"ש כי שרית עם אלהים וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:178a:1
[Nefesh David on Zohar 1:178a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:178a:1)

**דא הוא חמר דההוא זכוכית דאע"ג דאתבר כו':** בשח"ט מזמור ב' פליגי ר' יוסי ור' יצחק אקרא דככלי יוצר תנפצם, דר' יוסי מפרש לה ככלי זכוכית ור' יצחק אמר ככלי חרס קודם שהוסק בכבשן, עי"ש. אבל לכאורה בהאי קרא דירמיה י"ח דכתיב והנה עושה מלאכה על האבנים, וודאי קודם שהוסק בכבשן הוא.


###### Nefesh David on Zohar 1:178a:2
[Nefesh David on Zohar 1:178a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:178a:2)

**א"ל ר"י כו' ולצלי צלותיה כו' לא הוי זמן צלותא ולא מטא כו':** משמע דר"י לא הקשה כי אם על תפלה, אבל קריאת שמע גם ר"י מסתמא לא קרא עד לא מטא זימנא. ואם כן ר"י סבירא ליה כמאן דאמר סוף פרק תפלת השחר (ברכות ל, א) תפלה מעומד עדיף ממסמך גאולה לתפלה (ואע"ג דהכא עובדא הוי שר"א צלי גם כן מעומד כדקאמר קם ר"א -- מכל מקום ר"י לא ידע תחלה אם יוכל להתפלל מעומד בזמן ק"ש שמא יהיו במקום גדודי חיות ולסטים), ור"א סבירא ליה דסמכית גאולה לתפלה עדיף. ולא עוד אלא דקאמר דזמן תפלה לכתח' נמי לא הוי עד הנ"ה (וקצת משמע לישנא דקאמר לא הוי זמן צלותא ולא מטא זמנא דק"ש, דשל ק"ש לא מטא זמנא כלל ואפילו דיעבד לא הי' יוצא ידי חובה, ודתפלה לאו זימנא לכתחלה).


###### Nefesh David on Zohar 1:178a:3
[Nefesh David on Zohar 1:178a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:178a:3)

**א"ל מאן דדחיל מחטאוי כו':** כמ"ש פחדו בציון חטאים, וכמ"ש שלהי ברכות (ברכות ס, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:178a:4
[Nefesh David on Zohar 1:178a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:178a:4)

**ימם כתיב:** ר"ל וע"כ אית למדרש כדדרש להלן ע"ב דלא אתקיימו לא ביומא כו'. אבל לענין הא דאימים ליכא נ"מ אי כתיב מלא או חסר.


###### Nefesh David on Zohar 1:178b:1
[Nefesh David on Zohar 1:178b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:178b:1)

**דכליל שמא ושבח' כחדא:** עיין מ"ש לעיל פרשת ויצא קנ"ד א' בס"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:178b:2
[Nefesh David on Zohar 1:178b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:178b:2)

**כמה דאוקמוה ביצ"ט כו':** לעיל קנ"ה ב'.


###### Nefesh David on Zohar 1:178b:3
[Nefesh David on Zohar 1:178b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:178b:3)

**כד"א בכל לבבך ואוקמוה:** ר"ל דדרשוה גם כן במתני' פרק הרואה ובספרי - "בשני יצריך כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:178b:4
[Nefesh David on Zohar 1:178b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:178b:4)

**דכל דרגין בהו כו':** ר"ל כמש"ל קנ"ה ב' (ח"א קנה, ב) דבכל לבב היינו חסד וגבורה, וישרים - נצח והוד, ועדה - מלכות. עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:178b:5
[Nefesh David on Zohar 1:178b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:178b:5)

**פתח ר' יוסי ואמר אתה סתר כו':** צ"ל פתח ר' יצחק, והוא שהיה עם ר"א בטורי אלין ודחיל לכן דרש בפסוק זה לבטל הפחד ולשמירה. וכלפי שאמר ר"א מאן דדחיל מחטאוי כו' אמר ר' יצחק כאן ואלמלא יצה"ר כו' וכן בסוף הפרשה "א"ר יהודה זכאין כו'" -- מסתברא דגרסינן "א"ר יצחק". ואולי בריש עובדא טעות סופר "ר' יצחק" וצריך להיות "ר' יוסי", דאשכחן ליה דדחיל תדיר כדלקמן פרשת ויחי ר"ל א' ב' (ח"א רל, א) ועיין שמות י"ז ב' (ח"ב יז, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:179a:1
[Nefesh David on Zohar 1:179a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179a:1)

**כמה דאיתמר דכתיב לפתח חטאת כו':** לעיל ריש פרשת וישלח ועיין מה שכתבנו שם בס"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:179a:2
[Nefesh David on Zohar 1:179a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179a:2)

**ות"ח דהכי הוא:** שיצה"ר נכנס באדם מיד כשנולד. ושמיד רוצה להרע לו ח"ו. וכ"מ לשון הברייתא באבות דרבי נתן פרק ט"ז המכוונת כמעט בלשונ למאמר הזוהר כאן עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:179a:3
[Nefesh David on Zohar 1:179a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179a:3)

**ומן כל אתרין בישין:** כמ"ש באבות דרבי נתן שם כיון שהוא רואה את הבאר חוזר לאחוריו. וכאן נקט נורא, שיהא המשל באדם גם כן באש (ושם גם כן נקט ע"ג גחלים ונכווה באדם). ומפני שמצאנו זה במשה שאמרו החרטומים לבדקו אם יש בו דעת בגחלים כדאיתא בשמות רבה.


###### Nefesh David on Zohar 1:179a:4
[Nefesh David on Zohar 1:179a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179a:4)

**ואוקימנא דכתיב טוב ילד כו':** ר"ל גם מזה ראיה שיצה"ר מסית לרע גמור לגוף, מדכתיב אשר לא ידע להזהר, וכדמפרש והולך להלן לא כתיב אלא להזהר כו', ר"ל אפילו להזהר על עצמו שלא יפול לאש וכיוצא בזה הוא כסיל ואדרבא מסיתו לזה.


###### Nefesh David on Zohar 1:179a:5
[Nefesh David on Zohar 1:179a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179a:5)

**דהוא מי"ג שנה ואילך כמה דאיתמר:** עיין לעיל ע"ח א' ב' בסתרי תורה (ח"א עח, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:1
[Nefesh David on Zohar 1:179b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:1)

**ואמאי אקרי נער:** שהוא גדול מילד.


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:2
[Nefesh David on Zohar 1:179b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:2)

**בגין דאית ליה חדתו דסיהרא דמתחדשא תדיר:** ומאירה בו כשמתלבשת בו. וע"כ נקרא נער - בגימטריא ש"ך כידוע ענין נע"ר נער"ה. וז"ש "בגין דחכמה שריא ביה" - ר"ל חכמה זעירא, חכמת שלמה. אך לענ"ד עיקר הגירסא צ"ל ואמאי איקרי ילד, ור"ל כיון ששמו המיוחד לו תמיד הוא נער בכ"מ, וכמ"ש התוס' שנמנה בין ע' שמות שלו (והוא באותיות דרבי עקיבא), לזה תירץ על דאית ליה חדתו דסהרא תמיד, והוא כמו הלבנה שנולדת תמיד מחדש. וז"ש ותידר איהו ילד, ר"ל אע"פ שכבר נקרא נער, חוזר ונקרא ילד, ואח"כ אומר מסכן כמה דאמרן - ר"ל מטעם זה בעצמו שתלוי בחדתו דסיהרא ולית ליה מגרמיה כלום נקרא מסכן.


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:3
[Nefesh David on Zohar 1:179b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:3)

**ת"ח על דא אקדים כו':** אולי בא לדרוש כן בקרא דלא ידע להזהר עוד, שהוא נתינת טעם למה עשהו הקב"ה מלך זקן, ר"ל מיומא דאתייליד, ואומר "אשר לא ידע להזהר עוד", שאלמלי היה יצה"ט בא עמו כאחד ולא היה הוא רשע ערום מטעים דבריו קודם שיבא בעל דין חבירו, לא היו שומעין לדבריו עוד, כי יתרון האור מן החשך (ויהא נמשך כזה מקרא שלאחריו "כי מבית הסורים יצא למלוך" - בית הסורים זה מעי אמו של ולד שהוא כיוצא מבית האסורים (), ומשם יצא מיד למלוך, ואח"כ במלכותו כשהוא כבר מלך נולד רש - ר"ל נולד המסכן ההוא. וז"ש וראיתי את כל החיים המהלכים עם הילד השני - ר"ל הצדיקים הבוחרים בחיים מהלכים עם הילד מסכן וחכם שעומד תחתיו).


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:4
[Nefesh David on Zohar 1:179b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:4)

**וע"ד אמר שלמה וחכמת המסכן כו':** שגם פ' ההיא נדרשת בקהלת רבה ובזהר חדש רות ס"ג א' על יצה"ר ויצה"ט, עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:5
[Nefesh David on Zohar 1:179b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:5)

**ובגין דא ב"נ אינון כשלין לעלמא דאתי:** ר"ל ז"ש אח"כ בסיום הענין בתהלים שם תמותת רשע רעה, כי יפול ברעת יצה"ר וכמש"ל פרשת ויצא בסתרי תורה קמ"ח א' ב' (ח"א קמח, א) קטלא ליה לההוא שטיא וארמי ליה לגיהנם. אבל צדיקים - רבות רעות צדיק דסביל כו' בגין כו' בההוא יצה"ר. וז"ש קודם למקרא זה קרוב ה' לנשברי לב ודכאי רוח יושיע. שהן השוברים לבם ומדכאים רוחם מיצה"ר וכמ"ש זבחי אלהים רוח נשברה לב נשבר ונדכה וגו', וכמ"ש בכוונת חצות פירושו עי"ש. ואפשר צ"ל "אינון כסילין" וכלשון המקרא "וכסיל כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:6
[Nefesh David on Zohar 1:179b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:6)

**לצדיק לא כתיב:** דלכאורה כן היה ראוי לכתוב דלא נטעה לפרש רעות צדיק רעות שהצדיק עושה ח"ו. ומפרש דאה"נ הכוונה כן ולומר דלאו על רעו הבאות לצדיק מבחוצה לו קאי, אלא על רעות רבות שיש לו בתוך גופו מן יצה"ר וכמ"ש כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו.


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:7
[Nefesh David on Zohar 1:179b:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:7)

וז"ש **בגין דקב"ה אתרעי כו':** ע"כ מוסיפין לו כח ליצה"ר להלחם עמו תמיד.


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:8
[Nefesh David on Zohar 1:179b:8](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:8)

וז"ש **ושזי' לי' מכולא כו':** בין מרעות שבאים לו מאחרים, בין מיצה"ר שבגופו, וכמ"ש אלמלי הקב"ה עוזרו אינו יכול לו.


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:9
[Nefesh David on Zohar 1:179b:9](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:9)

**בביתא דלב' ולא יכילנא לאשתזבא מיניה:** שהוצרך לברוח ממנו וגם אח"כ רדף אחריו וכמ"ש ארמי אובד אבי וכמ"ש לו ה' השמר לך פן תדבר וגו' - משמע שלא היה יכול להנצל ממנו אם היה עושה לו רע וכמש"ל קס"ד ב' (ח"א קסד, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:179b:10
[Nefesh David on Zohar 1:179b:10](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:179b:10)

**ויבא רגז כו' מגו רחימותא כו' עאל במצרים:** פי' ירד יעקב למצרים וכ"כ במק"מ. ורמז לדבר רגז בגימטריא ר"י שנה שנשתעבדו במצרים. ועיין לקמן ריש פרשת ויחי רט"ז ב' (ח"א רטז, ב). וחשב כאן ד' צרות נגד ד' קליפות וד' מלכיות. והרביעי קשה מכולן וכוללת כולן.


###### Nefesh David on Zohar 1:180a:1
[Nefesh David on Zohar 1:180a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180a:1)

**עד לא ייתי רעה כו':** והיינו מפני הרעה, כלומר כדי שיהא כח לרעה לבא וכמש"ל דהא כל זמנא דזכאה כו'. ועיין רש"י פרק קמא דתענית.


###### Nefesh David on Zohar 1:180a:2
[Nefesh David on Zohar 1:180a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180a:2)

**דא יצה"ר:** ר"ל שלא ישלוט בצדיק וכמ"ש וללקוט שושנים שהקב"ה מסלקן קודם שיבואו לידי חטא. ועיין ז"ח י"ט א' ב'.


###### Nefesh David on Zohar 1:180a:3
[Nefesh David on Zohar 1:180a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180a:3)

**ת"ח יעקב כו':** זה חוזר למעלה לדרך הראשון. ואולי הכוונה שנתקצרו ימי יוסף ויעקב בכדי ליתן מקום שישלטו המצריים עליהם. ועיין לעיל קס"ח א' ב' (ח"א קסח, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:180a:4
[Nefesh David on Zohar 1:180a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180a:4)

**דכל יומוי הוי דחיל:** וזהו אביו כמ"ש בפחד אביו יצחק. והוי דחיל היינו שהיה ירא אע"פ שהבטיחו ה' שמא יגרום החטא.


###### Nefesh David on Zohar 1:180a:5
[Nefesh David on Zohar 1:180a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180a:5)

**והוי בדחילו:** שהיה לו צרות רבות מגור מסביב כדלעיל. וכמ"ש מה נורא המקום אין זה כי אם בית אלהים. אתקשר אתרא באתריה כדלקמן.


###### Nefesh David on Zohar 1:180a:6
[Nefesh David on Zohar 1:180a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180a:6)

**בן י"ז שנה:** י"ז שנה אלו שהיה יעקב עם יוסף יחד בטובה הן גימטריא טוב, שהוא היסוד. ועיין לקמן ריש פרשת ויחי רט"ז ב' (ח"א רטז, ב) ובלשון רמ"ז שם במק"מ.


###### Nefesh David on Zohar 1:180a:7
[Nefesh David on Zohar 1:180a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180a:7)

**ועל דינא אתקיים:** כמ"ש על ג' דברים העולם עומד על הדין כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:180b:1
[Nefesh David on Zohar 1:180b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180b:1)

**פריש עליה רחמי:** כמ"ש ורוח אלהים מרחפת וכו' ות"י ורוח רעוא מן קדם ה' כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:180b:2
[Nefesh David on Zohar 1:180b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180b:2)

**אתנהיג עלמא כו':** כמ"ש המנהג עולמו כו' ובריותיו ברחמים. וכמ"ש מלך במשפט יעמיד ארץ.


###### Nefesh David on Zohar 1:180b:3
[Nefesh David on Zohar 1:180b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180b:3)

**וה"מ כד בדק ולא אשכח חובא בידי':** הלשון משמע דלא אשכח כלל. ושלא כדברי הרמב"ן בשער הגמול דיש"א נמי באין לכפרה. אבל פשטיה דדברי ר"א לקמן קפ"א א' ([[זהר חלק קפא א {{{3}}}|ח"קפא א, {{{3}}}]]) ובגין לאעברא מיניה ההוא זוהמא כו' י"ל כדברי רמב"ן שהוא על עונות קלים. ועמ"ש בס"ד בחי' ברכות בזה.


###### Nefesh David on Zohar 1:180b:4
[Nefesh David on Zohar 1:180b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:180b:4)

**וחד דהא חמינן כמה צדיקי' דהוו רחימין קמי קב"ה כו':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:181a:1
[Nefesh David on Zohar 1:181a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:181a:1)

**דבעיין לחדתותי בחדתותא דסיהרא:** ר"ל לע"ל וכדלקמן קפב א' "ויתקיימון בקיומא שלים ויתחדתון בחדתותא דסיהרא", עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:181b:1
[Nefesh David on Zohar 1:181b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:181b:1)

**ולית לך יומא כו' וכאבין כמה דאתמר:** ר"ל ז"ש אין לך יום שאין קללתו מרובה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:181b:2
[Nefesh David on Zohar 1:181b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:181b:2)

**מאד מסטרא דיעקב ואע"ג דאוקמוה:** עיין תנחומא סוף פרשת תולדות.


###### Nefesh David on Zohar 1:181b:3
[Nefesh David on Zohar 1:181b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:181b:3)

**ודא הוא עבדי דא סיהרא רזא דמפתחן דמארי' בידיה. וכד"א ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו כד"א מט"ט דאיהו עבד כו':** כצ"ל. וכן מורה כל המאמר דכל הדרשא דפ' זו סובב על מט"ט, וכמש"ל בפרשת חיי שרה במדרש הנעלם שם עי"ש. רק מייתי כאן ראיה על לשון עבדי לפרושי' נמי על סיהרא. מפני שעיקר תח"ה על ידה יהא בגין דאתוסף בה רוח עילאה כדבסמוך ובגין חדתותא דסיהרא כדלקמן קפ"ב א'. אבל דרשא דקרא במט"ט קאי וז"ש לבאר דהא כדין האי עבד כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:181b:4
[Nefesh David on Zohar 1:181b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:181b:4)

ומ"ש **דכל גוונין אתחזי ביה:** אי"ל כידוע במט"ט גם כן.


###### Nefesh David on Zohar 1:181b:5
[Nefesh David on Zohar 1:181b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:181b:5)

**וכל דא לאינון גופיהון דישראל:** כצ"ל. ועיין פרקי אליעזר פרק ל"ד הוא בילקוט שמואל א' רמז קל"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:181b:6
[Nefesh David on Zohar 1:181b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:181b:6)

**ארם נהרים דא אתר דבכת תמן רחל:** אולי ר"ל דכתיב קול ברמה נשמע זה הוא ארם. ונהרים אולי יצא לו מהורידי כנחל דמעה וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:182a:1
[Nefesh David on Zohar 1:182a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:182a:1)

**כד"א וארץ רפאים תפיל דזמינא ארעא כו':** עיין פר"א סוף פרק ל"ד וירושלמי פרק ה' דברכות.


###### Nefesh David on Zohar 1:182a:2
[Nefesh David on Zohar 1:182a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:182a:2)

**כאשר שממו וגו':** סיומא דקרא דהנה ישכיל הוא.


###### Nefesh David on Zohar 1:182a:3
[Nefesh David on Zohar 1:182a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:182a:3)

**דהא מיומא דאתחריב בי מקדשא לא קיימו שמיא בנהורא כו':** ז"ש פרק הרואה "לא נראה רקיע בטהרתה".


###### Nefesh David on Zohar 1:186a:1
[Nefesh David on Zohar 1:186a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:186a:1)

**מעילא לעילא:** חכמה.


###### Nefesh David on Zohar 1:186a:2
[Nefesh David on Zohar 1:186a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:186a:2)

**נפק קול דאשתמע:** ז"א. ומשום דאימא נקרא קול דלא אשתמע.


###### Nefesh David on Zohar 1:186a:3
[Nefesh David on Zohar 1:186a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:186a:3)

**מיא ואשא:** שהן ציון וירושלים, יסוד ומלכות, יוסף ויהודה. וזהו ענין המאמר שכיון דנחית יוסף למצרים לא נגלה הארת מיא רחמי היסוד, וירד יהודה - המלכות - מעם אחיו כדמסיים.


###### Nefesh David on Zohar 1:186b:1
[Nefesh David on Zohar 1:186b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:186b:1)

**ונטע ליה בכמה זמנין:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:186b:2
[Nefesh David on Zohar 1:186b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:186b:2)

**דאיהו אתערותא מסטרא דצפון:** עיין לעיל קל"ג סוף ע"א אתערותא דרחימו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:186b:3
[Nefesh David on Zohar 1:186b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:186b:3)

**כגוונא כו' בגופא:** וזהו חומר, כד"א שוכני בתי חומר.


###### Nefesh David on Zohar 1:186b:4
[Nefesh David on Zohar 1:186b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:186b:4)

**ומקורא דכולא הוא ברוך:** כד"א יהי מקורך ברוך ועי'.


###### Nefesh David on Zohar 1:187a:1
[Nefesh David on Zohar 1:187a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:187a:1)

**ורזא חדא איהו ואוקימנא:** לעיל קמ"א ב'.


###### Nefesh David on Zohar 1:187a:2
[Nefesh David on Zohar 1:187a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:187a:2)

**גם בן דיוקים כו' לא שבק ואח אין לו לאייתאה ליה:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:187b:1
[Nefesh David on Zohar 1:187b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:187b:1)

**כגון ר' יוחנן:** נרשם בד"א שהוא ממדרש רות והוא שם ס"ט ג' עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:187b:2
[Nefesh David on Zohar 1:187b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:187b:2)

**אתא ההוא ב"נ ואשתלים הכא:** בבן הנולד מהיבום בא ומתגלגל בכדי להשתלם כדקחזי כשימות עתה שנית ההוא זכאה המגולגל וישתלם כראוי.


###### Nefesh David on Zohar 1:188a:1
[Nefesh David on Zohar 1:188a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:188a:1)

**רשעים קבורים ובאו כו':** שאף הרשעים חוזרים ובאים להתתקן דלא בעי לשיצאה כו'. ואיפשר ר"ל לדרוש סיפיה דקרא וישתכחו בעיר אשר כן עשו, ולדרשיה כמו וישתבחו עי' מנ"ש שם.


###### Nefesh David on Zohar 1:188a:2
[Nefesh David on Zohar 1:188a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:188a:2)

**ואתעברת מיד:** עיין ב"ר.


###### Nefesh David on Zohar 1:188a:3
[Nefesh David on Zohar 1:188a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:188a:3)

**וכלא הוי מיניה:** ר"ל כמ"ש "ממני - יצתה ב"ק ואמרה ממני יצאו כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:189a:1
[Nefesh David on Zohar 1:189a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:189a:1)

**דא יוסף:** שהורד מצרימה ולא זרח והאיר למלכות כדלעיל קפ"ו א' (ח"א קפו, א) וירד יהודה כו'. ובכללו שאר אחיו כי יהודה גבר באחיו ויודוך אחיך להקרא על שמו יהודים כמו על שם כנסת ישראל המלכות.


###### Nefesh David on Zohar 1:189a:2
[Nefesh David on Zohar 1:189a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:189a:2)

**אפי' מה דהוי בידי' והוי תבע כו' בעינוי הוי חמי כו':** עי' בבראשית רבה.


###### Nefesh David on Zohar 1:189a:3
[Nefesh David on Zohar 1:189a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:189a:3)

**צדיקיא אחרנין מתברכין כו':** כמ"ש שכל העולם כולו ניזון בשביל חנינא כו' וחנינא די לו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:189b:1
[Nefesh David on Zohar 1:189b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:189b:1)

**כדין איהו בסטרא דגבורה כו':** מפני שיצה"ר נמשך משמאלא סטרא דגבורה. לכן מבאר שכשמתגבר ונוצחו כדין איהו האדם בסטרא דגבורה קדישא.


###### Nefesh David on Zohar 1:189b:2
[Nefesh David on Zohar 1:189b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:189b:2)

**דאיקרי צדיק וגבור:** איפשר צ"ל "וגבר ונטר כו'". ולגירסה "וגבור" אולי י"ל ממ"ש ותשב באיתן כו'. או ממ"ש לפני אפרים ומנשה כו' עוררה גבורתך.


###### Nefesh David on Zohar 1:189b:3
[Nefesh David on Zohar 1:189b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:189b:3)

**דאיהו דרגא אחר הדברים:** שדברים נק' מלכות - עיין לקמן קצ"ב סוף ע"ב (ח"א קצב, ב) קול דברים כו'. ומשם ואילך אחורי' מתחיל המקטרג בסטרי'.


###### Nefesh David on Zohar 1:189b:4
[Nefesh David on Zohar 1:189b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:189b:4)

**ונלאה דא כנס"י:** בגימטריא פ"ו כמנין אלהים. וע"י הגשמים שיורדים מגבורה מתכוננת שבנינה מן ה' גבורות.


###### Nefesh David on Zohar 1:189b:5
[Nefesh David on Zohar 1:189b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:189b:5)

**בארעא אחרא דאיהי צחיא כו':** כמ"ש (תהלים, סג) צמאה לך כו' בארץ ציה ועיף כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:189b:6
[Nefesh David on Zohar 1:189b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:189b:6)

**ובגין כך כתיב ויהי יוסף כו' ובתריה כתיב ותשא אשת כו':** שמפני שנפרד יוסף מיהודה והוי פרישו בין ישראל כו'. מיד ותשא וכו' נוקבא דסט"א חשבה להתחבר ליוסף ושמו את יוסף בבור שלה, בית הסהר. ועיין לקמן ק"צ ריש ע"ב (ח"א קצ, ב) "ולא שמע כו' לנסבא שלטנא כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:190a:1
[Nefesh David on Zohar 1:190a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:190a:1)

**מאן דאזל לימינא ארכא כו':** עיין שבת ומפני שר"ח שרשו ביסוד, לכן היה עוסק בזה להמשיך לי' עד דיעסוק לשמה. וכן אמרו בריש פרק הפועלים דעבד לתורה שלא תשתכח מישראל - חיבור זו"ן - תורה עם כנסת ישראל, ולא תשתכח רק תהיה בזכרון על ידי ספר הזכרון - היסוד. ולכן היה רבי חייא עוסק בכיתנא - פשתן הוא המלכות, וע"י הוי עבד לתורה שלא תשתכח. ובמקום אחר כ' בס"ד שלכן אמר ר"ח במכות ה' ספר תורה שתפרו בפשתן כשר, אף שהוא שלא כדין ושלקה פשתנו עבור זה, אך הוא בעצמו נתכוין בשעתו לכך, ובחטא הדור נפל יאניבא בכיתני' - הוא התולע הטמא. וא"ל רבי שחוט עופא ומורח דמא כו' - שמורח דם ישראל שהיו מוסרין עצמן לשחיטה עבור התורה ומכח זכות זה ברח לו התולע מן הפשתן - כנסת ישראל.


###### Nefesh David on Zohar 1:190a:2
[Nefesh David on Zohar 1:190a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:190a:2)

**הרהורין בישין יעסוק באורייתא כו':** עיין באבן העזר סי' כ"ה ובהגר"א שם.


###### Nefesh David on Zohar 1:190a:3
[Nefesh David on Zohar 1:190a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:190a:3)

**יהא משוך לי' לגבי אורייתא כו':** כמ"ש אם פגע כו' משכהו לבית המדרש כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:190b:1
[Nefesh David on Zohar 1:190b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:190b:1)

**לנסבא שלטנו כו' למיהב לה רבו כו':** וידרש לפי זה "ותתפשהו בבגדו" על עולמות בי"ע - לבושין, ששם אחיזתה. אבל למעלה - לא יגורך רע. והכל ע"פ מעשה יוסף וצדיקי' למטה בעולם הזה.


###### Nefesh David on Zohar 1:190b:2
[Nefesh David on Zohar 1:190b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:190b:2)

**בהאי עלמא ואסתאב עמה בעלמא כו':** וכמ"ש בריש סוטה קשורה בו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:190b:3
[Nefesh David on Zohar 1:190b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:190b:3)

**דאסטי אורחי' מן אורייתא כו' דל"ל מהימנותא כו':** נראה שר"ל מלעיד ע"ד חכמים שאמרו בגטין.


###### Nefesh David on Zohar 1:190b:4
[Nefesh David on Zohar 1:190b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:190b:4)

**זמינין צדיקיא למחמי כו':** שלהי סוכה עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:191a:1
[Nefesh David on Zohar 1:191a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:191a:1)

**הישאג אריה:** הוא בהפטרה דפרשת וישב ואיפשר מכוין לדרוש וטרף אין לו, ובלתי אם לכד, כשנלכד האדם ברשת היצה"ר ואז נטרף ממנו דיוקנא קדישא, ואתחלף ואתערב לו (וידרש טרף מלשון ערבוב כמו טורף יין ושמן). כי אז יוכל לשאוג וליתן קולו על האדם.


###### Nefesh David on Zohar 1:191a:2
[Nefesh David on Zohar 1:191a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:191a:2)

**וה"מ כד כו' ונשמתא כו':** היינו כדרשב"א סוף פרק שואל (בבא מציעא קנ) כ"ז שאדם חי כו' מת בטלה אימתו. ור"א כאן אמר צדיקי' אפילו לאחר מיתה לא משתנין. ומ"מ איפשר מודה דצריך שמירה (ולמיחשב משמרו עוסק במצוה להפטר מק"ש וש"ד - עיין ריש פרק ג' דברכות) דלא סמכינן אניסא.


###### Nefesh David on Zohar 1:191a:3
[Nefesh David on Zohar 1:191a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:191a:3)

**ואתחלף ליה האי דיוקנא דב"נ:** ר"ל כמ"ש שם שאין חיה שולטת באדם אלא אם כן נדמה לו כבהמה.


###### Nefesh David on Zohar 1:191a:4
[Nefesh David on Zohar 1:191a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:191a:4)

**ובגין כך שלח מלאכי' ההוא דכל דיוקנין כו':** ר"ל המלכות נקראת מלאך כדלעיל פרשת וירא קי"ג א' (ח"א קיג, א). וז"ש ההוא דכל דיוקנין מתחקקין כו' דנקרא צרורא דחיי עי"ש ובכ"מ אחרים. והוא הפורפירא מלא גויות כו'. וענין הפתיחה בקרא ד"הישאג אריה כו'" - אולי דרש ליה "וטרף אין לו" שע"כ יש לו להאדם איזו טריפה בנפשו כמ"ש טורף נפשו באפו. וכן "בלתי אם לכד" - אם לא נלכד האדם כבר במצודת היצר, לא היה האריה והכפיר שואגים עליו.


###### Nefesh David on Zohar 1:191a:5
[Nefesh David on Zohar 1:191a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:191a:5)

**בפת ?? כו' ואתקיים בדיוקני' כו':** עיין סוף פרשת משפטים קכ"ה (ח"ב קכה, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:191a:6
[Nefesh David on Zohar 1:191a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:191a:6)

**בשעתא דאפתח עיניך כו':** עיין שלח לך קע"ה ב' (ח"ג קעה, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:191b:1
[Nefesh David on Zohar 1:191b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:191b:1)

**מאן דאחיד בשמיא וארעא וכל עלמא:** ראיתי כתוב פי' באספקלריא המאירה כמ"ש כי כל בשמים ובארץ ותיב"ע דאחיד בשמיא וארעא. וי"ל עוד שנתכוונו למ"ש מי עלה שמים וירד מי הקים כל אפסי ארץ שדרשוהו על אליהו בפסיקתא דחנוכה ובזוהר ויקהל קצ"ז א' ב' (ח"ב קצז, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:191b:2
[Nefesh David on Zohar 1:191b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:191b:2)

**דיעבד תרין נמוסין:** איפשר נתכוונו למ"ש הפשטנים שהן עוד ב' דברים שנמסר לאליהו למשוח את חזאל ואת יהוא (ויחלוק לפי זה על מ"ש בסע"ר שיונה משח את יהוא) וכ"מ שמפרש באמה"מ. אבל יותר נראה שר"ל מדת המלכות שכוללת בה תרין נמוסין - חסד וגבורה, וזהו פי שנים ברוחו של אליהו שהוא מלאך הרחמים וגם עושה דין - קנא קנאתי כו' (או ירמוז גם כן לב' נשמות נדב ואביהוא כמ"ש ז"ל שהן נצח והוד שהן גם כן חסד וגבורה ועבדין תרין נמוסין).


###### Nefesh David on Zohar 1:192a:1
[Nefesh David on Zohar 1:192a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:192a:1)

**האי מאן דאסתכל במה דאוליף כו':** עיין בכריתות (כריתות ו, א) חזי לפומיה דרבי וכמ"ש והיו עיניך רואות את מורך.


###### Nefesh David on Zohar 1:192a:2
[Nefesh David on Zohar 1:192a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:192a:2)

**ג' שריגים כו' בדיוקנא דאבוי:** שהוא ג' שריגים - ענף עץ עבות - ג' אבהן דכלילין ביעקב. וכדין אתנהיר רוחיה להדבק במלכות.


###### Nefesh David on Zohar 1:192a:3
[Nefesh David on Zohar 1:192a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:192a:3)

**אמר יוסף הא ודאי בשורה:** לקמן רל"ח (ח"א רלח, א). ועיין חלק ג' קפ"ט א'.


###### Nefesh David on Zohar 1:192a:4
[Nefesh David on Zohar 1:192a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:192a:4)

**מה כתיב ובסל העליון מכל מאכל פרעה:** ישראל שנאמר בהן ונתתיך עליון, שהן בסל - שהוא המלכות שנקרא 'טנא' ו'סל'. והנה בה מכל מאכל פרעה - שנתונין למאכל לפרעה וחיילותיו.


###### Nefesh David on Zohar 1:192a:5
[Nefesh David on Zohar 1:192a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:192a:5)

**ומפזרי לון לארבע כו':** זהו והעוף - שמעופף על פני רקיע למרחוק.


###### Nefesh David on Zohar 1:192b:1
[Nefesh David on Zohar 1:192b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:192b:1)

**ר"י פתח לב כו':** ענין הפתיחה לכאן לסיים מ"ש לעיל תרין דרגין כמש"ו בגין דאית מסטרא אחרא לב כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:192b:2
[Nefesh David on Zohar 1:192b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:192b:2)

**לב טהור:** בגימטריא רנ"ב אברי הנוקבא.


###### Nefesh David on Zohar 1:192b:3
[Nefesh David on Zohar 1:192b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:192b:3)

**ורוח נכון:** בגימטריא שמו, רצון.


###### Nefesh David on Zohar 1:192b:4
[Nefesh David on Zohar 1:192b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:192b:4)

**הוא וב"ד נתן קולו כו' בגין לנטרא כו':** איפשר ענין המאמר לכאן כמו שנתבאר לעיל קפ"ט ב' דבעי בר נש למהוי גיבר כאריא כו'. ואמרו יצרו של אדם מתגבר כו' ומתחדש כו' ואלמלי הקב"ה עוזרו אינו יוכל לו. וז"ש כאן: נתן קולו לפני חילו כי עצום עושה דברו כמש"ל שם גבורי כח עושי דבריו כדין איהו בסטרא גבורה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:193a:1
[Nefesh David on Zohar 1:193a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:193a:1)

**דאיהו שאט כו':** כמ"ש משוט וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:193a:2
[Nefesh David on Zohar 1:193a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:193a:2)

**ושאט לעילא כו' וקטריג והא אתמר:** ר"ל ז"ש עולה ומקטרג יורד וכו'. ובעיקר הא דקץ עיין לעיל ריש פרשת נח (ח"א סב, ב) וש"ן.


###### Nefesh David on Zohar 1:193a:3
[Nefesh David on Zohar 1:193a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:193a:3)

**דא איהו אבן נגף כו':** עיין לעיל קנ"א ב' בסתרי תורה.


###### Nefesh David on Zohar 1:193a:4
[Nefesh David on Zohar 1:193a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:193a:4)

**מאי אפל וצלמות כו' זוהמא דדהבא כו':** עיין לעיל קנ"ג א' והכא מזדווגי דו"נ כחדא כו'. וז"ש כאן אפל וצלמות וכמ"ש הרמ"ז במק"מ עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:193b:1
[Nefesh David on Zohar 1:193b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:193b:1)

**אתר דלית בי' זכירה:** קץ דחשך - חשך אותיות שכח. וז"ש אתר דהוי ביה נשיו כו' .


###### Nefesh David on Zohar 1:193b:2
[Nefesh David on Zohar 1:193b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:193b:2)

**חלמא דזכירה איהו:** נ"ל בס"ד חלמא דזכירה הוא ביסוד, מקום הזכרון, עיין לעיל קנ"ב ב' (ח"א קנב, ב). וז"ש כאן שחשב יוסף חלמא דזכירה איהו וכמש"ל קצ"א ב' (ח"א קצא, ב) אינון חלמין עלי' דיוסף הוו כו'. שהוא היסוד. ושם קצ"ב א' (ח"א קצב, א): עד הכא אתבשר יוסף בחלמא כו'. וכן יש לכוין מ"ש להלן יום יום אלו שנתים ימים, כלומר ב' ימים התחתונים מימי בראשית, כלומר יסוד ומלכות. וז"ש והנה עומד על היאור דא יוסף כו'. וז"ש שנתים כו' דתב דרגא לדרגא דאית ביה זכירה, היינו עד ששב מסטרא דאית ביה נשיו - עלמא דפירודא שאחר המלכות, ותב ב' דרגין - מלכות ויסוד - שהן שנתים, והגיע ליסוד דאית ביה זכירה ודרגיה ביוסף (ואולי ז"ש וישכחהו דדרגא דנשיו קם קמיה ושכח ממנו דרגין קדישין - ה"ו דשמא קדישא. ואח"כ תב לדרגיה ב' אותיות אלו, שהיסוד נרמז במשך הוא"ו ובו כלל הו"ק מתכנשין אל מקום אחד, ע"ל י"ח א' (ח"א יח, א)).


###### Nefesh David on Zohar 1:193b:3
[Nefesh David on Zohar 1:193b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:193b:3)

**נהורין כו' לכל סטרין:** הן ו' קצוות וז"ש וכלא איהו חד.


###### Nefesh David on Zohar 1:193b:4
[Nefesh David on Zohar 1:193b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:193b:4)

**ואיש תרומות כו':** לפי' הראשונים פי' ואיש תרומות כפשטיה, שתורם ומפריד אלוף. גם דברי הזהר שמיני שהביא במקדש מלך יש לפרש כן עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:194a:1
[Nefesh David on Zohar 1:194a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194a:1)

**דכתיב בו כי טוב ואילין בישין אינון. לתתא מיניי' ז' השבלים אינון מסטרא דדכיו כו':** כצ"ל. ולר"י ז' הפרות הן בבריאה והשבלים ביצירה. וז"ש "דלתתא מינייהו ז' שבלים".


###### Nefesh David on Zohar 1:194a:2
[Nefesh David on Zohar 1:194a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194a:2)

**והא תנינן דהא כמה כו':** לעיל קמ"ט (ח"א קמט, א). עי"ש. ולקמן רל"ח א' (ח"א רלח, א) עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:194a:3
[Nefesh David on Zohar 1:194a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194a:3)

**כד"א לפעמו:** בשמשון כתיב "ותחל רוח ה' לפעמו", ורוצה לפרש אף כאן הני "ותפעם רוחו" דהוא על אתערותא דרוחא שנתוסף עליו בעת החלום שהוא דדרגיה דא' משתין בנבואה שאף בסטרא דיליה דחזא באינון דרגין דלתתא על כל פנים תוספת רוחא הוי ביה. וזה היה פעם ראשונה ע"כ לא הוי מתיישבא עמיה ואזיל ואתער. ובנבוכדנצר אמר דאתערותי' הוי על חד תרין ממה שהי' בו רוח כבר נתוסף עליו על חד תרין בעת גלוי החלום. שחלומו היה גדול משל פרעה שהיה כמין נבואה עד סוף הימים. ועוד דנ"נ היה מחכמה ובינה דקליפה, ואולי הן הן תרין רוחין דכאן. ופרעה בכתר דקליפה ולא הוי כי אם חד רוחא. וז"ש "כפעם בפעם", פעם בהאי ופעם בהאי, דתרי רוחין הוא דאתערו עליה דנ"נ וז"ש חלם נ"נ חלומות שנים. וא"צ למ"ש בבראשית רבה חלום הצלם והאילן, דההוא דאילן כתוב אח"כ בפרק בפני עצמו. וז"ש חלמך וחזוי רישך על משכבך דנה הוא.


###### Nefesh David on Zohar 1:194b:1
[Nefesh David on Zohar 1:194b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194b:1)

**עבדין שלמא לעילא כו':** כמ"ש סוף פרק היה קורא ופרק חלק שעושין שלום בפמליא של מעלה ופמליא של מטה.


###### Nefesh David on Zohar 1:194b:2
[Nefesh David on Zohar 1:194b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194b:2)

**באינון דדחלין ליה ועבדי רעותיה:** זהו רוצה ויראיו. רוצה - שאמר ונעשה רצונו. ויריאיו דדחלין ליה. והכל אחד כמ"ש אין לו להקב"ה בבית גנזיו אלא אוצר של יראת שמים בלבד.


###### Nefesh David on Zohar 1:194b:3
[Nefesh David on Zohar 1:194b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194b:3)

**למיחלים לחסדו מאן אינון כו':** אולי נקט האי קרא דעין ה' אל יראיו למיחלים לחסדו, משום דרוצה לדרוש ד"למיחלים לחסדו" הוא פירושא ד"את יריאיו", ועיין לקמן ר"ז ב' (ח"א רז, ב) ובמק"מ ענין החוט. ועיין לעיל פרשת נח ס"ט ב' בליקוטי הגר"א פי' חוטא דימינא דהתם. ובלקוטי הנ"ל פרשת ויקרא. וז"ש מאן אינון, ר"ל מאן אינון יראיו, אלו המיחלים לחסדו. ואף כאן דכתיב את יראיו את המיחלים לחסדו, נמי הוי המיחלים פירושא דיראיו.


###### Nefesh David on Zohar 1:194b:4
[Nefesh David on Zohar 1:194b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194b:4)

**ואשתתפו בהדי שכינתא:** ז"ש בלילה שירה עמי. וז"ש דעאלין כלה בבעלה. ועיין לעיל ה' ע"א (ח"א ה, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:194b:5
[Nefesh David on Zohar 1:194b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194b:5)

**ואתרעי ליה לאתפייסא בהדיה:** אולי הפיוס הזה הוא התמשכות חוט של חסד ביום.


###### Nefesh David on Zohar 1:194b:6
[Nefesh David on Zohar 1:194b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194b:6)

**כגוונא דא יוסף כו':** כמו הצדיקים דמשתתפי בהדי שכינתא ומזווגין צדיק וצדיק. הקב"ה מרצם לאתפייסא בהדי'. כן יוסף שהוא צדיק ואשתתף בהדי שכינתא על ידי דנטר לברית וכמש"ל קצ"ו ב' ובעא לאתאחדא באשה יראת ה', ע"כ כתיב ויריצהו וכדדרש להלן קצ"ה א' וירצהו חסר וא"ו ומאן איהו דא קב"ה. אף כאן פירושו שהקב"ה ריצהו בפיוסין. ומ"מ אזיל ומפרש הזוהר פשטיה דקרא על שלוחי פרעה שפייסוהו במלין דחדוה כו'. אלא שאח"כ מפרש ואזיל ויקרא את יוסף קב"ה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:194b:7
[Nefesh David on Zohar 1:194b:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:194b:7)

**דהא תנן אלמלא חביבו כו':** פרק אר"ע (שבת פט, ב) ואולי ברישיה דהאי קרא דכתיב (תהלים, קה) לאסור שריו בנפשו וזקניו יחכם, דרש ליה הכי דשריו היינו יעקב, ואסרו הקב"ה על ידי יוסף (דקאי ביה קרא שם). וזקניו של הקב"ה יחכם על ידי יוסף. עוד י"ל מקרא דשלח מלך ויתירהו מ"ע ויפתחהו דמסיים להלן קצ"ה א' דרש לה שע"י זה ששלח הקב"ה מלך דא יוסף התיר ופתח ליעקב משלשלאות שהי' ראוי לירד בהם.


###### Nefesh David on Zohar 1:195a:1
[Nefesh David on Zohar 1:195a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:195a:1)

**ואחית ליה ליוסף בקדמיתא כו':** ז"ש שם שלח לפניהם איש.


###### Nefesh David on Zohar 1:195a:2
[Nefesh David on Zohar 1:195a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:195a:2)

**דבזכותיה אתקיים ברית בהדי':** י"ל דבזכותיה דיעקב קאמר אתקיי' ברית בהדיה דיוסף וכמ"ש שראה דיוקנו של אביו. אבל עיקר נראה בזכות יוסף אתקיים ברית בהדי' דיעקב עם השכינה שירדה עמו.


###### Nefesh David on Zohar 1:195a:3
[Nefesh David on Zohar 1:195a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:195a:3)

**חסר וא"ו:** קרי ביה בצירי תחת הצד"י. וקאי על מאן דקרא ליה דדריש לעיל ויקרא אל יוסף דא קב"ה. מי' ממאי דמסיים להלן כד"א יעתר אל אלוה וירצהו, משמע דר"ל כאן קרי ביה וירצהו בפתח הוא"ו וחיריק היו"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:195a:4
[Nefesh David on Zohar 1:195a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:195a:4)

**בגין לאקדמא כו' ולמפתח בשלום:** דאיהו דרגיה דיוסף. ועיין לעיל קע"א ב' וע"ל סוף ע"ב וצדיקי' כד פתחי' כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:195a:5
[Nefesh David on Zohar 1:195a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:195a:5)

**וע"ד קב"ה לא גלי שמי' קדישא בר לישראל כו':** ר"ל ז"ש לקמי' דקרא רם על כל גוים ה' על השמים כבודו, ששם ה' לא נודע להם דלא אתגלי בעלמא רק פליג להו לממנן. ונמשך הא ד"מי כה' אלהינו המגביהי וגו'" לקרא קמא. לומר מה שאומרים הגוים רם הוא על השמים כבודו ולא אתגלי בארעא, זהו כשהוא מגביהי לשבת בשעתא דלא אשתכחו זכאין ואסתלק לעילא כו'. ואז הם אומרים איה אלהינו. אבל בשעתא דאשתכחו המשפילי לראות בשמים ובארץ.


###### Nefesh David on Zohar 1:195a:6
[Nefesh David on Zohar 1:195a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:195a:6)

**ת"ח אפילו בריין וקסטורין דעבד כו' לא יכלין למללא כל מלין דעלמא כו':** י"ל קסטורין הן ממונין שתחת השמש, והוא כמו גסטרא של פעור בסוף פרק קמא דסוטה. אפילו כל בריות אלו וממונין אלו לא יוכל איש לדבר ולא תמלא כו'. ואם כן על אחת כמה וכמה לאשלמא כלא ולאדבקא כלא שהוא שלמות ההשגה בעליוני' למעלה משמש. ופי' מקדש מלך אין נראה. גם אם יהי' פירוש קסטורין כאן מכשולות כההוא דלהלן - נמי אתי שפיר לפרש כמ"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:195b:1
[Nefesh David on Zohar 1:195b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:195b:1)

**בכל עובדא כו' הן לטב כו':** הן הכ"ח עתים הכתובין שם בתחלה. וז"ש להלן "ואינון ידעין לאתדבקא בעת שלום", שהוא סיום כל העתים ובו נכללין כולם על ידי כללות שלום בעת חיבור צדיק וצדק. והיינו דמפרש ואזיל אינון משכין כו' כל לאנהרא בעתו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:195b:2
[Nefesh David on Zohar 1:195b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:195b:2)

וז"ש **בחילא דצדקה דעבדין כו':** שע"י הוא חיבור צדיק בצדק - צדיק חונן ונותן. וכן יוסף פתח בשלום לאנהרא שלום בעת. וז"ש "האלהים יענה את שלום" - וכלשון "אענה את השמים גו'", כלומר דרגא דמלכות יענה את השלום שיושפע לתוכה, וכדכתיב "והארץ תענה וגו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:196a:1
[Nefesh David on Zohar 1:196a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:196a:1)

**אחרי הוית בההיא שעתא דחלמי' כו':** בתנחומא פר' זו מפורש דזהו מה שהחליף לו פרעה לשון החלום ע"ש כל השינויים.


###### Nefesh David on Zohar 1:196a:2
[Nefesh David on Zohar 1:196a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:196a:2)

**דא גבריאל:** מצאתי כתוב שגימטריא גבריאל - רזא גלי עם הכולל .


###### Nefesh David on Zohar 1:196a:3
[Nefesh David on Zohar 1:196a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:196a:3)

**המחשבה דלא חשב נקרא נבון וחכם. הלב שלא הרהר כו':** כ"ה לשון המאמר גם בתנחומא סוף פרשת בראשית עי"ש. אבל בבראשית רבה כאן ובויקרא רבה פרשה כ"ג עירב מחשבה ולב יחד וגרס "תקרא חכמה שנא' ויקראו לפניו אברך".


###### Nefesh David on Zohar 1:196b:1
[Nefesh David on Zohar 1:196b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:196b:1)

**בגין יוסף דאיהו צדיק כו' כדכתיב ויוציאם בכסף ויזהב ואין בשבטיו כושל:** אולי ר"ל בזכותיה שלא היה בשבטיו כושל שלא נכשל יוסף ולא נחסר ממנין השבטים, דרגיה דצדיק (וכמש"ש בתנחומא עתידין אחיך לכתוב באבני אפוד תרצה שתהא חסר מכללן). ע"כ זכה יוסף ללקט כל הכסף וגרם עותרי' דכספא ודהבא לנטלא ישראל. וכמפרש והולך להלן וכל עותרא בי' קיימא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:196b:2
[Nefesh David on Zohar 1:196b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:196b:2)

**אלין חיין דעלמא דאתי:** ומפרש חיים על אימא, אלהים חיים. ומ"ש אח"כ "בגין דאיהי אתקשרת בחיים" - לאו על חיי הבלך שהוא המלכות קאי אלא אסיפיה דקרא "אשר תחת השמש" קאי, וקאמר דשמש איהי אתקשר בחיים וחיין שריין ביה. אבל עלמא דא דחיי הבלך לא שריין ביה חיים דלא מטון נהורין דשמשא תמן מדחריב בהמ"ק (אבל בזמן שבית המקדש קיים שמשא כניש כל נהורין לסיהרא כדלעיל ריש פרשת ויצא קמ"ז א').


###### Nefesh David on Zohar 1:196b:3
[Nefesh David on Zohar 1:196b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:196b:3)

**כד"א הצדיק אבד כו':** ע"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:196b:4
[Nefesh David on Zohar 1:196b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:196b:4)

**כל ימי הבלך כי הוא חלקך בחיים ובעמלך וגו' תחת השמש דא הוא שמשא בסיהרא:** כצ"ל. וי"ל דברישיה (קהלת ט, ט) "ראה חיים וגו' כל ימי חיי הבלך אשר נתן לך תחת השמש" -- היינו סיהרא בשמשא.


###### Nefesh David on Zohar 1:196b:5
[Nefesh David on Zohar 1:196b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:196b:5)

**ודא הוא חולקא כו':** ע"י שמיחד שמשא וסיהרא.


###### Nefesh David on Zohar 1:196b:6
[Nefesh David on Zohar 1:196b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:196b:6)

**קשירו דאתקשר שמשא בסיהרא:** בצדיק מתחברין זו"ן. ודרש ליה מאברך - משמעות הלשון ממאי דמסיי' "וכלא כרעין כו' ". ועין לקמן קצ"ח סוף ע"א (ח"א קצח, א) "ובג"ד כולא סגדין כו'" דמפרש אברך לשון ברכיים כדדרש ר"י בן דורמסקי' בספרי ריש פרשת דברים. והיינו דכריעה דו' לגבי ה', וה' לגבי ו', כולהו מתקשרין באתר דא. ואולי ב' דרשות הן, ודרשא קמייתא דקשירו דשמשא בסיהרא ס"ל אב בחכמה ורק בשנים, והיינו אב בז"א ורך במלכות.


###### Nefesh David on Zohar 1:197a:1
[Nefesh David on Zohar 1:197a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:197a:1)

**וההוא דרגא איהו יוצר רוח אדם כו':** דמפרש יוצר לשון ציור כמו יוצר חרש שמצייר הכלי מן החומר המוכן לו כבר. ואם היינו מפרשים לשון בריאה יהיה איפשר לומר דקאי אדלעיל - "ויוסד ארץ", ויוצר רוח אדם בקרבו בהאי ארץ, ויהיה לפי זה האי יוצר על אימא. אלא דאם כן "בקרבה" מיבעיא ליה.


###### Nefesh David on Zohar 1:197b:1
[Nefesh David on Zohar 1:197b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:197b:1)

**אלא וירא יעקב דחמא לכל דיירי ארעא כו':** כדמפרש והולך לקמן קצ"ח א'. ובא להוציא בלשון מנא הוי ידע מדברי הבראשית רבה דדרש סבר שהבין שיוסף שם. ואיפשר היה לפרש פשט הלשון דכאן דר"ל דמזה דכל דיירי ארעא אתו למזבן עבורא במצרים, ראה והבין שיש שבר יוסף במצרים, כי יוסף ראוי להיות משביר.


###### Nefesh David on Zohar 1:197b:2
[Nefesh David on Zohar 1:197b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:197b:2)

**רי"א ת"ח דוד מלכא כו':** אולי ענינה למאמר דלהלן "מאבהן דכראן בימא רבא כו'". אבל יותר נראה שמקום הא דר' יצחק לעיל ע"א בראשו דקאמר שם "תא חזי מלכותא כו' עד דאתחבר באבהן כו'". וכוונת המאמר שם דהוא רתיכא תתאה - חגת"ם (ועלאה היינו חו"ב וחו"ג), ויוסף רכב בה. או מקומו לקמן קצ"ח במאמר "ויוסף הוא השליט" דקאמר שם "דהא דוד מלכא אית ליה לאתדבקא כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:197b:3
[Nefesh David on Zohar 1:197b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:197b:3)

**ועם כל דא יעקב הוי ליה תברא כו':** נראה עיקר דצ"ל חזי ליה תברא כו' . כלומר אע"פ שרוח הקדש נסתלקה ממנו חזי ליה תברא שיהי' לו בירידה זו למצרים. ונראה מלשון המאמר שהוא סיום התחלת מאמר לעיל ריש עמוד א' "מנא הוה ידע כו' ומייתין עבורא", וצ"ל אח"כ הא ד"תא חזי יוסף ברית שלום כו'". ומשום שרוצה לדרוש שיעקב ראה תברא במצרים, הקדים לבאר שבאמת יוסף עצמו ברית שלום ומלך ושליט הוי אלא דיעקב לא ידע זה כדקאמר לעיל. וע"כ חזי ליה תברא, כי זה היה יודע מכבר שגזרת "ידוע תדע" יש לו לקיים וכדמפרש והולך לקמן קצ"ח א' "וע"ד חמא ההוא תברא כו'" - ר"ל אע"פ שנסתלקה ממנו רוה"ק, ידע זה. ומאמר דר"י ור' חזקיה הוגה כאן לענין ברית שלום ועיקרו בפרשת וארא. וכן דר' יצחק כבר כ' שאין מקומו כאן.


###### Nefesh David on Zohar 1:197b:4
[Nefesh David on Zohar 1:197b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:197b:4)

**דלא תחמון גופייכו אלא כרעבין:** עיין לקמן ויגש ר"ח א' (ח"א רח, א) ולגבי ס"א בזמנא כו' רעב איהו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:198a:1
[Nefesh David on Zohar 1:198a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:198a:1)

**זבחי תרועה דכתיב זבחי אלהים רוח נשברה כו':** לפי זה פי' "זבחי תרועה" כמו ויריעו כל בני אלהים, דאיתרעו ואיתברו סטרי דדינא. או יהיה פירושו כמו רוח נשברה, וכלומר אע"פ שירום ראשי אזבחה באהלו זבחי תרועה, רוח נשברה ונמוכה. ועל ידי זה ממילא ישברו כחות הדינין.


###### Nefesh David on Zohar 1:198a:2
[Nefesh David on Zohar 1:198a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:198a:2)

**דהא בגין אורייתא ירום רישי' כו':** וז"ש אשירה ואזמרה כמ"ש זמירות היו לי חוקיך.


###### Nefesh David on Zohar 1:198a:3
[Nefesh David on Zohar 1:198a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:198a:3)

**ועתה ירום כו' באבהן כו' וכדין יתרומם ויסתלק לעילא כו':** עיין לעיל קפ"א ב' (ח"א קפא, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:198a:4
[Nefesh David on Zohar 1:198a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:198a:4)

**דא שמשא כו':** ר"ל על ידי דאיתחבר יוסף בשמשא, והוא המשביר על ידי דאתחבר בסיהרא ומשפיע לה לאיתזן כולא. וז"ש לעיל קצ"ו ב' (ח"א קצו, ב) "קשירו דאתקשר כו'". ועיין מה שכתבנו שם בסייעתא דשמיא.


###### Nefesh David on Zohar 1:198a:5
[Nefesh David on Zohar 1:198a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:198a:5)

**תלת אינון דדחלין כו' אוקמוה:** בפ' ע"פ.


###### Nefesh David on Zohar 1:199a:1
[Nefesh David on Zohar 1:199a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:199a:1)

**ות"ח ד' מלכין הוו כו':** איכה רבה פ"ד אות למ"ד עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:199a:2
[Nefesh David on Zohar 1:199a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:199a:2)

**דהא אורייתא כו' וכל נתיבותיה שלום:** ואז הן אחוזין בדרגין דשלום - דא יוסף דכתיב ביה "ויכר יוסף את אחיו", ואין מתיירא מיומי רע דשלטי יומא דדינא, סטרא דשמעון ולוי כדלעיל.


###### Nefesh David on Zohar 1:199a:3
[Nefesh David on Zohar 1:199a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:199a:3)

**ויוסף דהוי ידע כו' והא איהו ידע אורייתא כו':** ר"ל לאפוקי מדברי הבראשית רבה פרשה ע"ט (ב"ר עט, ה) דקאמר "אבל יוסף שכח". ועוד אף לדברי הבראשית רבה לא שכח מצותי' של תורה ח"ו.


###### Nefesh David on Zohar 1:199a:4
[Nefesh David on Zohar 1:199a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:199a:4)

**דתיאובתיה הוי לגבי':** וכדלקמן ר"ב ב' (ח"א רב, ב) תאוה באה דא בנימן כו' והוי דמי דיוקניה לדיוקנא דרחל כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:199a:5
[Nefesh David on Zohar 1:199a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:199a:5)

**דהא שמשא באשגחותי' כו' אתנהיר:** כמש"ל קל"ו א' (ח"א קלו, א) דכד אתחזי בהדה כדין כו' ואתנהיר וזרח כו', היינו דמייתי דר"י דאז ראה דאשגחותיה דקב"ה בה תדיר, והיינו ראיה דיוסף לבנימין, וכמ"ש "וראיתיה לזכור ברית עולם".


###### Nefesh David on Zohar 1:199b:1
[Nefesh David on Zohar 1:199b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:199b:1)

**וקרי בי' שלום:** כדכתיב "והיה מעשה הצדקה שלום", והוא המחבר אורייתא וצדקה, זו"ן. ועיין לקמן ר' ע"ב "בגין דצדקה דא הוא שלום כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:200b:1
[Nefesh David on Zohar 1:200b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:200b:1)

**לקביל ג' יומין דשכם כו' ולבתר דעברו כו' קטילו לון כו':** וע"כ יוסף רזא דברית גלגל עליהם ג' ימים במשמר לנקותם מעון זה גם כן.


###### Nefesh David on Zohar 1:200b:2
[Nefesh David on Zohar 1:200b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:200b:2)

**דכד עלמא כולהו אית בהו שלם:** וזהו "שלמים וכן רבים" (נחום א, יב), כשהרבים שלום ביניהם אזי "ועבר" - עבר דינא מעליי' כדמפ"ו. וקאי האי "ועבר" על "שלמים" ועל "נגוזו" דמפרש לה אצדקה.


###### Nefesh David on Zohar 1:200b:3
[Nefesh David on Zohar 1:200b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:200b:3)

**דגזזי ממוני' בצדקה:** פרק קמא דגיטין עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:201a:1
[Nefesh David on Zohar 1:201a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:201a:1)

**מאי ועבר ההוא זוהמא כו':** ולפי זה כולו נמשך לסיפיה "ועיניתיך לא אענך עוד" בזכות זה. או י"ל ארישיה ד"וכן רבים" יפשון ויסגון ביה בזמן שנגוזו ועבר. דמלו ופרעו.


###### Nefesh David on Zohar 1:201a:2
[Nefesh David on Zohar 1:201a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:201a:2)

**אינון שלמים דקיימי בהדי דברית:** וכן רבים היינו שהיו רבים דהן עשרה (וכמ"ד נדר שהודר ברבים בעשרה), שהיו אחי יוסף עשרה עם שמעון, ואח"כ נגוזו ושבקו ליוסף ושמעון ולא נשארו י', ויליף מינה כדמפ"ו כד מתכנשי י' בבהכ"נ (דמהא דבני יעקב ילפי' לדבר שבקדושה בעשרה דילפי' "בתוך בני ישראל" מ"בתוך הבאים") ואשתמיט חד מיניי'. ומ"ש באחי יוסף "כדין דינא שרי' ביניי'" - כצ"ל. עיין לקמן ר"ג א' (ח"א רג, א) "בגין דההוא שעתא קיימא עליי' כו'", והיה זה גם כן בהליכתם פעם א' בלא שמעון.


###### Nefesh David on Zohar 1:201a:3
[Nefesh David on Zohar 1:201a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:201a:3)

**כד"א מי יעלה בהר ה':** וכתיב "בהר השם יראה" - קרי ביה יראה ודחילו.


###### Nefesh David on Zohar 1:201b:1
[Nefesh David on Zohar 1:201b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:201b:1)

**ידלנה דא יוסף:** שהוא דולה מים הבאים מבארות עמוקים ומשקה את הגן.


###### Nefesh David on Zohar 1:201b:2
[Nefesh David on Zohar 1:201b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:201b:2)

**והא אוקמוה בשעתא דאתקרב לגבי דיוסף כו':** עיין בבראשית רבה ריש פרשת ויגש.


###### Nefesh David on Zohar 1:201b:3
[Nefesh David on Zohar 1:201b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:201b:3)

**קוסטפא דגורדנא:** עיקר הפירוש ענפי קוצים נפלו על הנחש והרגוהו.


###### Nefesh David on Zohar 1:201b:4
[Nefesh David on Zohar 1:201b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:201b:4)

**ובעי גבי דחברי':** היינו מבקש ומוסר דין על חברו לשמים שאמרו שמזכירין עונותיו ומארי דדיני' ידיעא איהו לגביי' עד דאשכחון אתרא לנקמא מיניה. לכן הביא זה להך עובדא דהאי יודאי דמחיל לכל מאן דמצער ליה, שהוא היפוך ממנו. וז"ש מעקש דרכיו - שמעקם דרכיו להפוך על אחרים דין והוא עצמו חייב.


###### Nefesh David on Zohar 1:202a:1
[Nefesh David on Zohar 1:202a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:202a:1)

**דחובוי דב"נ מתברין לבי':** כמ"ש כשל בעוני כחי וכמ"ש באיכה רבה. ועיין לעיל קנ"ב ב', קע"ד ב' - על הפסוק התרפית ביום צרה צר כחכה.


###### Nefesh David on Zohar 1:202a:2
[Nefesh David on Zohar 1:202a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:202a:2)

**עד דאתפרע כו' באתר דאצטריך:** רוצה לומר בעשרה הרוגי מלכות וכדאיתא בזהר חדש איכה ובריש מדרש משלי.


###### Nefesh David on Zohar 1:202a:3
[Nefesh David on Zohar 1:202a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:202a:3)

**אלא באתר סתים ואוקמוה:** ז"ש אין הברכה שולטת אלא בדבר הסמוי מן העין.


###### Nefesh David on Zohar 1:202b:1
[Nefesh David on Zohar 1:202b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:202b:1)

**דא הוא דתנן דל"ל לב"נ לאסתכלא כו' תנינן מאן דבעי כו':** ריש פרק ה' דברכות עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:202b:2
[Nefesh David on Zohar 1:202b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:202b:2)

**ודא הוא תאוה באה:** תאוה היא המלכות, תאוה בגימטריא בי"ת, והיא מתאוה לתפלתן של צדיקים - עיין לקמן רמ"ה ב' (ח"א רמה, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:202b:3
[Nefesh David on Zohar 1:202b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:202b:3)

**ועץ חיים תאוה באה דא בנימין כו' דלא כו':** עיין לעיל קס"ב א' והבן.


###### Nefesh David on Zohar 1:202b:4
[Nefesh David on Zohar 1:202b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:202b:4)

**דהא מזמנא דתבע לי' ליוסף כו' אלא זמנא זעיר:** עיין לעיל קס"ב א' (ח"א קסב, א) וזרעו מבקש לחם כו' וזמינא איהי לגבי' כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:202b:5
[Nefesh David on Zohar 1:202b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:202b:5)

**גיא חזיון דא שכינתא:** בגימטריא א"ל אדנ"י עם הכולל - צ"ו.


###### Nefesh David on Zohar 1:203a:1
[Nefesh David on Zohar 1:203a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:203a:1)

**ואשתלחו מן דינא דלא שליט עליי' ההוא זימנא:** עיין לעיל ר"ב ב' "עד דאשתכח שעתא כו'", ור"ל הא דאצטריך לכתוב חמוריהן לומר דאף בממונם לא שלט דינא, ואף דחמוריהם היו ראויין לשרות עליהן סטרא דדינא ולהתעורר עליהן דם שכם הנקראים 'חמורים' לפי דעת הזוהר לעיל ר' ב' שנפקד עליהם ג' ימים לישב במשמר עבור שכם עי"ש. ועיין בחי' שנרמז כאן השם למפרע לרמז שהיה מדת הדין מתוחה עליהן. ועיקר הכוונה רומז דלאחר זמן נפקד עליהם החטא מכירת יוסף בעשרה הרוגי מלכות כו' וכמ"ש המק"מ בשם הרח"ו והגר"א בפירוש היכלות.


###### Nefesh David on Zohar 1:203a:2
[Nefesh David on Zohar 1:203a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:203a:2)

**ובגין כך מה לך איפה כו':** בגימטריא א"ל אדנ"י כמ"ש בכוונת עשירית האיפה והוא בעשייה. וזהו כל חיילין וכל רתיכין אחרנין דקאמר. והוא בגימטריא גיא חזיון עם הכולל.


###### Nefesh David on Zohar 1:203a:3
[Nefesh David on Zohar 1:203a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:203a:3)

**מהו כלך לאכללא כו':** בגימטריא ע' שהן כלל ז' מדות שעליה.


###### Nefesh David on Zohar 1:203a:4
[Nefesh David on Zohar 1:203a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:203a:4)

**מטרא אתי מסטרא דיצחק:** ז"ש גבורות גשמים שיורדין בגבורה. וז"ש פרק קמא דכתובות ה' דברים במטר - מקשה מרוה כו'. והן ה' גבורות ממותקות.


###### Nefesh David on Zohar 1:204a:1
[Nefesh David on Zohar 1:204a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:204a:1)

**אי ס"ד דאינון יומי דסיבו:** כמו שדרשו בקהלת רבה ופ' שואל.


###### Nefesh David on Zohar 1:204a:2
[Nefesh David on Zohar 1:204a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:204a:2)

**כדכתיב וחכיתי לה' המסתיר כו':** איפשר קרא דלקמיה "צור תעודה חתום תורה בלמודי" (ישעיהו ח, טז) דרש לצור ולחתום מבועו בלמודיו הן נצח והוד. וז"ש בסוף המאמר "יפתח ה' לך אוצרו הטוב" שהוא יסוד דקדושה, נגד מ"ש עליו תחלה חתום בימי הרעה, דהיינו ימי הרעב. אבל בימי השבע כתיב יפתח לך את אוצרו שאז זמן פתחו מבועא. וכמדומה שבא לרמוז שבלשון שנת השבע נדרש השין בימין לשון שבעה והוא אוצרו הטוב הכולל שבעה ודורש בו גם כן שבעה ושבעה מוצקות.


###### Nefesh David on Zohar 1:204b:1
[Nefesh David on Zohar 1:204b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:204b:1)

**אר"ח ב"נ דין חד כו' א"ל ר' יוסי כו':** לטעמייהו בעובדא דפרשת בשלח מ"ט ב' (ח"ב מט, ב), עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:204b:2
[Nefesh David on Zohar 1:204b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:204b:2)

**תליתאה לא למרדף אבתריה:** י"ל א"צ למרדף לבדוק אבתריה כי אזלינן בתר רובא הואיל ויש בו שנים חזקה גם השלישי יש בו. ועוד יש לומר שהכוונה שאין נאה לנו לרדוף לבדוק אחר השלישי לדורון כי אין אנו צריכין לקבל דרונות ממנו.


###### Nefesh David on Zohar 1:204b:3
[Nefesh David on Zohar 1:204b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:204b:3)

**הא חד מאינון תרי כו':** עיין מק"מ. ולי נראה שצ"ל "הא בר מאינון תרי דאתחזיין למהוי בי' לית בי'", ור"ל הרי לבד מהשנים הנראין בו, ור"ל השלישי לדורון שאמרנו שיהיה בו ע"פ חזקה הנה נראה שאין בו כדמפרש ואזיל דהא לא אתקין כו'. ואיפשר צ"ל "דאיתחזי למהוי ביה" וקאי על השלישי.


###### Nefesh David on Zohar 1:205a:1
[Nefesh David on Zohar 1:205a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:205a:1)

**כי אתה כו' אוקמוה:** פרק אמר רבי עקיבא (שבת פט, ב) על יצחק, עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:205b:1
[Nefesh David on Zohar 1:205b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:205b:1)

**כאורייתא אתברי כו' אשתכלל:** אורייתא כאן הוא חכמה, בראשית - חכמה. ואמר אתברי ואשתכלל - אע"ג דכתיב "בחכמה יסד ארץ כונן שמים () בתבונה" -- מכל מקום היינו על ידי חכמה שכללה תבונה. וז"ש וכלא באורייתא כו' . ועיין לקמן ר"ז א' (ח"א רז, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:205b:2
[Nefesh David on Zohar 1:205b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:205b:2)

**שבק להאי דרגא לברכא להו:** כמ"ש וזאת אשר דבר להם וגו'. (רמז בחיבור יהודא ויוסף נ"ל בס"ד. ויגש עם הכולל גימטריא ש"ך ניצוצין דיהב לה).


###### Nefesh David on Zohar 1:205b:3
[Nefesh David on Zohar 1:205b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:205b:3)

**בין גל"ת כמה דלא כו':** עיין לעיל קל"א ב' (ח"א קלא, ב) ולקמן רכ"ח ב' (ח"א רכח, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:205b:4
[Nefesh David on Zohar 1:205b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:205b:4)

**נותן נשמה כו' אוקמוה:** שלהי כתובות ביושב בא"י ובמהלך בה.


###### Nefesh David on Zohar 1:205b:5
[Nefesh David on Zohar 1:205b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:205b:5)

**ואתקין ליה תדיר:** וע"כ כתיב בורא בלשון בינוני. ועיין לקמן ר"ז א' "אלא בכל יומא אתקין לי' כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:206a:1
[Nefesh David on Zohar 1:206a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:206a:1)

**כד"א להנחיל כו' מאן כו' אלין אינון כו':** דרש "יש" - שיש בהן נשמת רוח חיים, ומפני שזכו לנשמה מאימא אזי ינחלו 'יש' שהוא אבא דהיינו חיה. "ואוצרותיהם אמלא" בבחינת יחידה מאריך. אמלא גימטריא ע"ב. וז"ש "אוצרות" - ב'. ויקרא 'אוצרות' חיה יחידה שהן גנוזין ואין זוכין להם בחיים.


###### Nefesh David on Zohar 1:206a:2
[Nefesh David on Zohar 1:206a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:206a:2)

**ד"א כי הנה כו':** לפי' א' לא היה עיקר וויכוח יהודא ויוסף על בנימין, רק יהודא חשש לערבותו דלא למהוי בנדוי כו', רק דמסיים "וכולא בגיניה דבנימין", ר"ל הגרמא דידי' (). ולהאי 'דבר אחר', עיקר הוויכוח היה ששניהם רצו בטובת וקריבות בנימין שהוא ביסוד דנוקבא. ונ"ל שמסיפיה דקרא "כאשר שמענו וגו' בעיר ה' צבאות" היינו דרגי' דבנימין, שם שמענו וראינו התוועדות המלכים יחד כנ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:206b:1
[Nefesh David on Zohar 1:206b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:206b:1)

**תרין עלמין קדישין עלמא עלאה וע"ת כו':** סתם לשון זה דב' עלמין עילאה ותתאה בכל מקום הוא על בינה ומלכות. ומסתברא דכאן נמי הכי פירושו. וז"ש "דא לאפתחא אוצרא". וז"ש "עברו אינון חובין כו'" - סוד יה"כ. וז"ש "כל אנפין נהירין". ובינה נמי נקראת 'מלך' כדלקמן "מלך רב כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:206b:2
[Nefesh David on Zohar 1:206b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:206b:2)

**וכדין מתעברין קיומיהון מעברין שלטנהון:** נראה דצ"ל מתברן, והוא כסיומא דקרא "תשבר אניות תרשיש", והן הן ארבין דשטאן בגלי ימא בזעפוי.


###### Nefesh David on Zohar 1:206b:3
[Nefesh David on Zohar 1:206b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:206b:3)

**לא אתעברן לאתכפרא עד דמתחברן:** כצ"ל. וכן הוא להלן.


###### Nefesh David on Zohar 1:206b:4
[Nefesh David on Zohar 1:206b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:206b:4)

**יפה נוף דא איהו יוסף הצדיק:** נוף מעץ החיים. וכמש"ל ר"ז א' (ח"א רז, א) "נפיק מיניה ענפא חדא שפירא כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:206b:5
[Nefesh David on Zohar 1:206b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:206b:5)

**ירכתי צפון הכי הוא כו' ותתא:** עיין מק"מ. וליתא, דירושלים בצפונה דארץ יהודא היא אבל לא בצפונה דארץ ישראל. ובשוחר טוב שם הקשו והלא בדרומה הוא ופירשו אלו הקרבנות שנשחטין בצפון. ואולי כאן דדרש לה בשילה, הוא די"ל כן שנוטה יותר לצפון ארץ ישראל.


###### Nefesh David on Zohar 1:206b:6
[Nefesh David on Zohar 1:206b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:206b:6)

**מלך רב דא מלכא עילאה:** אימא. וכן מפורש בפרשת ויצא קנ"א א' (ח"א קנא, א), עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:207a:1
[Nefesh David on Zohar 1:207a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:207a:1)

**פתח ואמר ה' בחכמה כו' ובגין דאיהו אסתלק גו עלמא דאתי נפק כו':** אולי הוא ענין למ"ש תחלה דס' נשמין של ו' שעות ראשונות הן דחיין. שעולה זעיר לקבל מוחין חדשים והן של ו' קצותיו, וכמ"ש במק"מ ורמ"ז שם.


###### Nefesh David on Zohar 1:207b:1
[Nefesh David on Zohar 1:207b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:207b:1)

**ומכאן ולהלאה כו' ומתמן ולהלאה לא נאים כלל כו':** נראה מדקדוק המאמר, דההוא ר' חזקיה אמר שדוד חשש רק שלא יישן ס' נשמין ממש רצופין, שהנשימה הששים היא היא טעמא דמותר כיון ששינה אחד מס' במיתה, אם כן ס' נשמין יש בה טעמא דמותא ממש. אבל בפחות מס' אין בו כדי נתינת טעם, על כן היה ישן נ"ט נשמין ומתעורר וחוזר וישן נ"ט נשמין עד חצות. וז"ש לעיל דהוי משער שיעורא דליליא, כלומר כל הלילה היה משער כן ונזהר שלא לישן ס' נשמין, וכחצות הוי קאים בקיומיה, ולזה בא ר"א כאן להוציא מכל זה ולבאר דס' נשמין כולם חיים ומכא"ו כולהו דמותא. ולא היה ישן אלא ס' נשמין לבד. ולפי זה יהיה פירוש ס' נשמין כמשמעו, ולא ו' שעות. ואף לדברי ר"א יש לפרש כן (). ולפי זה צ"ל דסבירא ליה לר"א כשינויא דר"י ור' יהודא לעיל ר"ו ב' (ח"א רו, ב) בקושיא דהא שיעורא זעיר כו'. או כשינוייא דמשנינן על זה בש"ס ריש ברכות עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:207b:2
[Nefesh David on Zohar 1:207b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:207b:2)

**ומת לחי לאו הכי:** פירש במקדש מלך על או"ה. וכן הוא בפרקי רבי אליעזר פרק כ"ט עי"ש ובמה שכתבנו שם בסייעתא דשמיא.


###### Nefesh David on Zohar 1:207b:3
[Nefesh David on Zohar 1:207b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:207b:3)

**והשתא כתיב ואכלת ושבעת וברכת:** ר"ל דברכה לפני' אינה מצוה מן התורה.


###### Nefesh David on Zohar 1:208a:1
[Nefesh David on Zohar 1:208a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:208a:1)

**דהא ק"י לאתפתחא בי' שבילין כו':** עיין לעיל קצ"ד ב' (ח"א קצד, ב) מאבהן דכראן בימא רבא כו' אורחין מתפתחין כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:208a:2
[Nefesh David on Zohar 1:208a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:208a:2)

**בעי לאחזאה קמי כפנא:** ע"ל שם למה תתראו דלא תתחזון כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:208a:3
[Nefesh David on Zohar 1:208a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:208a:3)

**איהו בי מקדשא לקיימא כל מסכני כו':** נ"ל שגם בימיהם היו קורין מקום מוכן לעמוד שם עניים בשם 'בית הקדש עניים' כמו שקורין עכשיו בימינו.


###### Nefesh David on Zohar 1:208a:4
[Nefesh David on Zohar 1:208a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:208a:4)

**אלין כו' לאתזנא ולאתשקאה כו' אלין שאר רתיכין חיילין:** הלשון משמע דרתיכין אלו לאו היינו אלין דקיימי לאיתזן ולאתשקאה, וכן להלן בדר' חזקיה אקרא דהכפירים שואגים נקט רק לישנא "כמה אינון כו' לאתשקאה כו'". וע"ל פרשת ויצא קנ"ו א' (ח"א קנו, א) בסתרי תורה בענין הכרובים.


###### Nefesh David on Zohar 1:209a:1
[Nefesh David on Zohar 1:209a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:209a:1)

**ת"ח בשעתא דטוב כו':** הוא היפוך מש"ל "דאתייהב רשו לסט"א כו'". וסיים כאן "וכלא בחשאי כו'" - נראה ר"ל דז"ש ולא עמד איש אתו כו', וזהו סוד בהתוודע אל אחיו לשאר רתיכין וחיילין, וזהו סוד יחודא תתאה דברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שהוא בחשאי. וזהו ענין הפתיחה לכאן.


###### Nefesh David on Zohar 1:209b:1
[Nefesh David on Zohar 1:209b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:209b:1)

**בגין דביה ירוץ צדיק:** כמ"ש "לרוץ אורח" (עיין תרומה קל"ז א') ונ"ל זהו סוד "השם גבולך שלום וגו'" שהוא ברית שלום, שעליו ענין המזמור כמ"ש בכוונת התפלה. "השולח אמרתו ארץ" - שהוא אור מים רקיע, עיין תרומה קל"ו ב', קס"ז א'. ונשלח לארץ קדישא. וכתיב בתריה "עד מהרה ירוץ דברו", האמר הנזכר עד מהרה ירוץ לדרגא בדברו, ועיקר ענין המרוצה מהרה נ"ל כדלעיל קס"ב א' (ח"א קסב, א) בשעתא דזריק כו' דהא בהדי' כו' ע"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:210a:1
[Nefesh David on Zohar 1:210a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:210a:1)

**יתהדר כו' דאתוספו מגו עלמא עלאה:** כמ"ש "יתקע בשופר גדול". ואובדים ונדחים -- מסתברא דאובדים הן הנצוצות קדושה שמכבר נאבדו בין הקליפות, ואותן ניצוצות אינם עוד כלל במצרים שנבררו כולם בעת יציאת מצרים כמ"ש כמצולה שאין בה דגן. אבל יש בה נדחים -- הן שנדחו מעצמם בחטאם אחר כך לחזור לארץ מצרים. וב' דרגין אלו - אובדים ונדחים - הן ביסוד ומלכות. וז"ש והשתחוו לה' בהר הקדש בירושלים.


###### Nefesh David on Zohar 1:210b:1
[Nefesh David on Zohar 1:210b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:210b:1)

**ת"ח כתיב בהו כו' עגלה יפה פיה כו' ורזא דעגלה דא כו':** והיא גם כן קץ דשמאלא. וז"ש יפה פיה גימטריא קץ.


###### Nefesh David on Zohar 1:210b:2
[Nefesh David on Zohar 1:210b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:210b:2)

**ואתה צוויתה דווקא ובג"כ כתיב בה"א מ' דיוסף תבע לון:** דיוסף תבע לאזדווג בה"א קדישא דהיא עגלה דקדושה כדלקמן רי"א א' - שש עגלות צב, וז"ש זאת עשו.


###### Nefesh David on Zohar 1:211a:1
[Nefesh David on Zohar 1:211a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:211a:1)

**במראת כתיב:** עיין לעיל קמ"ט ב' (ח"א קמט, ב). ור"ל מדכתיב מראת נראה שהוא על המלכות, ולא דרגיה דחלום שהן דרגין הרבה ונקראין "חזוי דליליא" - לשון רבים, כדלעיל קצ"ו א' (ח"א קצו, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:211a:2
[Nefesh David on Zohar 1:211a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:211a:2)

**ברזא דרחימו:** שמאלו תחת לראשי. וז"ש "וכדין ויאמר כו' בהאי דרגא כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:211a:3
[Nefesh David on Zohar 1:211a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:211a:3)

**דהא סטרא דמסאבא כו':** מפני' שהי' במראות הלילה הוצרך לומר לו אנכי כדי שידע דסטרא דקדושה היא. וכדאמרינן ריש מגילה לענין שלום בלילה וכדאמרינן נמי שם גמירי שם שמים לא מפקי כו'. ועיין עוד לעיל ק"נ ב' (ח"א קנ, ב) "אלא אמר יעקב חלמא כו' ומנהון כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:211a:4
[Nefesh David on Zohar 1:211a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:211a:4)

**אית חי' לעילא מן חי':** אע"פ שבסוף פרשת משפטים הזכירו ג' חיות - כאן נ"ל מפשט המאמר דבתרי לחודי' קמשתעי. וחיה קדישא דקיימא על ריש חיותא היא מלכות. וחיה עילאה דשלטא על כולהו היא אימא או זעיר. וע"ל רמ"א א' (ח"א רמא, א) "תקונא עלאה ביובלא קיימא על י"ב כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:211a:5
[Nefesh David on Zohar 1:211a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:211a:5)

ומ"ש **ואית חיותא לעילא על תתאי:** היא החיה קדישא דאמר לעיל. ומפני שאמר בחיה הראשונה לעילא על כל שאר חיותא - אמר כאן בה לעילא על תתאי על שאר חיותא לתתא. ושני רקיעים הן יסודות ודעת.


###### Nefesh David on Zohar 1:211a:6
[Nefesh David on Zohar 1:211a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:211a:6)

ומ"ש **ושליחו דקוסטא כו':** טעות סופר, וצ"ל ושלימו דקוסטא כו' , ור"ל שבהם שלימות המדות, וע"כ כתיב אשה אל אחותה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:211a:7
[Nefesh David on Zohar 1:211a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:211a:7)

ומ"ש **וכד מתחברן כו' דשמא חדא ביחודא שלים:** הוא שם ע"ב -- ב' פעמים ל"ו. כן נראה לי פשט המאמר. וה' יאיר עיני למצא דרך פנימיותו. ועיין פרשת ויקהל ר"י א' (ח"ב רי, א) ובהגהות הרח"ו שם.


###### Nefesh David on Zohar 1:216a:1
[Nefesh David on Zohar 1:216a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:216a:1)

**לאחסין לון ירותת עלמין כו':** ר"ל כדתנן כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר ועמך כו'. מה שדרשו כאן בר"פ ובכ"מ ועמך כלם צדיקים על המילה -- י"ל רמז ז"ש "מ'עשי י'די ל'התפאר ה'קטן" (יהיה לאלף וגו') (ישעיהו ס', כ"א-כ"ב) - ראשי תיבות מילה. וז"ש "יהיה לאלף" כמ"ש דבר צוה לאלף דור, לחד מאן דאמר זו מילה.


###### Nefesh David on Zohar 1:216a:2
[Nefesh David on Zohar 1:216a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:216a:2)

**מאי טעמא בגין דמתדבקין בגופא כו':** ר"ל דז"ש נצר מטעי כו' להתפאר, שהן דבקין בענפין וגופא דאילנא - ת"ת.


###### Nefesh David on Zohar 1:216a:3
[Nefesh David on Zohar 1:216a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:216a:3)

**בין עם קשי קדל:** ל"מ במקרא על מצרים שהן קשי עורף. ומ"ש בפרעה "ויחזק לב פרעה" -- שם כתיב "כי אני הכבדתי כו'". ואולי רומז למ"ש שפרעה הוא העורף דסטרא אחרא. ומ"ש בישראל "כי עם קשה עורף" הוא מפני שקלטו זה במצרים.


###### Nefesh David on Zohar 1:216b:1
[Nefesh David on Zohar 1:216b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:216b:1)

**ואשתעבדו בהון:** עיין בראשית רבה ריש פרשה זו ובמפרשי רש"י.


###### Nefesh David on Zohar 1:216b:2
[Nefesh David on Zohar 1:216b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:216b:2)

**מד' סטרין כו':** פשטיה משמע ד' רוחות ממש. מזרח מערב - והן עייל ונפק, צפון ודרום (והן סתים ופריש כמ"ש רמ"ז). ועיין לקמן רל"ה א' (ח"א רלה, א) ובאדרא רבא ק"ל ב' (ח"ג קל, ב) וז"ש ר"ש גם כן באבותיך ממש תלתא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:216b:3
[Nefesh David on Zohar 1:216b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:216b:3)

**בתר דשכיב כתיב ויסכרו כו':** סימנא בעלמא הוא, ועיין לעיל (ח"א קיז, א) "ובתר כו' יתפתחון כו' וסימניך כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:217a:1
[Nefesh David on Zohar 1:217a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:217a:1)

**לא מריט כו' לא גליש כו':** בגבחת - תרגם אונקלוס גלישותי'. ובקרחת קורא לפי זה מריטה וכמו שכתוב בתורה לשון ימרט גם בשניהם. ושנינו סוף פרק י' דנגעים קרחת מלאחריו וגבחת מלפניו. ועיין אדרא זוטא רצ"ה ב' (ח"ג רצה, ב) ובליקוטי הגר"א ז"ל על מאמר דכאן. ועיין בפרשת תזריע מ"ח ב' (ח"ג מח, ב) ברישיה "דהאי איש כו' וכד אתגליש כו'". ועיין עוד שם מ"ט א' (ח"ג מט, א) "ולזמנא דיתכשרון כו' זמין כו'". ושל סטרי' הן דינין קשים יותר כדאיתא שם להלן. וכל אינון דתליין מסטרי דשערא כו'. וכ"ש של אחוריו - מקום הקרחת. ע"כ במטרוניתא שבה הדינין קשים יותר מבמארי'. אמר לשון גליש שהוא רק על גבחת מלפניו. ובמארי' אמר מריט ל' הסובל בין מלפניו בין מלאחריו. שלשון ימרט נכתב בתורה בשניהם. וז"ש כאן רישי' - משמע כל הראש, ובמטרוניתא לא הזכיר לשון רישי'.


###### Nefesh David on Zohar 1:217b:1
[Nefesh David on Zohar 1:217b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:217b:1)

**כד"א ורבהם עמל ואון:** עיין לעיל קכ"ד א' (ח"א קכד, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:217b:2
[Nefesh David on Zohar 1:217b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:217b:2)

**לאשתאבא בגופא דמלכא:** הוא כמש"ל רכ"א ב' (ח"א רכא, ב) ההוא הבל דאפיק אותבי' לגביה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:217b:3
[Nefesh David on Zohar 1:217b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:217b:3)

**לכלא את הרוח:** פי' דרש "לכלא" בעת כלות זמן הרוח. ויתרון הלמ"ד - ל' כלא - רומזת ל' יום קודם כלות הזמן אין שליט ברוח.


###### Nefesh David on Zohar 1:219b:1
[Nefesh David on Zohar 1:219b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:219b:1)

**עיטרא עיטרא:** פי' עשן עשן, עיין מוסף ערוך ערך עטר, והוא משל לתגבורת הדינים.


###### Nefesh David on Zohar 1:219b:2
[Nefesh David on Zohar 1:219b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:219b:2)

**עד דצפירא בקסטא רמיו:** עד שהצפור, שהן האומות העולם כדלקמן, השליכוהו אל פח יקוד. ועיין לקמן רמ"ז ב' (ח"א רמז, ב). ולפי זה נראה דצ"ל בקיסטרא שהוא פח.


###### Nefesh David on Zohar 1:219b:3
[Nefesh David on Zohar 1:219b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:219b:3)

**וע"ד צפרי שמיא לא אעדיאו כו':** לא העבירום (מלאכול פירות הכרם) למרמי בקסטרא כדבסמוך, ועיין לעיל: (ח"א ריז, א) "לא קיים דא כו' וישב אותם אברם כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:219b:4
[Nefesh David on Zohar 1:219b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:219b:4)

**דכתיב וכפר בריתכם כו':** וכתיב לעיל מיניה "כי שמנו כזב מחסנו ובשקר נסתרנו" (ישעיהו כח, טו), והיינו דלא אשתכח מהימנותא. ועל ידי כן "וכופר בריתכם את מות" - היינו זאת הברית שהיה עליהם למעלה.


###### Nefesh David on Zohar 1:220a:1
[Nefesh David on Zohar 1:220a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:220a:1)

**אבל בחייהון אית להון כו' במיתתהון לא יכלי כו':** שבחייהון כזבין לכל דבריהם גזרו עליהון ובמיתתן רשב"י () לטעמיה דאין מטמאין באהל. ואע"ג דאמרינן במגע מטמו -- מכל מקום אין מטמא לאחרים כזב שעושה מו"מ וכמת ישראל -- אלא הנוגע בו ראשון לטומאה. ועיין פרקי רבי אליעזר פרק כ"ט.


###### Nefesh David on Zohar 1:220a:2
[Nefesh David on Zohar 1:220a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:220a:2)

**אבל זכאי חסידי כו':** דהא דצללים עושין כן צדיקי' בכדי לידע אם ימותו ויוכלו לפשפש במעשיהן כמ"ש ברוקח בענין הושענא רבא סי' .


###### Nefesh David on Zohar 1:222a:1
[Nefesh David on Zohar 1:222a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:222a:1)

**והא כתיב כרחם אב כו':** ודרשו כרחמן שבאבות - זה יעקב דכתיב והוא עבר לפניהם וישתחו ז' פעמים עד גשתו עד אחיו.


###### Nefesh David on Zohar 1:222b:1
[Nefesh David on Zohar 1:222b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:222b:1)

**בשמא אחרא איקרון:** עיין לעיל קנ"ה א' (ח"א קנה, א) בסתרי תורה כל המאמר.


###### Nefesh David on Zohar 1:222b:2
[Nefesh David on Zohar 1:222b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:222b:2)

**בגין דנפק מיניה עשו:** שהיה חושבו כבנו ונקרא בנו למאן דאמר עשו בכלל זרע יצחק. מה שאין כן בני קטורה באברהם - אין נקראין בניו. ועיין שאגת אריה סי' [מט] לענין חיוב מילתם (ומישמעאל בלאו הכי לא קשיא מידי שהרי נולד קודם שנמול אברהם).


###### Nefesh David on Zohar 1:222b:3
[Nefesh David on Zohar 1:222b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:222b:3)

**במיא אתרמי:** וכ"ה בת"י. וז"ש "בארון במצרים" ולא "בארץ מצרים". לומר שלא בארץ נקבר. אבל במכילתא ובסוטה אמרו שהיה קבור בקברי המלכים.


###### Nefesh David on Zohar 1:223b:1
[Nefesh David on Zohar 1:223b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:223b:1)

**ואי תימא מתני' כו':** אולי פי' "ואיתימא" כמו שפירשו בלשון הש"ס כמו 'איכא דאמרי' וכיוצא בזה לקמן (ח"א רלג, א) פירש גם במקדש מלך כן. דבריית' קרי לברייתות חצונות שהיו סדורין מלבד רשב"י כדאיתא בזוהר בכ"מ. ואינן בני סמכי כ"כ. לזה אמר כאן דאיכא דאמרי דמתני היא. דגם במתניתא דילן (שסידר רשב"י) אוקימנא מילי וכו' חדא אסתכלו - ר"ל אינון ברייתי עם מתניתא דילן.


###### Nefesh David on Zohar 1:223b:2
[Nefesh David on Zohar 1:223b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:223b:2)

**אסתכלו דתניא כמה כו' ואיתמר. תחותי' תטלל חיוות ברא ותחות האי כמה כו':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:225a:1
[Nefesh David on Zohar 1:225a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:225a:1)

**ובצערא דחיי ידעי ולא אשתדלת:** מק"מ הגירסא "לא ידעי", וכן משמע המשך הלשון. אבל מסוגיא דריש פרק מי שמתו (ברכות יח, ב) מעובדא דאושפזיכני דזעירי ב"מ לכאורה דתוך י"ב חדש הוי ואפילו הכי ידעי.


###### Nefesh David on Zohar 1:225b:1
[Nefesh David on Zohar 1:225b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:225b:1)

**תלת זמנין ביומא עאל רוחא חדא כו':** היינו בעת ג' תפלות שמתפללין ישראל שתקנום אבות והיינו הא דאיתא פרק הפועלים שאמר אליהו ז"ל לרבי דמוקים לאבהתא למיצלי ומשי ידיי'. והי' נ"ל לפרש רוחא חדא דכליל בתרין אחרנין הוא אליהו ז"ל שנקרא כן בזוהר על שם שכולל נשמות נדב ואביהוא. ועיין ח"ג פ"ח רע"ב (ח"ג פח, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:225b:2
[Nefesh David on Zohar 1:225b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:225b:2)

**דיתיר עבדת רחל כו' מכלהו:** מכל ג' אבות שהן במערה וצריכין להתעוררות כדאמר דאינון דמיכין על חובי עלמא כו' עד דאתער כו' ואינון דמיכין כו'. אבל רחל, סוד השכינה, קיימא באתגליא בראש הומיות תתן קולה.


###### Nefesh David on Zohar 1:225b:3
[Nefesh David on Zohar 1:225b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:225b:3)

**דא שכינתא:** שהיא שרויה למעלה מראשותיו של חולה. וגם לר"ש דקאמר לדידי' סגיד שהוא בזעיר -- היינו כדאמרינן הקב"ה זן את החולה שנאמר ה' יסעדנו על ערש דוי. והיינו דפריך - ואי תימא הא בההוא זמנא לא הוי מרע, כלומר ואם כן מה שייך להשתחוי' זו על ראש המטה בין לפירוש קמא בין לר"ש. ומשני, על דידע כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:225b:4
[Nefesh David on Zohar 1:225b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:225b:4)

**תמן תנינן מאן דנפיק כו':** ירושלמי שלהי כלאים , ופרק הנושא, ובראשית רבה כאן.


###### Nefesh David on Zohar 1:226a:1
[Nefesh David on Zohar 1:226a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226a:1)

**ועינא דא הוא ירותת עלמא:** כמ"ש לעולם ירשו ארץ שהיא המלכות שהיא בת עין דכאן. וזהו סוד "יוסף ישית ידו על עיניך" כדכתיב "צדיקים ירשו ארץ" וכדלעיל ר"פ ז' רט"ז א' (ח"א רטז, א) וסוף פרשת לך לך צ"ג א' (ח"א צג, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:226a:2
[Nefesh David on Zohar 1:226a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226a:2)

**והאי נטיל ליה וירית ליה:** בנו היורשו ואסתים עיניה.


###### Nefesh David on Zohar 1:226a:3
[Nefesh David on Zohar 1:226a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226a:3)

**בעאן לשואה ידא על עינוי:** זהו עצימת העינים מיד לאחר מיתר וע"כ אמר "אינון דקיימין עליה", כלומר הנמצאין שם תיכף לאחר יציאת הנפש וכדמפרש ואזיל טעמא. דמשמע מיניה שמיד צריך לסתום בזריזות. וזהו שהוצרכו לאשמועינן במתני' סוף פרק שואל שאסור להעצים עם יציאת הנפש, דמינה דעל כל פנים אח"כ תומ"י צריך להעצים. ואח"כ אמר "לבתר יתכסי בעפרא", ר"ל בקבר. ור' חזקיה לעיל לטעמיה לא הזכיר רק על לנגדא עפרא בקברי' על עיניו ולא על עצימת העינים בשעת מיתה.


###### Nefesh David on Zohar 1:226a:4
[Nefesh David on Zohar 1:226a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226a:4)

**חיזו יקירא דחמא:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:226a:5
[Nefesh David on Zohar 1:226a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226a:5)

**לא יסתכל בחיזו אחרא ואי אשתאר כו' וכ"ש מן מיתא. ועוד דההוא נפש לקבלי' בביתא דלאו יקרא דילה לאסתכלא כו' ולא שריא על עינוי מלה אחרא כו':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:226a:6
[Nefesh David on Zohar 1:226a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226a:6)

**על דינא דקברא מהו:** נראה ר"ל דין העין שמשברין עיניו ר"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:226a:7
[Nefesh David on Zohar 1:226a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226a:7)

**ויקרא הוא דיסתים וכו':** לטעמיה דר' אבא לא שייך לומר כדר' חזקיה, אלא כבוד המת הוא שבנו החייב בכבודו לאחר מותו גם כן יעשה לו זו הטובה.


###### Nefesh David on Zohar 1:226a:8
[Nefesh David on Zohar 1:226a:8](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226a:8)

**נפשא וגופא. לבתר גופא אתטריד כו' ת"ח ווי לון כו' על מה קיימין ולית מאן דידע בעלמא וישגח לאתערא לבא. ואתנשי מיני' למעבד פקודי כו':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:226b:1
[Nefesh David on Zohar 1:226b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226b:1)

**חד דיוקנא מנהורא דיליה:** מאור פניו, כלומר כדמותו באור פנים.


###### Nefesh David on Zohar 1:226b:2
[Nefesh David on Zohar 1:226b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:226b:2)

**כד"א תבואתה בה"א:** אולי פירושו תבואת ה', כלומר מלכות נקראת "תבואת ה'" קדמאה. ואתי שפיר לשון קדמאה כפשטיה שנדחק בה במק"מ. ותבואה סתם הוא במלכות ().


###### Nefesh David on Zohar 1:227a:1
[Nefesh David on Zohar 1:227a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:227a:1)

**ולא יכיל לצלאה:** עיין לעיל רי"ז ב' (ח"א ריז, ב) "כד מצלינא ומטינא לשומע תפלה כו'", ובדברי הרמ"ז שם.


###### Nefesh David on Zohar 1:227b:1
[Nefesh David on Zohar 1:227b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:227b:1)

**והאי קרא אשלים לתרין סטרין להאי סטרא כו':** ר"ל דמי אלה פירושו נמי בקדושה - צרוף שם אלהים כדלעיל בהקדמת הזהור ב' א' (ח"א ב, א) "דאשתתף מי באלה כו'", עי"ש. ולהאי סטרא כדהכא - ור"ל יעקב כשראה שהם יאמרו אלה אלהיך אמר מי אלה לצרף אותיות אלהים דקדושה גם כן היפוך "אלה אלהיך", וז"ש דאהדר יוסף "אשר נתן לי אלהים בזה" - הזכיר יוסף גם כן צרוף שם זה. ונכון בסייעתא דשמיא. (). וז"ש דכתיב והנה הראה אלהים אותי גם את זרעך - ר"ל שרואה אני שם 'אלהים' בצרוף כראוי על ידך (). אבל רואה אני גם זרעך המפרידים אלה מן מי.


###### Nefesh David on Zohar 1:227b:2
[Nefesh David on Zohar 1:227b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:227b:2)

**ובג"כ אקרי צדיק, את דיוסף, רזא דברית כו':** פירושו כפשוטו על היסוד, את קיימא, ורזא דברית בכל מקום. ואע"ג דבכ"מ "את" הוא כינוי המלכות - כאן דכתיב "את יוסף" פירושו דקיימא בהדי' דיוסף דנטיר ליה. וזה בא הזוהר לבאר דלכן נקרא כאן היסוד "את". ובחנם נטה במקדש מלך לפרשו על המלכות, עי"ש. מיהו מלישנא דלקמן אקרא דהאלהים משמע דעל המלכות קאי. ושם נמי נקט לישנא "רזא דברית קדישא כו'". מיהו י"ל דז"ש שם "וכלא איהו תלי' בדכורא וע"ד ויברך את יוסף כתיב". ועיין מש"ל (ח"א רכח, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:228b:1
[Nefesh David on Zohar 1:228b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:228b:1)

**קיר דא הוא אדון:** בלשון יווני קורין קירי - אדון, וכדאיתא ריש פרק ד' דעירובין ושלהי חולין. וז"ש "והא אוקימנא" - ר"ל באיכה רבה דרשינן מקרקר קיר על הקב"ה - קיר - אדון.


###### Nefesh David on Zohar 1:228b:2
[Nefesh David on Zohar 1:228b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:228b:2)

**רזין דמהימנותא דכלילן באמת:** נראה דכאן פי' מהימנותא מלכות והיא כלולה באמת (והוא גם כן ייחוד זו"ן). והיא נקראת אמונה. עיין לקמן ר"ל ב', רל"א א' - "לדוד עבדי דא רזא דמהימנותא כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:228b:3
[Nefesh David on Zohar 1:228b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:228b:3)

**גאולה דא הוא מלאך הגואל כו':** תימא, דמלאך הגואל הוא מלכות כדמוכח כל ענין המאמר כאן, וכן בכל מקום. וכאן דקאמר שסמך גאולה לתפלה - ודאי תפלה הוא מלכות וגאולה ביסוד ות"ת. ואם היינו מפרשים האי 'מלאך הגואל' כאן על יסוד כענין "אם יגאלך טוב וגו'" - היה מיושב שפיר המשך המאמר דלעיל על פי פירושי לעיל רכ"ז ב' את דיוסף ורזא דברית על היסוד דלא כמק"מ כמו שכתבתי לעיל בס"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:229a:1
[Nefesh David on Zohar 1:229a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:229a:1)

**ואי תימא אשה משכלת ולא אחרא:** ר"ל ואם כן מאין באה אתתא אחרא, אשה רעה. ומפרש ואזיל דקב"ה אזמין טבאן לב"נ כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:230a:1
[Nefesh David on Zohar 1:230a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:230a:1)

**בההוא קטרת דדחי:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:230a:2
[Nefesh David on Zohar 1:230a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:230a:2)

**ברם דחילו הוא דחיוון כו' פתח ואמר המלאך הגואל כו':** לאתקשרא בשכינתא שיהי' להם נטירו מחיוון ברא.


###### Nefesh David on Zohar 1:230b:1
[Nefesh David on Zohar 1:230b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:230b:1)

**וחמו ההוא מערתא:** וראו שהיא פנויה מנחשים וש"ד, וכמ"ש ר"י להלן והכא לא אשתכח נזקא אלא שר' יוסי חשש שמא הוא מקום מיוחד לנחשים ויבואו באישון לילה לחזרה למקומם, וז"ש דלא יפגעו לן הכא. ועל זה א"ל ר' יהודא לבתר דניעול למערתא לא ליעול נזקא כו'. כלומר כזה שפיר אנו יכולין לבטוח בה', דאין זה מקום דשכיח הזיקא, כיון דעתה ליתנהו קמן.


###### Nefesh David on Zohar 1:230b:2
[Nefesh David on Zohar 1:230b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:230b:2)

**א"ר יוסי דחילנא כו' דלחיוון כו' חמינא דר' יוסי דחיל הוא כו':** עיין שמות י"ז ב' (ח"ב יז, ב), גם סוף פרשת וישלח ומש"ש בס"ד.


###### Nefesh David on Zohar 1:233a:1
[Nefesh David on Zohar 1:233a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:233a:1)

**יום מההוא אתר עילאה כו':** משמע דהוא ז"א או חסד, וע"כ אמר עליו דרגא דאתמנא על ברכאן לעילא, ר"ל כמ"ש על אברהם - "מכאן ואילך יהא הברכות מסורות לך". ואמר "לעילא" - לאפוקי מל' דאתמני על ברכאין לתתא וכדלקמן סוף עמוד ב' "ת"ח כל כו'". ומכל מקום אמר דזהו מתתא לעילא, דתחלה יום ואח"כ ההוא. בינה כמ"ש מקדש מלך.


###### Nefesh David on Zohar 1:233a:2
[Nefesh David on Zohar 1:233a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:233a:2)

**(השמטות). לא מתברכין אלא מברכתהן דדכורין:** כמ"ש סוף פרק ז' דברכות "אין פרי בטנה כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:233b:1
[Nefesh David on Zohar 1:233b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:233b:1)

**אתרמיז בוכרא:** דנטיל פי שנים - תרין חולקין כדלעיל. ולומר שהברכה היה רק לדרגא דידי' דדכורא רק דבריך לי' פי ב' חולקא דנוקבא בך יברך כדא"ר יודא לעיל ע"א. גם לאמר גופי' בכ"מ נוקבא וכדאמרי' לאמר זו אשה.


###### Nefesh David on Zohar 1:233b:2
[Nefesh David on Zohar 1:233b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:233b:2)

**עמדתי ודאי:** ר"ל כבר עמדתי.


###### Nefesh David on Zohar 1:233b:3
[Nefesh David on Zohar 1:233b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:233b:3)

**והא אוקמוה:** עיין ח"ג ס"ח ב' (ח"ג סח, ב).


###### Nefesh David on Zohar 1:233b:4
[Nefesh David on Zohar 1:233b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:233b:4)

**ימים יוצרו הא אוקמוהו:** עיין לעיל רכ"ד א' (ח"א רכד, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:233b:5
[Nefesh David on Zohar 1:233b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:233b:5)

**ומדת ימי כו' דרגא עלאה:** בינה כמ"ש במקדש מלך וממנה קו המדה.


###### Nefesh David on Zohar 1:233b:6
[Nefesh David on Zohar 1:233b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:233b:6)

**(השמטות). אית לה בכולהו שיור:** ר"ל מכל ז' נחלים הנמשכין דרך עלי'. וע"כ ימי' ע' שנין.


###### Nefesh David on Zohar 1:233b:7
[Nefesh David on Zohar 1:233b:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:233b:7)

**(השמטות). ואע"ג דל"ל מגרמא:** אית לה שיור מכולהו ברכאן דנחתין ע"י לתתא.


###### Nefesh David on Zohar 1:234a:1
[Nefesh David on Zohar 1:234a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:234a:1)

**בהלילא צריכין ג' דרגין:** אפשר נתכוונו למ"ש בשוחט טוב הלל צריך ג' שאע"פ שכולן ישראל הן נגד ג' דרגין אלו ומשום הודו כמ"ש הפוסקים. או נתכוונו למ"ש יאמר נא ישראל כו' בית אהרן כו' יראי ה' כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:234b:1
[Nefesh David on Zohar 1:234b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:234b:1)

**דהא אסתלק מאתתיה:** איפשר צ"ל מאתריה. ור"ל שמשה נסתלק ממקומו שהי' ב"א, ור"ל במלכות ועלה למעלה. והיינו הך שפירש מן האשה ונקרא בעלה דמטרוניתא. ולכן הא' זעירא לגביה שאינו בקיומא שלים שם. ומפרש והולך שהוא לשבח דכיון דאסתלק לעילא ישנו לעילא ולתתא כמו כל דבר שלמעלה כולל גם את התחתון ממנו. והא' זעירא לגבי משה, דלגבי יראה שהיא המלכות זוטרתא היא.


###### Nefesh David on Zohar 1:234b:2
[Nefesh David on Zohar 1:234b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:234b:2)

**תו א' זעירא כו' דאיהו רב באתחברותי' כו':** ורומז שקרא אל משה הא' זעירא להתחבר עמו למען יגדל כח א"ד באתחברותיה לעילא.


###### Nefesh David on Zohar 1:234b:3
[Nefesh David on Zohar 1:234b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:234b:3)

**בג' ד' בלא פירודא:** שג' הוא גומל חסדים ודלת עני מקבל כמ" בשבת ק"ג (שבת קג, א). ועיין לקמן רמ"ד ב' (ח"א רמד, ב) וליקוט הגר"א ז"ל שם.


###### Nefesh David on Zohar 1:234b:4
[Nefesh David on Zohar 1:234b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:234b:4)

**ובעא לגלאה לון את הקץ:** רצה להסיר קליפה דאגוזא ערלה, שיתגלה קץ הימין. ונסתם ממנו שהעיקר נשאר סתם בדבריו אבל על כל פנים רמוזין בדבריו. וקצתה היינו מה שנתגלה הקץ על ידי כניסתן לארץ ישראל ונכרתה ערלת ז' עממין וירשו שם י"ב שבטים כל אחד מקומו - זה נתגלה כד עאלו לארעא קדישא. ועיין נפש החכמה סי' כ"א .


###### Nefesh David on Zohar 1:234b:5
[Nefesh David on Zohar 1:234b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:234b:5)

**(השמטות). כביכול יהב עציבו בה:** ר"ל שא"ל אשר יקרא אתכם על ידי דרגא דאחרית הימים שהיא חרב נוקמת כו' ועל זה יהב עציבו בשכינתא ואסתלק.


###### Nefesh David on Zohar 1:234b:6
[Nefesh David on Zohar 1:234b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:234b:6)

**(השמטות). בגימל דלית:** גימל הוא ז"א שכליל חג"ת וכמש"ל רכ"ד (ח"א רכד, א), שנקרא שין מתלת רישין, עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:234b:7
[Nefesh David on Zohar 1:234b:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:234b:7)

**(השמטות). אבל אן ברכתא:** כצ"ל. ועיין לקמן רל"ו א' "א"ר יוסי ברכתא כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:235b:1
[Nefesh David on Zohar 1:235b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:235b:1)

**מנ"ל דסדר כו' דכתיב האספו:** קרי ביה ה' אספו, ה' - דא שכינא וכמ"ש מקדש מלך לעיל רל"ד ב'.


###### Nefesh David on Zohar 1:235b:2
[Nefesh David on Zohar 1:235b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:235b:2)

**אשתמש בתפנוקי עלמא:** שמביאין בספינות לשם ממקומות רחוקים. מה שאין מצויין ביבשה.


###### Nefesh David on Zohar 1:235b:3
[Nefesh David on Zohar 1:235b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:235b:3)

**ודא הוא עמודא כו':** כמ"ש כל העולם כולו על עמוד אחד וצדיק שמו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:235b:4
[Nefesh David on Zohar 1:235b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:235b:4)

**אתהדר לחם פגג:** עיין לקמן רמ"ו א' (ח"א רמו, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:235b:5
[Nefesh David on Zohar 1:235b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:235b:5)

**מאן מלך דא כנס"י דמיני' איתון:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:235b:6
[Nefesh David on Zohar 1:235b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:235b:6)

**יתר שאת לגלותא כו' סבלו כו':** ושאת לשון אשא ואסבול כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:236a:1
[Nefesh David on Zohar 1:236a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236a:1)

**ויחשיבו לאתגברא כו':** הן בני עלמא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:236a:2
[Nefesh David on Zohar 1:236a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236a:2)

**מ"ט לא כו' בגין כי עלית כו':** מפני שבני ראובן נלחמו (תחלה) עבור משכבי אביך - ירושלים, לכן זוכים להפיל שונאיהם עד כי לא ישתארון כו' (וסיפי' דאז חללת יצועי עלה מסיים הגר"א באדרת אליהו בזאת הברכה שם לפ"ז לדרשו לשון חללים. שתהרוג כל מי שעלה לבלבל יצועי מבני עלמא עי"ש).


###### Nefesh David on Zohar 1:236a:3
[Nefesh David on Zohar 1:236a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236a:3)

**לאגחא קרבא בד' סטרי כו':** וז"ש פחז כמים (שיזדרזו למהוו קדמאין כדלעיל). אל תותר. כי עלית. אז חללת.


###### Nefesh David on Zohar 1:236a:4
[Nefesh David on Zohar 1:236a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236a:4)

**וחד טלה:** לא ימצא בברכת בני יעקב עליהן לשון טלה וכן גדי דלהלן (רק במ"א כתיב שה פזורה כו' בזרועו יקבץ טלאים כו'). וכאן לפרושי חיות קטנות עם גדולות נקט להו כעין מ"ש (ישעיהו, יא) וגר זאב עם טלה ונמר עם גדי כו'. ועוד (ישעיהו, סה) זאב וטלה ירעו כאחד. וכאן נקט הני שהן כ"א לסטרי' בחיות הכסא טלה מחסד עם אריה. וגדי מגבורה עם זאב. וזהו שחוזר ר"י לבארן כמו שהן בכסא ארי עם שור כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:236a:5
[Nefesh David on Zohar 1:236a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236a:5)

**נצייר אוקינין דאריה כו':** תנחומא.


###### Nefesh David on Zohar 1:236a:6
[Nefesh David on Zohar 1:236a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236a:6)

**בקופטי':** כמו בקופסי', פירוש, בתיבה שאוכל בה.


###### Nefesh David on Zohar 1:236b:1
[Nefesh David on Zohar 1:236b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236b:1)

**אי אתקיף בשכינתא:** דמפני שהן דינין קשיין אם כן כשבא לברכן יש כאן מקום יראה מתגבורות הדינין. וצריך להתאחז בשכינתא למגן ומחסה מהדינין קשיין. וז"ש שאינו יכול להטריח בשכינה יתיר, אחרי שכבר בהאי עלמא אשתלים בכחה בד' נשין (עיין לעיל קל"ג ב') ובנין. ועיין לעיל קע"ד א'.


###### Nefesh David on Zohar 1:236b:2
[Nefesh David on Zohar 1:236b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236b:2)

**וקרא אסהיד במרמה:** וזה נחשב להם לעון. וז"ש יעקב בסודם כו' במקום שרצו הן להכניס סוד זה דאות ברית אל תבא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:236b:3
[Nefesh David on Zohar 1:236b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236b:3)

**דלא אתאחיד דא בדא:** ז"ש אחלקם. וי"ל שר"ל מ"ש לא תחד כבודי, שלא יאחדם כבוד ישראל כי ע"י כל ייחודא, וכשאינה באה בקהלם, ממילא אין ביניהן ייחוד גמור גם כן.


###### Nefesh David on Zohar 1:236b:4
[Nefesh David on Zohar 1:236b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236b:4)

**הא לקבל הא:** כצ"ל, מפני קטרוגן ודינין קשיין שבהן שריא בהון עניותא. וראיתי כתוב שר"ל ע"ד בעד אשה כו' עד ככר לכם. וקשה הוא בעיני לרומזו בברכת יעקב.


###### Nefesh David on Zohar 1:236b:5
[Nefesh David on Zohar 1:236b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:236b:5)

**ולית חשבון לסיהרא עד דאתכניש כו':** עיין בראשית רבה פ"ו כל המאמר.


###### Nefesh David on Zohar 1:237a:1
[Nefesh David on Zohar 1:237a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:237a:1)

**ואשתלשלו משמשא עילאה:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:237a:2
[Nefesh David on Zohar 1:237a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:237a:2)

**וקשר דאחיד לון:** היינו קשר ד' של תפלין של ראש דאחיד לון. שוב מצאתי כן בס"ד בזוהר הרקיע עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:237a:3
[Nefesh David on Zohar 1:237a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:237a:3)

**בגין דאיהו כבוד אתקריא כבודה דא על דא, דא דכורא ודא נוקבא בת מלך כו':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 1:237a:4
[Nefesh David on Zohar 1:237a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:237a:4)

**ואתאחדת בגבורתא עילאה:** היינו בינה, ומ"ש דהאי אוף נמי מלך איקרי (מלך העולם) זה קאי על המלכות כדמפרש ואזיל אימתי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:237a:5
[Nefesh David on Zohar 1:237a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:237a:5)

**בשעתא דאתאחדת במשפט:** וזהו ממשבצות זהב לבושה. כמ"ש בחשן המשפט "משובצים זה יהיו במלואתם".


###### Nefesh David on Zohar 1:237b:1
[Nefesh David on Zohar 1:237b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:237b:1)

**דאי כתיב וישתחוו לאוספא שאר כו':** פשוטו ו' מוסיף. וי"ל דהו' רומז שישתחוו לו' של שם שיתגלה אז בישראל.


###### Nefesh David on Zohar 1:237b:2
[Nefesh David on Zohar 1:237b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:237b:2)

**ומההוא טרף אסתלקת שכינתא:** י"ל שמן הטרף שטורף מה"מ, מזה גם כן אסתלקת נתעלית שכינתא על ידי העלאת מ"ן מנשמתהון של צדיקים במיתתם, ועיין לקמן (ח"א רמה, ב). ונראה שעל זה הוא שנמשך מאמר פתח ר' חייא דלהלן ע"פ אסרי לגפן כו', עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:238a:1
[Nefesh David on Zohar 1:238a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:238a:1)

**ויינא אסתמר בדם ענבים:** כ"ה בס"א וכצ"ל. והוא מלשון יין המשומר בענביו. וע"ל ע"ב כאן.


###### Nefesh David on Zohar 1:238b:1
[Nefesh David on Zohar 1:238b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:238b:1)

**כוס תרעלה:** עיין פקודי רס"ד א' (ח"ב רסד, א). ומ"ש יניקא דב"ד לגירסת הספר בדוחק י"ל שרומז לכוס ב"ד שלמטה שיונק משם, עיין פקודי שם. אך נראה יותר שטעות סופר הוא וצ"ל "עמיקה", וכלשון המקרא (יחזקאל, כג) העמוקה והרחבה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:238b:2
[Nefesh David on Zohar 1:238b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:238b:2)

**ההוא דאיקרי שורק כלה זרע אמת אלו ישראל:** כצ"ל. וכלשון המקרא (ירמיהו, ב) וזרע אמת זרע ישראל. תתן אמת ליעקב (וראיתי כתוב לפרש גירסת הספר דשורקה דרש אלו ישראל שבגי' תורה. ורחוק).


###### Nefesh David on Zohar 1:238b:3
[Nefesh David on Zohar 1:238b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:238b:3)

**כד חאבו כו' מה כתיב כי מגפן כו':** איפשר ר"ל לפרש סוף המקרא בירמיהו שם נהפכת לי סורי הגפן נכריה ומפרש דהוא גפן סדום. וכדנקט תחלה לכלהו.


###### Nefesh David on Zohar 1:238b:4
[Nefesh David on Zohar 1:238b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:238b:4)

**ר' חזקיה חברנא כו' דאמר כו':** מדרש משלי שם עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:238b:5
[Nefesh David on Zohar 1:238b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:238b:5)

**בקסטורא דחמרא:** במשוי החמור (וראיתי פי' בנוד היין).


###### Nefesh David on Zohar 1:238b:6
[Nefesh David on Zohar 1:238b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:238b:6)

**א"ל לאו רבא אנא דלא אכילנא כו':** וכי גדול אני שיהי' בי כח לסבול בלא אכילה כל היום. ואי גרסינן "לאו רביא" גם כן פירושו כן. וראית נ"י א"ל לאי אנא דלא כו'. ופירושו עיף אנכי.


###### Nefesh David on Zohar 1:239a:1
[Nefesh David on Zohar 1:239a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:239a:1)

**דלא ידעת יסודא דגרמוי ולא תיכול:** כצ"ל. וכדמסיים דלמא איהו אילנא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:239a:2
[Nefesh David on Zohar 1:239a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:239a:2)

**פתח ואמר ויקרא כו':** שהיו התינוקות מתחילין בויקרא בימיהם כדאיתא בויקרא רבא.


###### Nefesh David on Zohar 1:240b:1
[Nefesh David on Zohar 1:240b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:240b:1)

**עד דמטו לטורסא דקירא דאימי':** איפשר צ"ל "לערסא" ופירושו לשכונה.


###### Nefesh David on Zohar 1:240b:2
[Nefesh David on Zohar 1:240b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:240b:2)

**ירותת אורייתא אחסין:** לפירוש הגירסא לעיל "אבוך רב יהודא כו'", אם כן היה זה הינוקא ג' לרב המנונא סבא. וז"ש עליו ירותת כמ"ש כיון שהוא ובנו ובן בנו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:240b:3
[Nefesh David on Zohar 1:240b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:240b:3)

**וכי דא הוד והדר למיזן זיינא כו':** דלא כר"א בשבת עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 1:240b:4
[Nefesh David on Zohar 1:240b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:240b:4)

**מאן דנפיק באורחא:** וזהו על ירך, שבה מהלך בדרך כדלהלן רמ"א ב' (ח"א רמא, ב) דדרכי' דירך כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:240b:5
[Nefesh David on Zohar 1:240b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:240b:5)

**חד לרעיא עילאה כו' וחד לכלה:** היינו מ"ש תחלה בשה"ש ד' הנך יפה רעיתי כו'. ושם בשבחה שיעור קומה שלה אין מזכיר רק מן עינים עד שדים, ולא אתגליא רישא, שלא נזכר שבח הראש ולא שוקין כדלהלן שם ו'. ובחד לכלה להלן ז' שם מבואר בשבח שיעור קומתה פעמיך כו' ירכיך כו' גם נזכר אח"כ ראשך כו'. אבל כהו עיני בענ"ד להבין מ"ש דרועין וגופין אתגליין. דהתינח גופא, היינו מ"ש צוארך כו' שדיך כו'. אבל דרועין היכן אתגליין שם. ולא עוד אלא אף בתיקוני כלה לא נזכרו דרועין (רק בתקוני וש"ק דמלכא שם ה' כתוב ידיו גלילי זהב כו'). ועיין באדרא רבא וזוטא. ואין לפרש שעל השבטים דכאן קאי, דהא אדרבא י"ב שבטים הן בידין ורגלין בי"ב פרקין כדלקמן במאמר זה רמ"א א' (ח"א רמא, א). וצ"ע.


###### Nefesh David on Zohar 1:240b:6
[Nefesh David on Zohar 1:240b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:240b:6)

**בגין דנבואה לא שריא אלא בארעא קדישא:** והן נצח והוד נביאים שהן שוקין. דלא אתגליין אלא בארעא קדישא - במלכות שהיא ארץ ישראל, תקונא תניינא דכלה, ששם נאמר חמוקי ירכיך.


###### Nefesh David on Zohar 1:241b:1
[Nefesh David on Zohar 1:241b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:241b:1)

**שערהא כמה דכתיב כל הפקודים כו':** שהשערות הרבה מאד. וכדמפרש ואזיל להלן עצמו משערו ראשי. ועיין לעיל (ח"א רכג, ב) דמשמע דשערהא הן דינין ועיין שם במקדש מלך. וצ"ע. וע"ל ב' תו שערא כמה דכתיב מי ימלל כו' וכתיב חסדי ה' כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:241b:2
[Nefesh David on Zohar 1:241b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:241b:2)

**ספטא בטופסרי קפטלאי שכיחי:** ארגז שאוצרין בו דברים יקרים מצוי אצל שלטונין הראשיים, ר"ל הגדולים. והכוונה שרמז שימצא שם גנזין דאורייתא. וכן היה.


###### Nefesh David on Zohar 1:241b:3
[Nefesh David on Zohar 1:241b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:241b:3)

**(השמטות). כד"א מי ימלל:** עיין לקמן רמ"ט א' (ח"א רמט, א).


###### Nefesh David on Zohar 1:242a:1
[Nefesh David on Zohar 1:242a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:242a:1)

**לתרי פתורי מה דלא זכי ב"נ אחרא:** משמע קצת מכאן שהגירסא הוא בש"ס "אין כל אדם זוכה לב' שולחנות", עי"ש בתוספות.


###### Nefesh David on Zohar 1:242b:1
[Nefesh David on Zohar 1:242b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:242b:1)

**ונחית ליה בטפסרי דתחות עפרא דזוהמי קסרא:** אל מקום ממשלתם שתחת עפר בזוהמי מבצרם. והיינו נדת"ר.


###### Nefesh David on Zohar 1:242b:2
[Nefesh David on Zohar 1:242b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:242b:2)

( **שמנה לחמו כו' לחם פנג:** הנוסחא י"ל שהוא אפרסמון כמ"ש בתרגום יונתן ביחזקאל על שמן פנג והוא לחם שנילוש בשמן, אך נראה שצ" לחם ענג, ור"ל דשבת הפוך עוני לענג).


###### Nefesh David on Zohar 1:242b:3
[Nefesh David on Zohar 1:242b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:242b:3)

**מההוא גרם המעלות:** לשון המקרא מלכים ב' (מלכים ב ט, יג), ולפרושי לשון חמור גרם נקטיה הכא לדרשו שאף שהיה החמור בגרם המעלות הרביצו ארצה לשוי מדורי' בין המשפתים, בין זוהמי כו' (ואפשר דרש משפתים כמו מאשפותים). ומ"ש כאן זה על ידי ההוא ב"נ דקאים בחצות, אולי יש לדרשו מסיפיה דקרא "וירא מנוחה כי טוב" כדמפרש ואזיל דא תורה שבכתב לעסוק ביום, "ואת הארץ כי נעמה" דא תורה שבעל פה לעסוק בה בלילה מחצות ולהלן. וז"ש כי נעמה דהארץ מנעים זמירות - יזמרך כבוד - מההיא שעתא, למלכא עילאה. "ויט שכמו" בגימטריא שס"ו - כל ימי שנת החמה ששינויי הימים תלויין בשס"ה בשנות החמה. (לסבול בגימטריא צ"ח קללות שבתוכחה שסבלן באהבה). "ויהי למס עובד" - אף שהיה למס בכל זאת עובד אדמתו שלמעלה לשבוע לחם (וי"ל גם כן ויהי למס דא סמ"ל, שהוא נעשה עבד לו על ידי עסק התורה כדלעיל דנחית ליה מגרם המעלות כו').


###### Nefesh David on Zohar 1:243b:1
[Nefesh David on Zohar 1:243b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:243b:1)

**(השמטות). וכד משתמטי כו' על סוסיא:** נראה שכוונו ללשון הש"ס פסחים קי"ג א' דלמטי סוסיא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 1:245a:1
[Nefesh David on Zohar 1:245a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:245a:1)

**(השמטות). בר שתיקו דאורייתא:** ר"ל כמ"ש בירושלמי סוף פרק הרואה "כל שתקייא טבין ושתקיי' דאורייתא בישין" .


###### Nefesh David on Zohar 1:245b:1
[Nefesh David on Zohar 1:245b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:245b:1)

**(השמטות). ויולפין לי':** המלמדים אינם בני כפר, רק התורה היא המלמדת שהיא כלי חמדתו של הקב"ה שהיא חדר הורתו של הנשמה גם כן.


###### Nefesh David on Zohar 1:245b:2
[Nefesh David on Zohar 1:245b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:245b:2)

**(השמטות). ת"ח אלו הוו ידעין כו' הוו חדאן כו':** רומז למ"ש רבי יוחנן בן זכאי פרק ד' דברכות "ולא עוד אלא שיש לפני ב' דרכים כו' ואיני יודע כו'".


###### Nefesh David on Zohar 1:249a:1
[Nefesh David on Zohar 1:249a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/1:249a:1)

**(השמטות). אצבעא כו':** ר"ל כמ"ש בהגדה כמה לקו באצבע כו'.