## Nefesh David on Zohar Volume 3

###### Nefesh David on Zohar 3:3b:1
[Nefesh David on Zohar 3:3b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:3b:1)

**מאן דמזמן כו' האיך יזמן כו' אלא כו' כל קטרוגי כו':** והיינו על ידי עכול אברים ופדרים שהיו נזונין מהם כדאיתא פרשת תרומה, וז"ש כאן אח"כ "אכלו רעים כו' כל אינון דלתתא", וכדלקמן ז' ב' (ח"ג ז, ב) "ואינון אכלי סעודתיי' כו'". ואע"פ שבסיום המאמר כאן מפרש "אכלו רעים" גם כן בקדושה לעילא -- מכל מקום תחלת המאמר כאן רומז לזה גם כן וכדר' יהודא לקמן ד' א' (ח"ג ד, א) "כל מארי דייבא ויללה" (דרש 'רעים' לשון ויריעו תרועה).


###### Nefesh David on Zohar 3:5a:1
[Nefesh David on Zohar 3:5a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:5a:1)

**כתיב ויהי כו' גדול כו' ובת זוגו בדחילו כו' ומסטרא דאתתי' אקרי גדול:** איפשר משום דקשיא שלא נזכר כאן כלל אשתו מי היא, רק מתחיל בבניו. והיה לכאורה מקום לומר שמפני שלא היתה יראת ד' וכמ"ש עליה "כדבר אחת הנבלות כו'", לכן לא הזכירה הכתוב. לזה אמר ר"ה סבא שהיא גם כן היתה בדחילו כו' כאיוב עצמו ונרמזה כאן בל' גדול מכל בני קדם, דמסטרא איקרי גדול (ואפשר כמ"ש דינה בת יעקב נשא, זהו גדולתו מסטרא דאתתיה שנתחבר למשפחת יעקב).


###### Nefesh David on Zohar 3:24a:1
[Nefesh David on Zohar 3:24a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:24a:1)

**ר"י פתח כתיב פרי עץ הדר כו':** לא ידעתי שייכות הפתיחה לכאן.


###### Nefesh David on Zohar 3:24b:1
[Nefesh David on Zohar 3:24b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:24b:1)

**כפות תמרים ה"נ אחיד בהו:** פי' בכובין וקוצים שיש בגזע הדקל הנקרא כופרא, עיין פרש"י סוכה ד"ה דרכיה כו' ועיין מקדש מלך כאן.


###### Nefesh David on Zohar 3:25a:1
[Nefesh David on Zohar 3:25a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:25a:1)

**באבהתא נטלא:** עיין מקדש מלך הגהת הרח"ו דלפרש צרור החיים קאתי - ג' ווין, עי"ש. ונ"ל דלפרש צרור שהוא קשר ואגודה קאתי, שאין אגודה פחות משלשה.


###### Nefesh David on Zohar 3:35b:1
[Nefesh David on Zohar 3:35b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:35b:1)

**עשוהו ודאי:** עשו ה"ו, שהן דו"נ, צלם ודמות. הן עשו האדם.


###### Nefesh David on Zohar 3:36a:1
[Nefesh David on Zohar 3:36a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36a:1)

**ולא ישכח פתחא עד כו' אנפין באנפין:** ולא מאותו צד דאזל בר נש לארחא אחרא, לא מסתייעא ליה מלתא למיהדר למיעל בהאי, עד דיתוב אנפין כו' וכמ"ש פרק הקומץ גבי ה"א.


###### Nefesh David on Zohar 3:36a:2
[Nefesh David on Zohar 3:36a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36a:2)

**אסוותא דעלמא:** אולי ר"ל כדברי הבראשית רבה דלכן לא התחיל בא' שהוא לשון ארוא אלא בב' שהוא ברכה.


###### Nefesh David on Zohar 3:36a:3
[Nefesh David on Zohar 3:36a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36a:3)

**דתמן שראן כו' לאשתתפא כו' כי שם צוה כו' עד העולם:** שם צוה ה' בציון יתקבצו (ואולי צוה לשון צוותא, שתוף וחיבור) כל מיני חיים ההולכין מלמעלה עד העולם דא מלכות שמה בציון יקוו וישתתפו. והן המוחין. ועיין לעיל/לקמן (ח"ג יג, א) (ח"ג קיח, א).


###### Nefesh David on Zohar 3:36a:4
[Nefesh David on Zohar 3:36a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36a:4)

**ואשתכחו בה רחמין:** וזהו בטוב ירושלים, והוא מיתוק ה' גבורות ביסוד דידה. וז"ש וראה כו' דכל עלמא מתברכא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:36a:5
[Nefesh David on Zohar 3:36a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36a:5)

**ועל דא וראה בטוב כו':** שלא יתראה הקשת מפני שלעולם יראה כד אשתכחי בה רחמין. ולא יהיה הענן על הארץ לכסותה ח"ו.


###### Nefesh David on Zohar 3:36a:6
[Nefesh David on Zohar 3:36a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36a:6)

**דחלי חטאה חסידין קדישין:** חג"ת . תלת גווני קשת.


###### Nefesh David on Zohar 3:36a:7
[Nefesh David on Zohar 3:36a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36a:7)

**היקרים המסולאים בפז כד"א ותפארת כו' לא מתעטרי כו':** וזהו מסולאים בפז - עטרת פז, והוא עטרא דמתעטרין אבהן כדמפרש והולך. ומיניי' מתייקרים ומתעטרים הבנים גם כן.


###### Nefesh David on Zohar 3:36b:1
[Nefesh David on Zohar 3:36b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36b:1)

**האי חמרא על דלא נטר כו':** כמ"ש בזוהר ויחי רמ"ב (ח"א רמב, א). דלא חייש ליקרא דיליה אלא ליקרא דרביה.


###### Nefesh David on Zohar 3:36b:2
[Nefesh David on Zohar 3:36b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36b:2)

**ואעבר ליה באתר דלכלוכא שרי':** והוא היה מרחיש באורייתא במקום ההוא בלא דעת.


###### Nefesh David on Zohar 3:36b:3
[Nefesh David on Zohar 3:36b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36b:3)

**אר"א ומה כ"כ מדקדק כו':** ר"ח חשב שרפב"י אמר שעונש זה הוא עליו על שעבר על ידי החמור במה"ט והרהר בדברי תורה. וא"ל ר"א שאנוס גמור הוא, ופירש לו רפב"י ודאי קב"ה מדקדק בצדיקים, אבל עונש זה לא עלי הוא אלא והשתא כו' חמרא דלא נטר כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:36b:4
[Nefesh David on Zohar 3:36b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36b:4)

**בגין לאענשא לתרוויי':** כמ"ש פרק קמא דמכות מרשעים יצא כו' הקב"ה מזמנן לפונדק אחד כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:36b:5
[Nefesh David on Zohar 3:36b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36b:5)

**לזמנא אחרא אתערבו:** כצ"ל (ובמקץ תחת המ"ם), ור"ל להזמנה אחרת והיינו כדי שיתענשו תרווייהו כדאמר לעיל דלענין כזה הוא דאתערב ישראל בהדי שמאלא לנקום מהרשע ואח"כ יתענש הוא גם כן. והיינו גם כן לדכאה לון - שזה גם כן כענין ימינא, גבורה שבחסד.


###### Nefesh David on Zohar 3:36b:6
[Nefesh David on Zohar 3:36b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:36b:6)

**בין לעלמא כולא:** אולי דרש יחד לעולם כולו, ועיין בראשית רבה פרשה ל"ו.


###### Nefesh David on Zohar 3:37a:1
[Nefesh David on Zohar 3:37a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:37a:1)

**הה"ד ימינך ה' תרעץ אויב:** ר"ל מרישיה דקרא "ימינך ה' נאדרי בכח" דאסתלק ימינא (ר"ל נתעלה ונתגדל) וכדין תרעץ אויב דאתכפייא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:37a:2
[Nefesh David on Zohar 3:37a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:37a:2)

**שלימו דאמוני ישראל:** ר"ל כמ"ש אנכי שלומי אמוני ישראל. אנכי היא המלכות, ועל שכתוב בה לשון שלומי שהשלימה לכן כאן דחב אהרן בה הקריב עגל למלואים לשלימו.


###### Nefesh David on Zohar 3:37b:1
[Nefesh David on Zohar 3:37b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:37b:1)

**ר' יוסי פתח כשושנה כו':** כשושנה הוא בתר דאתדבקת ואתנסיבת. ועיין לקוטי הגר"א ז"ל ריש פרשת בראשית בזה.


###### Nefesh David on Zohar 3:38a:1
[Nefesh David on Zohar 3:38a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:38a:1)

**ואתרוג בין החוחים:** אולי צ"ל "בין העצים", ור"ל כמ"ש "כתפוח בעצי היער כן דודי וגו'", וכפירוש תוספות תפוח זה אתרוג (שבת פח, א). ויתיישב יותר ענין הפתיחה דר' יוסי ממקרא זה לענין דמאן דאנסיב בעי לשבחא לקב"ה וכ"י. דכאן ב' פסוקים סמוכים זה לזה שמשבחין זה לזה - "כשושנה כו' כן רעיתי כו' כתפוח כו' כן דודי כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:38a:2
[Nefesh David on Zohar 3:38a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:38a:2)

**וע"ד איל לעולה תמימים תרי:** איל שכבר הועלה לעולה תמימים תרי.


###### Nefesh David on Zohar 3:38a:3
[Nefesh David on Zohar 3:38a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:38a:3)

**דסליקו גוונא דרעותא מיניה:** ר"ל כגוונא וכעין רצון ומחשבה ממנו עלה בלבבו וע"כ הקריבו עולה עגל על הרהור הלב.


###### Nefesh David on Zohar 3:38b:1
[Nefesh David on Zohar 3:38b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:38b:1)

**בר אי אתער כו' ויכיל לדחייא כו':** אולי ר"ל כמשה רבינו עליו השלום שאמר "ואם אין מחני כו'", ועיין בזוהר חדש שגם הוא נענש על זה אחר כך.


###### Nefesh David on Zohar 3:39a:1
[Nefesh David on Zohar 3:39a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:39a:1)

**עליי' כתיב ברך כו' תרצה:** ר"ל אע"פ שהן אוננים - מרצה, וכמו שדרשו בש"ס בנודע שהוא בן גרושה ובן חלוצה שכל הקרבנות שהקריב תחלה מרצים מהאי קרא עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 3:39a:2
[Nefesh David on Zohar 3:39a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:39a:2)

**מאתר דחמרא שרי דהא אורייתא וחמרא דאורייתא כו':** נ"ל דצ"ל מאתר דחדוה שרי כו' וחדוה דאורייתא כו' וסופיה עציבו -- ור"ל כמ"ש בפרק ב' דשבת - "רבה מקמיה דפתח בשמעתא אמר מלתא דבדיחותא ובדחי רבנן הדר יתיר באימתא ופתח בשמעתא כו'", עי"ש. ועיין לקמן ריש פרשת אחרי מות (ח"ג נו, א).


###### Nefesh David on Zohar 3:39a:3
[Nefesh David on Zohar 3:39a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:39a:3)

**שירותא וסיומא דכתיב כשמן הטוב כו':** ראש וזקן הן שירותא וסיומא. שאף כשיורד על הזקן טוב הוא.


###### Nefesh David on Zohar 3:39a:4
[Nefesh David on Zohar 3:39a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:39a:4)

**ובגין כך כתיב ועל פיהם כו' וכל נגע:** בכהנים כתיב, אלא דכתיב שם (סוף פרשת שופטים) בני לוי - וכהנים איקרי לויים, ור"ל כאן על פיהם כד ארימו קלא יהי' כל ריב מתעורר אף על ידי כהן סטרא דלוי. ועל פיהם היינו כדדרשינן אומר טהור כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:39a:5
[Nefesh David on Zohar 3:39a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:39a:5)

**ודא הוא דנייח כו':** ר"ל ז"ש הולך לדודי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:39b:1
[Nefesh David on Zohar 3:39b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:39b:1)

**דבגין חדוותא דההוא חמר טב אתכליל שמאלא בימינא:** כמ"ש ויבא לו יין וישת, וכמ"ש בזוהר שם ועיין בינוקא דבלק קפ"א א' ב' (ח"ג קפט, א).


###### Nefesh David on Zohar 3:39b:2
[Nefesh David on Zohar 3:39b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:39b:2)

**אל"ה הוי כו' השתא אסיר לן למחמי אנפוי:** כיון שהגדת לנו שהוא עם הארץ כזה שאין מברך על מזונו ואין מגדל בניו לתלמוד תורה - אסור להסתכל בפני אדם רשע. הא לאו הכי, אף על פי שא"ל תחלה דסליק לי' מאורייתא - היו חושבין למללא עלי'.


###### Nefesh David on Zohar 3:41a:1
[Nefesh David on Zohar 3:41a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:41a:1)

**וע"ד מי האיש החפץ חיים כו':** וזהו כדדרש להלן זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה - זאת החיה אשר חייכם תלויים בה אשר תאכלו מכל הבהמה כו'. אז תחזיקו בחיים כחפצכם.


###### Nefesh David on Zohar 3:41b:1
[Nefesh David on Zohar 3:41b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:41b:1)

**ברך ה' ממש ברך ה' בכולא:** נ"ל דר"ל כמ"ש וה' ברך את אברהם בכל, שהיא במדת המלכות, בתו של אברהם, וכמש"ל א' אשר תאכלו מכל - מכל ודאי.


###### Nefesh David on Zohar 3:41b:2
[Nefesh David on Zohar 3:41b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:41b:2)

**ועל דא כתיב ונטמתם בלא א' דלא אשתכח אסוותא כו':** וכן שם מ"ב א' "ועל דא כו' בלא א' כו'" (ועיין עוד פרשת אחרי מותר ע"ה ב'). נ"ל ב"ה ענינו. ע"פ ביאור ענין מלת טמ"א שהוא מ"ט א', כי מענין מ"ט שערים עדיין יש קצת אחיזה לטומאה (ואף בשרש מ"ט שערים באימא, ידוע דדינין מתערין מינה, וכ"ש במ"ט שערים שלמטה בנוקבא). ועיקר הטהרה בתהגלות אף שער הנ' ששם עיקר הטהרה. וז"ש לקמן פרשת אמור צ"ז ב' (ח"ג צז, ב) "אמאי ז' שבתות בגין למזכי לאתדכאה כו'". ושם סע"ב "דלא מני כו' לא איקרי טהור כו' ומאן דמטי טהור כו' דכיו עילאה דמטי עלי' בהאי יומא כו'". ושם צ"ח ב': "בההוא בי טבילה דמיין נבעין דעמי כו'". והוא סוד הא' של מלת טמא (שהוא אלף - פל"א, שער הנון, נתיב לא ידע עיט. וענינו שלפי החכמה העליונה אין טמא וטהור, וכן בשער הנ' הנכלל בחכמה, אבל שארי מ"ט שבבינה דינין מתערין מינה) שבהתחברו עם מ"ט ונעשה נ' -- אז הוא סוד מים טהורים. וזהו סוד "מי יתן טהור מטמא לא אחד", כי מי הוא אימא במילוי נ' שערים כידוע, והוא הנותן טהור מטמא על ידי האחד - האל"ף, שער הנו"ן. וז"ש כאן דכתיב בלא א' לומר דלא אשתכח אסוותא. וכן להלן אמרו דאסתאב בעלמא דאתי, שהוא סוד גילוי אימא בשערי' לטהר טמאים וכמש"ש אח"כ הא דתנינן זמין כו' במה כו' מים טהורים וטהרתם כו' ().


###### Nefesh David on Zohar 3:41b:3
[Nefesh David on Zohar 3:41b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:41b:3)

וזהו סוד ששאל משה על פרה אדומה מי יתן טהור מטמא כדאיתא בפסיקתא ובמדרש רבה. מפני ששער הנ' לא נתגלה לו בחייו כמ"ש סוף פרק ב' דראש השנה. וזהו סוד שאמרו "כל יקר ראתה עינו - זה רבי עקיבא כו'" - שזכה שיתגלה לו השער (), ו**יק"ר** גימטריא ש"י, שהוא ש"י עלמין שבאימא הנקראת יש נגד אבא שנקרא 'אין'. וזהו סוד מ"ש פרק קמא דעבודה זרה שאמר אדם הראשון כשהגיע לרבי עקיבא וחבריו "ולי מה יקרו רעיך" (ורעיך הוא כענין "רע אביך" - שאימא ואבא הן תרין רעין דלא מתפרשין. וזהו שהזכיר שם אל"ף למ"ד שהוא בענין ש"י עלמין - י' פעמים שם זה כמ"ש האר"י ז"ל (). ואמר "רעיך" שזהו ענין השמחה בתורתו ועצב במיתתו שהזכירו שם. וז"ש בהיכלות פקודי רנ"ה א' (ח"ב רנה, א) "סטרא חד חידו כו'". ועי"ל שהוא היסורין שסבל הגוף והו' עציבו, ובנפשו היה מרגיש חידו באהבה שמסר עצמו בקריאת שמע באהבה שהוא היכל אהבה וכדאיתא שם. ופירוש זה עיקר).


###### Nefesh David on Zohar 3:41b:4
[Nefesh David on Zohar 3:41b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:41b:4)

ולעתיד לבא יתגלה שער הנ' וז"ש בירושלמי דמגילה ובויקרא רבה ס"פ י"א עתיד הקב"ה להיות ראש חולה לצדיקים לעתיד לבא שנאמר שיתו לבכם לחילה - לחולה כתיב. שחולה בגימטריא מ"ט, שעתיד הקב"ה להגלות להם בראש חולה שהוא שער הנ', וזהו סוד "**פסגו** ארמנותיה" -- ס"ג פ"ו - ב' שמות הבינה. וראש הפסגה הוא שער הנ' שהשיג משה במיתתו כמ"ש רבינו הגר"א ז"ל בפירוש זאת הברכה. (ועיין ברבינו בחיי סוף פרשת שמיני מ"ש על חסרון הא' ב"ונטמתם").


###### Nefesh David on Zohar 3:41b:5
[Nefesh David on Zohar 3:41b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:41b:5)

וענין כינוי **מי** על אימא וים על מלכות -- מורה שבאימא המ"ם פתוחה לפני היו"ד, ואח"כ הי' לומר שממנה עיקר הגלוי של י' ספירות שג' ראשונות כלילין בה. ובמלכות היא סוגרת במ"ם סתומה את הי' ספירות שלמעלה בסוד "כל הנחלים הולכים אל הים".


###### Nefesh David on Zohar 3:42a:1
[Nefesh David on Zohar 3:42a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:42a:1)

**על משכבי בעינא:** בקשתי הוא על ענין משכבי שהוא הגלות, ואפשר צ"ל "בעידנא".


###### Nefesh David on Zohar 3:42a:2
[Nefesh David on Zohar 3:42a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:42a:2)

**דכאיבנא בגלותא:** שהגלות מכאיב לי מאד וע"ד בקשתי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:42b:1
[Nefesh David on Zohar 3:42b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:42b:1)

**קראתיו ולא ענני:** כ' מק"מ הוא פסוק אחר ומביאו באגב. והעיקר דשם גם כן כתיב (שיר, ד) "בקשתיהו ולא מצאתיהו" והדר "קראתיו ולא ענני". וכיון שמפרש כאן בקשתיו ולא מצאתיו דרש מקרא ההוא גם כן.


###### Nefesh David on Zohar 3:42b:2
[Nefesh David on Zohar 3:42b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:42b:2)

**דהכי תנינן כו' כמה צדיקים כו':** ולכן אין גנאי שמבקשת המשכב, שלא לעצמה רק בשביל הצדיקים, וכד"א אלי תבא כי שכר שכרתיך כו' יש שכר.


###### Nefesh David on Zohar 3:42b:3
[Nefesh David on Zohar 3:42b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:42b:3)

**כד"א אשר ימצא אתכם באחרית הימים:** עיין מקדש מלך. ובאמת במקרא זה ס"פ ויחי כתיב "אשר יקרא אתכם", ולא לשון מציאה.


###### Nefesh David on Zohar 3:42b:4
[Nefesh David on Zohar 3:42b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:42b:4)

**מפנינים:** בגימטריא פ"ר דינין קשיין.


###### Nefesh David on Zohar 3:42b:5
[Nefesh David on Zohar 3:42b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:42b:5)

**זמינת טב לעלמא כו' להיכלא כו' ולבני היכלי':** אפשר דרש מ"ש גמלתהו ולא כתיב גמלתו, דלמדרשי' כמו גמלתהם. ואפשר לעלמא הוא כלל, וחוזר ומפרש שהן להיכלא ולבני היכלי'. והן ה' (עילאה) ובני היכלי' ו' (בן י"ה וכל הו' קצוות) לכולן מעלה מ"ן טוב מן השלל.


###### Nefesh David on Zohar 3:42b:6
[Nefesh David on Zohar 3:42b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:42b:6)

**מן יומא כו' ל"ל בפומא כו':** עיין ויקרא רבה בזה.


###### Nefesh David on Zohar 3:42b:7
[Nefesh David on Zohar 3:42b:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:42b:7)

**דהא מההוא דאזמין ליה הוי:** לגירסת הספר הלשון דחוק. אפשר פי' שהאיש הווה להיות מחלק ההוא דאזמין ליה. ויותר נכון דצ"ל "דהא ההוא דאזמין כו'". ור"ל כמו שמקבל' ההוא מלה דאשדי כו' כ"ש דכי אזמין ההוא טיבו עילאה מקבלין ליה והוי שלהן וכדמפרש והולך כד קריבו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:43b:1
[Nefesh David on Zohar 3:43b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:43b:1)

**אשר בתוך הגן כו' האשה:** עיין פרקי רבי אליעזר פרק כ"א.


###### Nefesh David on Zohar 3:44a:1
[Nefesh David on Zohar 3:44a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:44a:1)

**וע"ד כלא על חד תרין:** דנכלל בה דדכורא גם כן. וז"ש כאן "על דמי טהרה", ולא כתיב "בדמי טהרה" כמ"ש בזכר, כי כאן בנקבה כולל גם יותר מדמי טהרה שלה.


###### Nefesh David on Zohar 3:44b:1
[Nefesh David on Zohar 3:44b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:44b:1)

**לא מכפר ליה בתשובה:** ר"ל כמ"ש כן הבא אל אשת רעהו לא ינקה (משלי, ו). והיינו לא ינקה מעונשא כדמפרש והולך, ואית ליה לקבלא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:44b:2
[Nefesh David on Zohar 3:44b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:44b:2)

**כד"א גזלת העני כו':** איפשר ר"ל כמו שדרשו שם לאו גזלה ממש, אלא גוזל ממנו השלום, שהיה ראוי להקדים לו. כן כאן גוזל לאו"א קוב"ה וכנסת ישראל השלום בית, דשוי פירודא בפגמי' לעילא ותתא כדלהלן. והנהנה מעולם הזה בלא ברכה גוזל שלום הברכה, שהוא כלי מחזיק ברכה.


###### Nefesh David on Zohar 3:45a:1
[Nefesh David on Zohar 3:45a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:45a:1)

**לדידי' גבה:** עיין מקדש מלך. ויש להוסיף עוד שזמנו היה בלילה. ויעקב נכנס יחידי לחלקו. ובאמת כד סלק נהורא אתגבר יעקב.


###### Nefesh David on Zohar 3:45a:2
[Nefesh David on Zohar 3:45a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:45a:2)

**ונהרא פסיק בגוון:** בינינו. כי נהר מפסיק לעולם לרשות אחרת.


###### Nefesh David on Zohar 3:45a:3
[Nefesh David on Zohar 3:45a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:45a:3)

**חמא ליה יעקב דהא שליחא הוא א"ל שבוק כו':** הלשון מגומגם. וקרוב שטעות סופר הוא, וצ"ל "חמא ליעקב דהא שלימא הוא א"ל כו'". ועל המלאך קאי כשראה שיעקב תמים ושלים ולא יכיל ליה (ועיין בזוהר וישלח שם). וכדמסיים כאן סוף העמוד בשעתא דסליק נהורא כו' לאשתכחא בשלימו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:45a:4
[Nefesh David on Zohar 3:45a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:45a:4)

**והיא מתערת רעותא לקמי' בקדמייתא:** עיין מקדש מלך דהיינו על ידי התעוררת קשוטי מעשי צדיקים. והוא העלאת מ"ן. ואז שמאלו תחת לראשי - התעוררות הגבורה ע"י תחלה, ואח"כ - ימינו תחבקני - שימין גובר ונולד זכר, שמאלא אתכלל בימינא. וכד קב"ה אתער בלא כח התעוררות התחתונים משפיע השפעת חסדי' למטה, שאינו כי אם לצורך קיום העולמות, שאז הדינין גוברין ושמאל עיקר.


###### Nefesh David on Zohar 3:45b:1
[Nefesh David on Zohar 3:45b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:45b:1)

**דקא רמיו בשש:** ומלת "זפתני" בעצמה מתפרש עשאני כזפת שהוא שחור על ידי סילוק שש נהורין דשמשא.


###### Nefesh David on Zohar 3:45b:2
[Nefesh David on Zohar 3:45b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:45b:2)

**כד"א נחר גרוני הה"ד על צארנו:** שהגרון הוא בצואר. ובצערן של ישראל, שכינה כביכול מצטערת, ואומרת נחרו בי כענין נחירה בצואר ח"ו.


###### Nefesh David on Zohar 3:45b:3
[Nefesh David on Zohar 3:45b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:45b:3)

**ולא יכילו לאפתחא פומא:** וזה נחר גרוני, שקולי נחר מלאפתחא פומא להוציא דיבור.


###### Nefesh David on Zohar 3:45b:4
[Nefesh David on Zohar 3:45b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:45b:4)

**דפטירא דקיטפא:** דיאפאנוס בלשון יוני - טוב ויפה. ופירוש 'קטף' - יפה לעין.


###### Nefesh David on Zohar 3:46a:1
[Nefesh David on Zohar 3:46a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:46a:1)

**אינון דאתחזון כו' ולאו ייסורין דאהבה נינהו:** ר"ל כמ"ש בפרק קמא דברכות כאן בצנעה כאן בפרהסיא. אבל לענין טומאה אין נפקא מינה ביניהן, דלא כמקדש מלך. (אם לא שנפרש בבית הסתרים שאינו יכול הכהן לראות, עיין ריש פרק ו' דנגעים).


###### Nefesh David on Zohar 3:46a:2
[Nefesh David on Zohar 3:46a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:46a:2)

**אזיל בחשוכי עלמא:** בעת שהלך אחר ההבל דעולם הזה שהוא חשך, וכמ"ש בהבל בא ובחשך ילך וגו' הרי שהבבל הוא חשך. וז"ש דהא כל כו' לא חמי כו'. כמו שבחשך אין ראייה גשמית, כן בהבלי עולם הזה אי אפשר לראייה שכלית שמחשיך אור שכלו.


###### Nefesh David on Zohar 3:46a:3
[Nefesh David on Zohar 3:46a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:46a:3)

**לא בטמירו ולא באתגליא:** שתחלה צריך להוכיח בסתר ואח"כ אם לא שמע אז באתגלייא וכמ"ש (בזוהר פרשת קדושים). ולכן נענש הוא בנגעים באתגליא. וכדמסיים בסוף העמוד "החשתי מטוב וכאבי נעכר - במכתשין כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:46a:4
[Nefesh David on Zohar 3:46a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:46a:4)

**וע"ד אתקרי רוח ממללא:** כן תרגום "נפש חיה".


###### Nefesh David on Zohar 3:47a:1
[Nefesh David on Zohar 3:47a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:47a:1)

**אלקי בהאי ואתהני מיניה:** משמע שמפרשו שהתפלל דוד שילקה בזה, ר"ל בצרעת, וע"י יתכפרו עונותיו ויסורו ממנה כשיפנה מצרעתו. וכמ"ש לקמי' (תהלים, כו) "עיני תמיד אל ה' כי הוא יוציא מרשת רגלי", ר"ל מרשת העונות שנלכד בהן. וז"ש "כי יחיד" (שמצורע בדד ישב) "ועני" (מדוכא בכאבי הנגעים) "אני", וכתיב להלן "ראה עניי ועמלי ושא לכל חטאותי". ומסיים "פדה אלהים את ישראל מכל צרותיו"?


###### Nefesh David on Zohar 3:47b:1
[Nefesh David on Zohar 3:47b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:47b:1)

**ואסתים מלוי לגו היכלא קדישא:** הוא באימא עילאה, שקהלת הוא בבינה כמ"ש.


###### Nefesh David on Zohar 3:47b:2
[Nefesh David on Zohar 3:47b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:47b:2)

**איקרי ז' שמהן:** עיין ריש שיר רבה.


###### Nefesh David on Zohar 3:48a:1
[Nefesh David on Zohar 3:48a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:48a:1)

**והובא דכל מאן דחמי ליה אתחייב כו':** וכן תרגומו ויתיתי, וכן פירש הר' אברהם בן עזרא - יובא על ידי אחרים, אבל לא הוזכר דין זה בשום מקום בדברי חז"ל וברמב"ם וש"מ.


###### Nefesh David on Zohar 3:48a:2
[Nefesh David on Zohar 3:48a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:48a:2)

**דדיוקנא קדישא לא ליתיב הכי:** ויש להוסיף עוד מפני שמדביק אחרים בקרבם אליו, וכמ"ש בויקרא רבא "לא תזהם ברייתא" .


###### Nefesh David on Zohar 3:49a:1
[Nefesh David on Zohar 3:49a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:49a:1)

**וזמינין אינון לאחייא כו':** כמו דאמרינן פרק חלק - עדת קרח עתידין לעלות.


###### Nefesh David on Zohar 3:49a:2
[Nefesh David on Zohar 3:49a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:49a:2)

**מהאי קרא זבחי אלהים רוח נשברה:** דהיינו חטאת דאינון לגבי סטרא דדינא משם אלהים.


###### Nefesh David on Zohar 3:49a:3
[Nefesh David on Zohar 3:49a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:49a:3)

**לאפוקי שארא כו' וחדוה כו':** י"ל ז"ש בתריה "הטיבה ברצונך את ציון", זהו שיהי' שעת רצון ורחמים אז תחפוץ זבחי צדק עולה וכליל אז יעלו כו' פרים - ר"ל שלמים.


###### Nefesh David on Zohar 3:50b:1
[Nefesh David on Zohar 3:50b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:50b:1)

**דקארי בקלפויי דחברין:** פי' קורא שיבואו לגורלו להשתתף עמו (ונכון לגרוס "לחברוי").


###### Nefesh David on Zohar 3:50b:2
[Nefesh David on Zohar 3:50b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:50b:2)

**אפילו טורפי דקטפתא לא מעברין:** פי' אפילו ההכאות שמכין (לשון טרף אבבא) בכף הקלע לא יעברון כו'. וכיוצא בזה פי' בגליון.


###### Nefesh David on Zohar 3:50b:3
[Nefesh David on Zohar 3:50b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:50b:3)

**שטח כספתא:** כצ"ל. עיין פירוש הגליון. והכוונה שטח רגליו להעבירם על המפתן.


###### Nefesh David on Zohar 3:50b:4
[Nefesh David on Zohar 3:50b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:50b:4)

**סיפתו:** פירש בגליון התאספו. ועיקר הפירוש התחברו - עיין ערוך ערך ספת.


###### Nefesh David on Zohar 3:50b:5
[Nefesh David on Zohar 3:50b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:50b:5)

**אי דיורי' הכא:** כשיתעכב שם וישהה.


###### Nefesh David on Zohar 3:50b:6
[Nefesh David on Zohar 3:50b:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:50b:6)

**כסילתא דמוקפי בבהרת עזה:** נ"ל מלשון "קיימי עלן כי כסלא לאוגיא" (ברכות ו, א). וז"ש שבהרת עזה מוקפת בהלכות כסילתא.


###### Nefesh David on Zohar 3:51a:1
[Nefesh David on Zohar 3:51a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:51a:1)

**ובעלמא דאתי לא:** ס"ל שגם גחזי יש לו חלק לעולם הבא, וכדורשי רשומות פרק חלק.


###### Nefesh David on Zohar 3:51a:2
[Nefesh David on Zohar 3:51a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:51a:2)

**ובגין כך כו' ובזרעך:** לומר מה זרעו וודאי יש להם חלק לעולם הבא - שהן לא חטאו, אף הוא עצמו יש לו חלק לעולם הבא.


###### Nefesh David on Zohar 3:51a:3
[Nefesh David on Zohar 3:51a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:51a:3)

**לקטפורא דאבוי:** פירש בגליון - לבית. ואיפשר גרסינן "לקפטורא", ויהיה פירושו למקום נחלת וממשלת אביו.


###### Nefesh David on Zohar 3:51a:4
[Nefesh David on Zohar 3:51a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:51a:4)

**דסטאי:** פי' שסר מני דרך או פי' שסר וישב לו לנוח.


###### Nefesh David on Zohar 3:51a:5
[Nefesh David on Zohar 3:51a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:51a:5)

**שורטא דקושטא בכתפך אמאי:** פי' המפרש קנים של עצים. ושאלו למה לא הסיר המשאוי מעל כתפיו כשישב לנוח.


###### Nefesh David on Zohar 3:51a:6
[Nefesh David on Zohar 3:51a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:51a:6)

**אוכמין דאינון בני עשר שנין כו':** ולכן נדמו לך כעצים מפני גודלן. אך משמע שעצים ממש היה נושא להבעירן שם להקטיר לנחשים וכדלהלן "נפק קיטורא דאשא כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:51b:1
[Nefesh David on Zohar 3:51b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:51b:1)

**מיומא דאתחרב בית מקדשא לא אשתכח:** אע"ג דטהרת מצורע ונגעי בתים נוהג גם בזמן הזה וכמ"ש הרמב"ם -- ר"ל דהכוונה שאין נשלח נגע בבית מלמעלה לגרש הרוחא דמסאבא, וז"ש "דלא אתחזי ולא נחית מאן כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:52a:1
[Nefesh David on Zohar 3:52a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:52a:1)

**ובג"כ לא יהב מידי למימר:** נראה צ"ל לא דחל מידי למימר כו' , וכדלהלן "לא דחיל אברהם מינה כלום כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:52a:2
[Nefesh David on Zohar 3:52a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:52a:2)

**בגין דיסרבון כלהו כו':** איפשר ר"ל שיבקשו וימהרו כלם שיצאו ישראל לחפשי מארצם. או פי' מפני שעשו מורת רוח להם ונגד רצונם.


###### Nefesh David on Zohar 3:52b:1
[Nefesh David on Zohar 3:52b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:52b:1)

**לאסתמרא ארחיי':** מלעבור על לא תעשה וכשמפרש ואזיל ע"ז דלא יסטי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:52b:2
[Nefesh David on Zohar 3:52b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:52b:2)

**ולדחלא מקמי כו':** לקיים מצות עשה ועל זה מפרש ואזיל ולא יעבור על פתגמי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:52b:3
[Nefesh David on Zohar 3:52b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:52b:3)

**ולא יתנשי מינה:** מלימוד תורה וכדמפרש ואזיל.


###### Nefesh David on Zohar 3:52b:4
[Nefesh David on Zohar 3:52b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:52b:4)

**גדפא הוא כו':** כמו ששנינו פרק שנו חכמים.


###### Nefesh David on Zohar 3:52b:5
[Nefesh David on Zohar 3:52b:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:52b:5)

**הה"ד זאת תהיה תורת המצורע:** כדמפרש ואזיל ר' יהודא להלן נ"ג א' זאת ודאי לקבליה כו'. ר"ל המלכות שנקראת "חרב לה'" כדמפרש ואזיל להלן בארוכה.


###### Nefesh David on Zohar 3:53a:1
[Nefesh David on Zohar 3:53a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:53a:1)

**בהיך אנפין יקום כו':** כד"א ריש משלי "יען קראתי ותמאנו כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:53a:2
[Nefesh David on Zohar 3:53a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:53a:2)

**וקיימא תמן עד זימנא כו':** דוגמת המצורע ימי הסגרו וחלוטו.


###### Nefesh David on Zohar 3:53a:3
[Nefesh David on Zohar 3:53a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:53a:3)

**עד כו' כקורבנא כו':** דוגמת קרבן מצורע.


###### Nefesh David on Zohar 3:53a:4
[Nefesh David on Zohar 3:53a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:53a:4)

**בר כו' דאפיק שום ביש כו':** כמ"ש בירושלמי פרק החובל הביאו הגר"א א"ח סימן תר"ו ס"ק ו' שאין לו מחילה כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:53a:5
[Nefesh David on Zohar 3:53a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:53a:5)

**שאר ב"נ עאכ"ו:** דכיון דאסתלק מיניה שכינתא ודאי שריא עליה סטרא אחרא. ועיין לקמן [עמוד] ב' "כיון דב"נ אתי כו' אסתלקת כו' ושארי עליה כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:53b:1
[Nefesh David on Zohar 3:53b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:53b:1)

**אשתכחו בשמא בדכיותא דא:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 3:53b:2
[Nefesh David on Zohar 3:53b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:53b:2)

**מלאי לכיסן כו' כמה דאוקמוה:** דהמטיל לכיס גדול מכולן.


###### Nefesh David on Zohar 3:53b:3
[Nefesh David on Zohar 3:53b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:53b:3)

**מרישא עד סיומא דגופא:** ולכן נקרא מלאי. וכד"א בדעת חדרים ימלאו. ועיין רמ"ז במקדש מלך.


###### Nefesh David on Zohar 3:53b:4
[Nefesh David on Zohar 3:53b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:53b:4)

**ר"י פתח ויקרא כו':** ע"ל בהשמטות ס"א ש' ע"א.


###### Nefesh David on Zohar 3:54a:1
[Nefesh David on Zohar 3:54a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54a:1)

**ולא כתיב יושב שמים:** דהוי משמע המיוחד תמיד ליושב שמים דהיינו ת"ת שנקא שמים. אבל "יושב בשמים" הוא מדת יצחק, שלפעמים יושב בשמים לשחוק על הרשעים לדונן.


###### Nefesh David on Zohar 3:54a:2
[Nefesh David on Zohar 3:54a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54a:2)

**תרין יומין כו':** נראה שהן ת"ת ומלכות. וקוב"ה היא אימא דת"ת שארי עמיה - בן י"ה. ומלכות אתי לקמי' כד"א הכצעקתה הבאה אלי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:54a:3
[Nefesh David on Zohar 3:54a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54a:3)

**וכד האי יומא אתי לאגחא קרבא:** כמ"ש בזכריה שם (זכריה, יד) ויצא ה' ונלחם ביום ההוא כיום הלחמו ביום קרב. וזהו ב' יומין שאמר כאן.


###### Nefesh David on Zohar 3:54a:4
[Nefesh David on Zohar 3:54a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54a:4)

**אזדווג בההוא יומא אחרא:** איפשר דרש מן "ביום קרב" - דאקרבו ואזדווגו יומין - ת"ת ומלכות.


###### Nefesh David on Zohar 3:54a:5
[Nefesh David on Zohar 3:54a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54a:5)

**הה"ד כי יום לה' כו':** וכתיב שם ונשגב ה' לבדו ביום ההוא. ויום לה' דרשא זווגא דיום - מלכות, עם להשם - ת"ת, יום השני.


###### Nefesh David on Zohar 3:54a:6
[Nefesh David on Zohar 3:54a:6](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54a:6)

**ואגח קרבא בכלהו:** ר"ל בכל עשר כתרין דידהו. דשם חשיב עשרה דברים בפרשה "על כל כו' ועל כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:54a:7
[Nefesh David on Zohar 3:54a:7](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54a:7)

**מלאה דם ודאי:** ר"ל לשון הווה, שלעולם יש בה דם, אך בעת וזמן ידוע. וחייבי' מקדמין כו' בלא עת כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:54a:8
[Nefesh David on Zohar 3:54a:8](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54a:8)

**דתינן קב"ה אקדים כו':** שלהי גטין שהקדים ל"ונושנתם".


###### Nefesh David on Zohar 3:54a:9
[Nefesh David on Zohar 3:54a:9](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54a:9)

**או כי תזוב כו' היינו ויספתי כו':** שאף שהוא בעתה -- מכל מקום נתוספו בה דמים יתרים, דינין על דינין.


###### Nefesh David on Zohar 3:54b:1
[Nefesh David on Zohar 3:54b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54b:1)

**כמה סייפין כו':** הן ס' גבורים כדמסיים מקרא "איש חרבו כו'". ס' פולסי דנורא. ע"ל סע"א וכתיב וחרבו שלופה בידו (ד"ה א' כ"א).


###### Nefesh David on Zohar 3:54b:2
[Nefesh David on Zohar 3:54b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:54b:2)

**כתיב כו' ותגדל חסדך:** נראה עיקר הראיה מסיפיה - "ואנכי לא אוכל וגו' פן תדבקני הרעה ומתי". ועל זה מפרש ואזיל "בכלא שריא כו' ובסחרנא דמתא".


###### Nefesh David on Zohar 3:55b:1
[Nefesh David on Zohar 3:55b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:55b:1)

**דדא שלים:** כולל חו"ג.


###### Nefesh David on Zohar 3:55b:2
[Nefesh David on Zohar 3:55b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:55b:2)

**ודא לא שלים:** בגבורה לבדה ובסיומה הי' מכוון כדמפרש ואזיל.


###### Nefesh David on Zohar 3:56b:1
[Nefesh David on Zohar 3:56b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:56b:1)

**ותרין יומין בשבתא בדילנא כו':** נראה שהן ימי ב' וה', יומי דדינא, ויומי שתקנן עזרא לקרוא בתורה. ומעשה דא ביום ב' הוי. וזהו שדרשו שיר של יום ב'.


###### Nefesh David on Zohar 3:56b:2
[Nefesh David on Zohar 3:56b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:56b:2)

**לקבל ע' סנהדרין:** דרש מ"ש נדב ואביהוא ושבעים מזקני ישראל ללמד ששקולין נגד כולן, וכמו שדרשו בספרי על הארץ ואת יריחו כי"ב הרבה.


###### Nefesh David on Zohar 3:56b:3
[Nefesh David on Zohar 3:56b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:56b:3)

**ואביהוא עאכ"ו:** איפשר ו' דואבי הוא דרש - מוסיף על הראשון. או שמו דרש לשון אבי בחכמה הוא לכולן.


###### Nefesh David on Zohar 3:58a:1
[Nefesh David on Zohar 3:58a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:58a:1)

**בעא משה כו' מלה דא א"ל אי בני עלמא יתובון קמך כו':** לגירסה זו יתפרש מ"ש בסמוך "וכד בעאן בני עלמא לאתברכא כו' ע"י דכהנא" - היינו בשעתא דכולהו זכאין ועלמא בברכאין שאמר למעלה. ומפני שסיים "כד גרמין חייבין כו'" חוזר ואומר על זה "אי בני עלמא יתובון" - ר"ל בתשובה. וזהו ביום הכפורים. אבל אפשר דצ"ל "יחובון" בחי"ת, פי' חייבין, ואדסמיך ליה "וכד גרמי' חייבי עלמא" קאי. וביום הכפורים יש להם כפרה על ידי דכהנא בעבודת יוהכ"פ וכדא' "לכל פשעיהם", וכמאן דאמר שמכפר בין לשבין בין לשאינן שבין.


###### Nefesh David on Zohar 3:59a:1
[Nefesh David on Zohar 3:59a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:59a:1)

**וע"ד כתיב ישמחו השמים ותגל הארץ:** עיקר הראיה מסיפיה - "ויאמרו בגוים וגו'" - שהן אכלוסין כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:59b:1
[Nefesh David on Zohar 3:59b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:59b:1)

**אי להא אתיתון תובו דהא יומא כו':** פירוש "תובו" - שובו לביתכם לשלום.


###### Nefesh David on Zohar 3:59b:2
[Nefesh David on Zohar 3:59b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:59b:2)

**לבתר אתהדרן ברחימותא:** כמ"ש "את והב בסופה כו' שנעשין כאוהבים כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:59b:3
[Nefesh David on Zohar 3:59b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:59b:3)

**כמה דהויתון כו' ה"נ מכאן ולהלאה כו':** נראה כמ"ש בבראשית רבה מקץ כשהשנים יפות הבריות נעשין אחין זה לזה. ולכן עתה שבישרן במטר אמר להם זה שגם עתה יהיו כאחים ורעים.


###### Nefesh David on Zohar 3:60a:1
[Nefesh David on Zohar 3:60a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:60a:1)

**אמר ר"ש לר"א בריה אלעזר קום כו':** מפני שרבי פנחס בן יאיר חלק הגדולה לר"ש רצה ר' שמעון לחלוק לו כבוד שר"א שהוא נכדו של רבי פנחס בן יאיר ידרוש לכבודו שחשוב כבנו ובכל אדם מתקנא חוץ מבנו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:60a:2
[Nefesh David on Zohar 3:60a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:60a:2)

**ר"ש פתח הנה מטתו כו':** כלפי ענין מטות כבודות שהתקין להן ר' פנחס בן יאיר טיקלי דערסא קפטורא דקלטא ולא רצו לישב עליו, פתח ר"ש לעטר ענין מטה בד"ת


###### Nefesh David on Zohar 3:60b:1
[Nefesh David on Zohar 3:60b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:60b:1)

**הה"ד מה שהיה כבר נקרא שמו:** נראה ר"ל שרומז על נשמות שכבר היום בעולם וחטאו וחזרו להתקלקל ונתקנו, וכנדב ואביהו שנתקנו בפנחס כדמפרש ואזיל.


###### Nefesh David on Zohar 3:61b:1
[Nefesh David on Zohar 3:61b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:61b:1)

**וכל אינון כו' אפילו תמן מתרחקין כו':** עיין בזהר חדש שיר השירים נ"ד ב' ואית לבושין (והיינו דיוקנא דכאן) דאתמשכן כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:62a:1
[Nefesh David on Zohar 3:62a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:62a:1)

**פתח ר"ש ואמר יעלזו חסידים כו' בדרגא עילאה דחסידות:** (כמ"ד חסידות גדול מכולן). וכלפי ר' פנחס בן יאיר שהוא בחסד, סבא חסידא קדישא, הוא שאמר ר' שמעון דרשה זו.


###### Nefesh David on Zohar 3:63b:1
[Nefesh David on Zohar 3:63b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:63b:1)

**מכחלא עינא:** בבראשית רבה ויחי על חכלילי עינים בני דרום שעיניהם כחולות (ואף שמ"כ פירש שם לשבת בהירות כו') אבל כאן י"ל שפי' כפשט לשון חכלילי שפירש"י וש"מ אדומות, ואפשר גרסינן כאן "מחכלא עינים".


###### Nefesh David on Zohar 3:74a:1
[Nefesh David on Zohar 3:74a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:74a:1)

**סולמא דקיימא בי"ג:** כמדומה שצ"ל "עולימא דקיים", וכדאמר לעיל "חד עולים כו'" וכמ"ש נער הייתי כו', וכן מובא הגירסא בנוסח זוהר דפוס שקלאב ישן.


###### Nefesh David on Zohar 3:74b:1
[Nefesh David on Zohar 3:74b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:74b:1)

**הוי אוי והי מהו:** כצ"ל לענ"ד. וכמה דאת אמר "קינים והגה והי" (יחזקאל ב, י). ולפי זה י"ל בס"ד מאי דמסיים להלן ע"ה א' "תני סלק ו' כו' לבתר כד נח כו' כדין ו"ה אתנגיד חד לגב חד כו'", דזהו לסיים והי דהיינו ו"ה, חד לגבי חד, ובכל זה אין זיווג ביניהן שנסתלק היו"ד שהוא יסוד כדהכא מביניהן ובא לאחר ה' תתאה. וכדמפרש ואזיל וה' עלאה נגד מבועי לסטרא אחרא, ר"ל ע"י צינור השמאלי נגיד מבועי לסט"א שאחרי ה' תתאה. כנלע"ד. ואם שגיתי כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:76a:1
[Nefesh David on Zohar 3:76a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:76a:1)

**וקרי עלי אל עזר אחרא א"ל כו':** לעיל לא נזכר שאמר ר' אבא עליו מלת "אחרא", ע"כ כמדומני שטעות סופר הוא וצ"ל "וחדא א"ל" - ר"ל ר' אבא שמח בו וא"ל כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:76a:2
[Nefesh David on Zohar 3:76a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:76a:2)

**אם שלמה אתקרי אי תזכה לכפרה:** אז תתמלא עליך רחמים בכל ז' מדותיה ותהיה לך כאם לבן כאילו אתה שלמה. וז"ש להן "דהא אקדים לי שלום כו'", דשלמה לשון שלום והשקט שהיה בימיו. ועל שפגם ברית שלום א"ל כשיזכה לכפרה בתשובה ישים לו שלום.


###### Nefesh David on Zohar 3:80a:1
[Nefesh David on Zohar 3:80a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:80a:1)

**אומרה לו מבע"ל:** עיין מקדש מלך הגהת הרח"ו דנראה דגרס בקרא דמייתי "ואמרה לו" בוא"ו. וקאמר "אומרה לו" בלא וא"ו מבעיא ליה. ודרשת הוא"ו לאתוספא אורייתא כו'. היה מיושב לפי זה דוא"ו לרבות גם ו' הוא ת"ת אורייתא דבכתב. אלא דבאמת הוא כתוב בקרא כאן בלא וא"ו (רק באשת כסילות כתיב בוא"ו) וע"כ פי' כפירוש הרמ"ז, עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 3:80a:2
[Nefesh David on Zohar 3:80a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:80a:2)

**דהכי תנינן כל מאן כו' למהך עמיה באורחא:** סוף פרק ד' דפסחים .


###### Nefesh David on Zohar 3:80a:3
[Nefesh David on Zohar 3:80a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:80a:3)

**מאי טעמא משום דלא ידעו הכין:** דרש ידעו על הזיווג כמ"ש וידע אדם כו'. ולא הבינו באותה שעה להיות בקדושה כי אם כסוס ופרד, ועל כן בניהם חצופין, עזי נפש ככלב (ויש לדרוש גם מ"ש "לא ידעו שבעה" (ישעיהו נו, יא) גם כן לענין זה, וכמ"ש אבר קטן כו' משביעו רעב כו' וכמ"ש "שלש הנה לא תשבענה כו' ועצר רחם" (משלי ל, טו), וכמ"ש בליקוטי שם בס"ד).


###### Nefesh David on Zohar 3:80a:4
[Nefesh David on Zohar 3:80a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:80a:4)

**לגלאה עמיקתא מגו כו' ונהרא מגו כו':** כמ"ש (דניאל, ב) "הוּא גָּלֵא עַמִּיקָתָא וּמְסַתְּרָתָא יָדַע מָה בַחֲשׁוֹכָא ונהירא [וּנְהוֹרָא] עִמֵּהּ שְׁרֵא".


###### Nefesh David on Zohar 3:81a:1
[Nefesh David on Zohar 3:81a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:81a:1)

**בלקינטא דקיסטא:** קרוב יותר לפרש שהיה עוסק בהרכבת כלאי אילן.


###### Nefesh David on Zohar 3:81a:2
[Nefesh David on Zohar 3:81a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:81a:2)

**אתדכי ולבתר אתקדש:** נטהר על ידי יראה תחלה (וכמ"ש חרב על הבדים כו' ושעוסקים בתורה ואין בהם יראת כו'), ואח"כ יתקדש וכמ"ש "וטהרו וקדשו".


###### Nefesh David on Zohar 3:81a:3
[Nefesh David on Zohar 3:81a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:81a:3)

**ואימתי איקרי ב"נ אחד בשעתא כו' דו"נ:** כמ"ש "והיו לבשר אחד", וגם כדמסיים להלן ע"ב דב"נ דלא נסיב הוא כמאן דאתפליג כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:81b:1
[Nefesh David on Zohar 3:81b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:81b:1)

**אימא דלית רשו בידהא כ"כ כאביו:** פי' כפשוטו שאין רשות כ"כ בידה להטיל מוראה על הבן לייסרו, לכן הקדים מוראה לרבותא וכמ"ש בקידושין גלוי וידוע כו' שאדם מתיירא מאביו יותר מאמו לפיכך הקדים כו'. ולזה נתכוונו כאן שאמרו "כמה דאוקמוה", וסיימו "אבל כו'" כנוסחת ס"א.


###### Nefesh David on Zohar 3:82a:1
[Nefesh David on Zohar 3:82a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:82a:1)

**אמו ואביו תיראו דא גופא:** אביו ואמו ממש שמהן בא גוף הולד כמ"ש אביו ה' דברים כו' ואמי ה' דברים כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:82a:2
[Nefesh David on Zohar 3:82a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:82a:2)

**ואת שבתותי דא נפשא:** כמש"ל שבת עלאה ותתאה דמזמני נפשא.


###### Nefesh David on Zohar 3:84b:1
[Nefesh David on Zohar 3:84b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:84b:1)

**אלא מן יומא כו' בר בארעא דמצרים כו':** ור"ל מארץ מצרים קודם שיצאו ממנה בעת השעבוד נתוודע שה' הוא האלהים להם כדמפרש ואזיל.


###### Nefesh David on Zohar 3:85a:1
[Nefesh David on Zohar 3:85a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:85a:1)

**אשלים לנפשיה ויהב ליה חיין כו':** אפשר דרש "לא תלין כו' עד בקר" - עד עולם הבא שנקרא 'בקר', אלא ישלם שכרו גם בעולם הזה להאריך ימיו.


###### Nefesh David on Zohar 3:85a:2
[Nefesh David on Zohar 3:85a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:85a:2)

**דלאו חבריה עמיה:** לאו דוקא אלא ר"ל שאינו שומש החרש ואינו מתבייש ואפילו הכי אסור דההוא מלה סלקא כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:85a:3
[Nefesh David on Zohar 3:85a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:85a:3)

**ואתענג סוחרניה כו':** נראה דצ"ל "ואתנטע סוחרניה כו'", והוא כמ"ש ביחזקאל (יחזקאל מז, יב) "ועל הנחל יעלה על שפתו כו'". וז"ש להלן ע"ב "במאן דלא אשתכח כו' ונטע לה סחרני כו' ערבי נחל כו'" שאין עושין פירות אבל אלו עושין פירות כמש"ש "והיה פריו למאכל ועלהו לתרופה". וז"ש להלן "דנטעין אילנין דחיין לעילא דכולהו אסוותא" - ר"ל אפילו עלין שלהן לרפואה.


###### Nefesh David on Zohar 3:86a:1
[Nefesh David on Zohar 3:86a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:86a:1)

**דהא דוד הכי איקרי:** נ"ל דאיקרי 'אל' קאמר (ועל רישיה דקרא "לפני לא נוצר אל" קאי), ור"ל דוד מדת מלכות דלעילא נקרא כן כמ"ש "ואל זועם", וכמ"ש בזוהר על פסוק זה בכמה מקומות שהוא המלכות. ומפרש מ"ש ואחרי עד מרה אחרונה מראה אחורים שהוא המלכות ולפני על יעקב - ת"ת, מראה פנים.


###### Nefesh David on Zohar 3:86b:1
[Nefesh David on Zohar 3:86b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:86b:1)

**בשעתא דאיהו באשלמותא כו' בחפץ כפי' וציצי' הא כו':** י"ל דרך רמז כפיה רמז לציצית שהוא כמו כנפיה - כנפי כסותך, ובחפץ ראשי תיבות - בא חבור פשתן צמר, ר"ל שחיבור זה מותר לבא בכפי' בציצית (גם י"ל בחפץ מידריש בעת רצון ואשלמותא והיינו בציצי' ובמקדש ומאן דפריש לון אסגי שלמא שעל ידי חיבורן מתרבי קטטותא סטרא דדינא ומשים שלום בבית בטל.


###### Nefesh David on Zohar 3:87a:1
[Nefesh David on Zohar 3:87a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:87a:1)

**ומכנסי בד יהיו על בשרו ובאבנט בד יחגור אמאי כו':** טעות סופר כאן סיום המקרא "ובאבנט בד יחגור" הכתוב בכהן גדול בעבודת יום הכפורים, וכאן לא כתיב אבנט כלל. וס"ל להזוהר כר"ל סוף פרק ב' דיומא דתרומות הדשן בשני כלים ולא קיימא לן הכי (ר"מ ברלין ממאהלי?)


###### Nefesh David on Zohar 3:87a:2
[Nefesh David on Zohar 3:87a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:87a:2)

**וארעא לא עבדא כו' אחרא דעלה:** ולזה רומז העץ שעליה שנושא הפרי, ועיין זוהר בראשית.


###### Nefesh David on Zohar 3:87a:3
[Nefesh David on Zohar 3:87a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:87a:3)

**תא חזי נוקבא כו' ושפירו דכלא לוי אתרעי מכלא כו' ואתבסמת בהדי':** (והוא כמ"ש הפעם ילוה אלי אישי, וכ"מ אח"כ בליקוטי בגר"א כ"י).


###### Nefesh David on Zohar 3:87a:4
[Nefesh David on Zohar 3:87a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:87a:4)

**בתר דנפק (וזה חוזר לדבר על פרי העץ) עד ג' שנין כו' בשולא דיליה בתר ג' שנין אתפקד עלי' כו':** כצ"ל לענ"ד.


###### Nefesh David on Zohar 3:87b:1
[Nefesh David on Zohar 3:87b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:87b:1)

**ואי בריך עלה ברכה לבטלה היא:** משמע מכאן דאוכל דבר איסור אין מברכין עליו. ואולי איפשר ערלה ואיסור הנאה שאני.


###### Nefesh David on Zohar 3:87b:2
[Nefesh David on Zohar 3:87b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:87b:2)

**פני זקן דאיהו בעלמא:** שהתלמיד חכם הוא בעולם הזה כאן פני ודיוקנא דזקן עתיקא סבא דסבין עילאה.


###### Nefesh David on Zohar 3:87b:3
[Nefesh David on Zohar 3:87b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:87b:3)

**רמז לתושב"כ ותושבע"פ:** כדדרש מפני שיבה על ספר תורה - תורה שבכתב. ופני זקן - תלמיד חכם שבלבו תורה שבעל פה. והיא נקר' פני זקן כי היא במלכות שנקראת "פני השם". ונקראת גם כן "פני זקן", דכל דיוקנין כלילין בה, עשר מראות.


###### Nefesh David on Zohar 3:97b:1
[Nefesh David on Zohar 3:97b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:97b:1)

**ברעיא מהימנא. וכד תמן לא אתקריב:** לבבי ידמה שטעות סופר הוא, וצ"ל "וכד חמץ לחם אתקריב", והוא ליתן טעם שע"כ שתי הלחם באות חמץ. (שהוא רומז לסט"א וכמש"ל ע"א בזוהר) שמפני שיצה"ר בטל על ידי העומר, דערקת סט"א כמו על ידי בדיקת מנחת שעורים דסוטה כמש"ל ע"א -- לכן מקריבין בשבועות גם לחם חמץ. ועל ידי זה אתבטיל גם לתתא. ועל ידי העומר רק ערקת, ועל ידי שתי הלחם דמתדבקין ישראל בקב"ה - אתבטיל מעילא ותתא.


###### Nefesh David on Zohar 3:108a:1
[Nefesh David on Zohar 3:108a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:108a:1)

**עבדין פטורין מעול מלכותא כו':** ר"ל מקריאת שמע שנקראת עול מלכות שמים, וכדתנן פרק ג' דברכות דעבדים פטורין מקריאת שמע. וכמש"ש בירושלמי הטעם מי שאין לו אדון אלא אחד כו' , עי"ש. (ומן המצות דקאמר היינו מצות עשה שהזמן גרמא כנשים, מיהו מה שמסיים "ואי מהאי עול כו' מכל שאר פטורין" לא משמע כן, אלא דר"ל שאין קיומן כראוי ובלא עול מלכות שמים).


###### Nefesh David on Zohar 3:109b:1
[Nefesh David on Zohar 3:109b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:109b:1)

**פתילה תכלא:** ר"ל אשא תכלא - מלכות.


###### Nefesh David on Zohar 3:111a:1
[Nefesh David on Zohar 3:111a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:111a:1)

**וקוב"ה אודי בברכתיה כו':** עיין לעיל קנ"ח א' (ח"ג קנח, א).


###### Nefesh David on Zohar 3:111b:1
[Nefesh David on Zohar 3:111b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:111b:1)

**ותבר צולמין דעכו"ם וכל מזוני דיליה:** נראה דצ"ל "וכל זיני דיליה", וי"ל שזהו שמפרש ואזיל "ותבר כו' ובנינא בישא דבנה", ור"ל בנין המגדל - דור הפלגה (שחטאם גם כן יתייחס לאדם כמ"ש אשר בנו בני האדם - בנוי דאדם קדמאה), ואברהם תיקן זה ומאס בהן והוכיחם וקללם וכמ"ש בפרקי רבי אליעזר סוף פרק כ"ד ובזה שיבר כחם.


###### Nefesh David on Zohar 3:111b:2
[Nefesh David on Zohar 3:111b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:111b:2)

**שינוי השם באברהם:** לא יקרא שמך אברם כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:111b:3
[Nefesh David on Zohar 3:111b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:111b:3)

**ושינוי מעשה ביעקב:** שאמר לבניו הסירו את אלהי הנכר כו' והחליפו שמלותיכם כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:111b:4
[Nefesh David on Zohar 3:111b:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:111b:4)

**ושינוי מקום ביצחק:** שכתוב בו שישב בגרר לשון גירות. וכתיב ביה בארץ מגורי אביו. וכתיב ויריבו כו' ויעתק משם כו' ויעל משם כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:112a:1
[Nefesh David on Zohar 3:112a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:112a:1)

**רי"א זכאה כו' א"ל מה עשיתי כו':** עיין זה בפרשת בלק ר"ג ב' באורך (ח"ג רג, ב).


###### Nefesh David on Zohar 3:112b:1
[Nefesh David on Zohar 3:112b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:112b:1)

**אמר כי לא נחש ביעקב כו':** דיעקב בקולו בתפלה כמ"ש הקול קול יעקב, מבטל כח נחש במלה דפומא. וישראל עושה חיל - בעובדא מבטל כח קסם דתלי בעובדא. וז"ש מ"ט ה' אלהיו עמו אף עם יעקב שאין בו מע"ט כל כך, מכל מקום "ה' אלהיו" שהוא ז"א עמו כד"א "עמו אנכי בצרה כו'". "ותרועת מלך בו" בישראל בזכות תו"מ נגלה כבוד מלכותו בו ממש שהן נעשין מרכבה לשכינה, וז"ש "מה יעץ בלק" - עצה לעשות רע, "ומה ענה אותו בלעם" - ענייה בפה.


###### Nefesh David on Zohar 3:113a:1
[Nefesh David on Zohar 3:113a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:113a:1)

**וכתיב התם בעד החלון נשקפה כו':** עיין לקמן ריש פרשת בלק בארוכה.


###### Nefesh David on Zohar 3:113a:2
[Nefesh David on Zohar 3:113a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:113a:2)

**לכוונא שעתא:** הרגע שכועס הקב"ה כמ"ש פרק קמא דברכות.


###### Nefesh David on Zohar 3:113b:1
[Nefesh David on Zohar 3:113b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:113b:1)

**דלא יפיק מיניי' מלה בפומה כו' הה"ד אמרו כו' ודומו סלה:** מפני שאמר בתחלה "לאתרגזא מקמי כו' דלא ישתכח נפשיה בגוויי' וישתזיב כו'" -- סלקא דעתך אמינא שיזכירם בפיו בבקשה מלפני ה' שיצילם ממנו - לזה מפרש ואזיל מהאי קרא ד"אמרו בלבבכם" שיהרהר רק בלבו שיצילו הקב"ה מהם (וכגון מ"ש האר"י לכוון בראשי תיבות "שפה יהיה לפיו סביב מעשה אורג וכו'"), אבל לא יזכירם בפיו. וז"ש "ודומו סלה" - שישתוק מהם בפיו.


###### Nefesh David on Zohar 3:113b:2
[Nefesh David on Zohar 3:113b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:113b:2)

**כדין ושכבתם ואין מחריד:** לא תצטרכו להחריד ולרגוז מיניי' על משכבכם כדלעיל.


###### Nefesh David on Zohar 3:114a:1
[Nefesh David on Zohar 3:114a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:114a:1)

**אבל וחרב כו' סיעתא דילה והשבתי כו' דלא תשלוט כו':** משום דלא תקשי לן הרי מן "והשבתי" דהיינו שיבטל חיה רעה לגמרי - שמעת מינה נמי וכל סיעתא דילה, דכיון שאיהי בטלה כל שכן סיעתא דילה, וכדנקט ר' יוסי באמת דא חיה כו' ומאי איהו כו' וכל סיעתא דילה. לכן מפרש ר' אבא דהשבתי היינו דלא תשלוט (ואה"נ דשמעינן מיניה וכל סיעתא מק"ו מינה) אלא דהדר כתיב "וחרב לא תעבור" - אפילו העברה בעלמא בלא שליטה (וכההיא דאמרינן בפסחים גזייתא כו'), והדר מפרש נמי ואפילו חרב דשאר עמין דהוא כפשטיה חרב ממש (ולא חרב דזינא בישא).


###### Nefesh David on Zohar 3:114a:2
[Nefesh David on Zohar 3:114a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:114a:2)

**בגין דלא ארחיק מינך מערסך ומאנך:** כצ"ל. ולא אצטרך להרחיק מינה מפני ערסך ומאנך שאינן לפי כבודי. וכ"ה המשל ולא תגעל נפשי אתכם לשכון בכם מפני שנתתי משכני בתוככם ויהיה לי מטה וכלים שלי אצלכם שאוכל לדור בכם.


###### Nefesh David on Zohar 3:114a:3
[Nefesh David on Zohar 3:114a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:114a:3)

**דאע"ג דאנן באתר דא לא בעינא לאתפרשא כו':** שהיו בכפר של עכו"ם שאינו מקום קדושה והוא גלות להם. לכן אמרו דאעפ"כ כיון ששכינה בכ"מ שגלו לא בעו לאתפרשא מאורייתא להתחבר על ידי כן בשכינה.


###### Nefesh David on Zohar 3:142a:1
[Nefesh David on Zohar 3:142a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:142a:1)

**תרין אילין יתיר מערוה נינהו:** אולי י"ל דברגל כתיב "רגליה יורדות מות", וביד כתיב "אסורים ידיה", ודרשו בקהלת רבה לשון איסור. וכתיב שם בענין לעיל מיניה ומוצא אני מר ממות את כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:143b:1
[Nefesh David on Zohar 3:143b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:143b:1)

**כלהו תליין באוירא:** (כמו הבל שהוא הבל הפה ואויר).


###### Nefesh David on Zohar 3:158a:1
[Nefesh David on Zohar 3:158a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:158a:1)

**דלא ידורון בי מלכא עילאה:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 3:158b:1
[Nefesh David on Zohar 3:158b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:158b:1)

**במעי??ן בעיתון כו' כקרבנו דוקא:** י"ל שר"ל במאכל שבמעיהם, והיינו פרי הארץ שיאכלו מהן רצו לידע מה הוא.


###### Nefesh David on Zohar 3:160b:1
[Nefesh David on Zohar 3:160b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:160b:1)

**דהא גופא תבירא אי ישתדל כו' אסוותא בכלא הה"ד רפאות כו':** כמ"ש בעירובין נ' (עירובין נ, א). ומ"ש תושיה שמתשת כחו של אדם כו' - פירושו דהיינו שנעשין אסטניסין, ועל ידי כן גופן עלול יותר להנזק מקלקולי ומקרים כאכילה ושתיה וקור וחום וכיוצא בזה. וז"ש "מאן קצירי ומריעי - רבנן". ועיין בלשון הרמב"ן בתה"א בשער הגמול בסופו שכתב (כ"א ב' בד"ו) ואף בב"א עצמן זכי הגוף והנקיות בדעת וביצירתן מרגישין ביסורין וצער יותר מגסי הגוף משובשי הדעות וההרגש, רגילי מלאכת הכבדות שנעשה בשרם כבשר הסוס והפרד, עכ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 3:170a:1
[Nefesh David on Zohar 3:170a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:170a:1)

**ול"ל דוכרנא בהדי' לעלמין:** הגר"א הגיה כאן מה שכתוב להלן קע"ב ב' "יתיר חובק כו'". ולענ"ד היה נכון להיות מקומו כאן להלן אחר "ולא אדכר לב"נ בשום מלה דעלמא".


###### Nefesh David on Zohar 3:172a:1
[Nefesh David on Zohar 3:172a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:172a:1)

**דאיקרי גילבא:** הגר"א הגיה כאן מ"ש להלן ע"ב "אינון דמעין כו'". ולענ"ד גם שורה שלפני זה שם "אזל ובעי לארגשא כו'" - שייך כאן.


###### Nefesh David on Zohar 3:172b:1
[Nefesh David on Zohar 3:172b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:172b:1)

אחר **ואתון תחמון** - נ"ל שצ"ל מש"ל קע"ג א' - "תו פתח ואמר על הר כו'" - כל המאמר עד "ולירושלים שמה ודאי".


###### Nefesh David on Zohar 3:172b:2
[Nefesh David on Zohar 3:172b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:172b:2)

**דכתיב רוח סערה עושה דברו:** עיין זהר חדש רות נ"ט ד', דדרש מן הסערה על מה"מ.


###### Nefesh David on Zohar 3:173a:1
[Nefesh David on Zohar 3:173a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:173a:1)

**לשבת אחרא:** כאן צ"ל מש"ל סוף עמוד ב' "ובהא אוף הכי כמה חידו כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:194a:1
[Nefesh David on Zohar 3:194a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:194a:1)

**ונטל אוף הכי חרשי דבנוי:** שעל ידי צרוף שני בניו עמו היה חוט המשולש, וכל זיני חרשין בג' קשרין כמ"ש בזהר חדש שיר השירים על הפסוק ושלישים על כולו והוא כאן למפרח באוירא. השלישי הממצע בין שמים לארץ, וכלולין בו ה' אוירין שרשן מן ה' גבורות (ולמאי דקרי ליה להלן טולא יש לרמוז שזהו שאמרו פרק ערבי פסחים (פסחים קיא, ב) חמש טולי הווין, עי"ש).


###### Nefesh David on Zohar 3:194a:2
[Nefesh David on Zohar 3:194a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:194a:2)

**טולא דתניני' דרבעין על כל חויין:** היינו צלמות דמתרגמינן טולי מותא (וכמדומה שצ"ל "דרבעין עליה כל חויין", פירוש שרובצים תחת הצל ההוא כל נחשים). וענין הפוך במזייך יש לכוין שכשופי הנוקבא היא בשערות וע"י פורחין באויר כמ"ש ביחזקאל לפורחות וכמ"ש פרק ערבי פסחים פרח פרחי כו' עיין שם בפירוש הרשב"ם (ועיין באדרא רבא (ח"ג קמ, א) ובגין דהני שערי אוכמי וחשוכי כתיב כו' ויוצא לאור צלמות). ונגד הצל הזה של צלמות היה צלי' - צל י"ה. "בצל שדי יתלונן כו' תרמוס כפיר ותנין כו'".


###### Nefesh David on Zohar 3:194a:3
[Nefesh David on Zohar 3:194a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:194a:3)

**שירותא דבלק כל ושירותא דבלעם כל כו' וסיומא דבלעם הוי שירותא דעמלק:** נ"ל שמלת עם (שאמרו במדרשות אין עם אלא ישראל) מורה על ניצוץ קדוש שהיה בהם, ובעמלק שהוא משרש עשו היה השרש קדוש בראשו כידוע ברישיה דעשו - כי ציד בפיו, דגניז בעטפיה דיצחק כמ"ש ראשית גוים עמלק ואחריתו כו'. ובבלעם בהפוך - סיומא דידיה מלת עם, שרש הקדושה, תמת נפשי כו' ותהי אחריתי כמוהו, וכמ"ש בלק"ת וגלגולים.


###### Nefesh David on Zohar 3:197a:1
[Nefesh David on Zohar 3:197a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:197a:1)

**ומשיך חוטא לתתא:** פי' בהשגחה על התחתונים, שהיה תחלה בעינא שפירא בכללא דיצחק באברהם, ועכשיו ותכהינה עיניו מלהתכלל באור החסד ולראות בה באור רחמיו על עלמא, וכדין אתערו כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:197b:1
[Nefesh David on Zohar 3:197b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:197b:1)

**גדיותיך אלין עתיקי משדים:** גדי בחלב אמו, והן אסתלקו - עתיקי משדים - להורותם דעה במתיבתא לגמולי מחלב ועתיקי משדים. וענין השָדַים -- עיין בהיכלות דפקודי.


###### Nefesh David on Zohar 3:197b:2
[Nefesh David on Zohar 3:197b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:197b:2)

**תלמידי דבי רב דאתיין לבתר:** כלומר ינוקי אלין דאסתלקו למתיבתא ולמדו שם דעה ושמועה. ואח"כ באים שוב בגלגול בעולם הזה והן הן תלמידי דבי רב שמוציאין כבר התורה באורח מישור ופתוחה לפניהם מפני שכבר למדוה במתיבתא וז"ש "מחדשן מלין עתיקין", פי' ישנים, והן עתיקי משדים דלעיל. ודרש לה בעקבי הצאן ורעי את גדיותיך, שהגדיים באים בעקבי הצאן.


###### Nefesh David on Zohar 3:197b:3
[Nefesh David on Zohar 3:197b:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:197b:3)

**שער מקומו דא מוסף שבת:** לענ"ד צ"ל "מסך השבת" (מלכים ב, טז).


###### Nefesh David on Zohar 3:198a:1
[Nefesh David on Zohar 3:198a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:198a:1)

**תליתאה שותפין ורזא דאבדה:** לא ידענא מה ענין אבדה לשותפין, ומה ענין אבדה לבבא בתרא. ומצאתי אח"כ בפירוש הגר"א על תיקוני זהר בסוף תקונין חדשים שהגיה בזה לנכון, עי"ש.


###### Nefesh David on Zohar 3:198a:2
[Nefesh David on Zohar 3:198a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:198a:2)

**והאי פשע איהו דלאו כזדון:** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 3:198b:1
[Nefesh David on Zohar 3:198b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:198b:1)

**פריש רגלא:** אולי צ"ל "דגלא", וסודו לעיל קנ"ד א' (ח"ג קנד, א) "אריה כו' בפרישו דגלא פריש לימינא כו' אושיט ידיה שמאלא כו' ואתכפיין תחות כו' כד"א ידך בעורף כו'". וז"ש כאן ונגרע מההוא אריה ידא דא ודרש נכה מלשון נכה (ואולי זה ענין פרעה נכה שעלה על כסא שלמה והכהו אריה בידו ונעשה נכה).


###### Nefesh David on Zohar 3:198b:2
[Nefesh David on Zohar 3:198b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:198b:2)

**כנען כו' ופלשתים מתמן אינון:** אע"ג דכתיב בסוף פרשת נח שפלשתים יצאו מכפתורים -- אבל בספר יהושע (יהושע, יג) כתיב לכנעני תחשב חמשת סרני פלשתים וגו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:201b:1
[Nefesh David on Zohar 3:201b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:201b:1)

**א"ר פנחס אימא לון דיהבון כו':** רבי פנחס בן יאיר כשטתיה פרק קמא דחולין דחייש לצער בעלי חיים טובא. וכמדתו חסד אברהם וכמ"ש להלן וטורח בע"ח כו'.


###### Nefesh David on Zohar 3:202a:1
[Nefesh David on Zohar 3:202a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:202a:1)

**פסול וכשר כו':** כל אלו נחשבין כ"א ו"ק הכלולין ביסוד ש"ס משנה. וחשב כאן ז' כמו באילן. ואמר אח"כ מכאן ולהלאה מתפשטאן ענפין לכל סטר - ר"ל לע' פנים לתורה כמו שאמר לעיל שבעה עשר (ר"ל ז' פעמים עשר) לשבעין.


###### Nefesh David on Zohar 3:202a:2
[Nefesh David on Zohar 3:202a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:202a:2)

**תלתא יומין דא בתר דא דאשתמודע דבר במתא:** ר"ל כדתנן פרק ג' דתענית שיצאו ג' מתים זה אחרי זה הרי זה דבר.


###### Nefesh David on Zohar 3:202b:1
[Nefesh David on Zohar 3:202b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:202b:1)

**שית אמין לכל סטר:** ו' פעמים ו', והוא ענין מפתחא דכליל שית בדעת. וכן כאן ביסוד. ודרש מדכתיב "ואחר" - בוא"ו.


###### Nefesh David on Zohar 3:202b:2
[Nefesh David on Zohar 3:202b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:202b:2)

**אעבר שורה דא:** ר"ל שורה זו של דגל אפרים שבו היה בני יוסף - אפרים ומנשה - ובנימין, והן לשבטיו הידועים שאין העין שולטת בהם ורצה לשום עינו בשאר דגלים ומיד "ותהי עליו כו' לחפייא עליהון". וז"ש "דלא אתקיים", שבשורה זו לא יתקיים עינא בישא דלא שלטא בהו. ובחנם נטה במקדש מלך מפירוש הפשוט.


###### Nefesh David on Zohar 3:204a:1
[Nefesh David on Zohar 3:204a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:204a:1)

**אשכחו נייחא עידן צילותא הוא עלייהו:** כצ"ל. פירוש, שעה שיש להם קורת רוח וצלילת הדעת. וז"ש סוף פרק קמא דבבא בתרא מרגלית שהיתה אצל אברהם אבינו שכל חולה הרואה מתרפא, ותלאה הקב"ה בגלגל חמה. וזהו בקר דאברהם דכאן.


###### Nefesh David on Zohar 3:210a:1
[Nefesh David on Zohar 3:210a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:210a:1)

**מזבחת כתיב:** פירש מקדש מלך שהוא בסטרא אחרא. ונ"ל גי' "אתון", והן ז' אתונות וכד"א עשר אתונות ע"ש בזוהר.


###### Nefesh David on Zohar 3:212b:1
[Nefesh David on Zohar 3:212b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:212b:1)

**וביומא שתיתאה יתחזי בכ"ה יומין לירחא שתיתאה:** הוא חדש אלול (שבו נברא העולם כמ"ש בפרקי אליער ובפסיקתא). והקשה מאן דהוא דהא כ"ה אלול אי אפשר להיות ביום ו' דאם כן ראש השנה ביום א' ולא אד"ו ראש. ואף שאין זו קושיא שי"ל כיון שכבר נבנה בית המקדש תחלה (כמו שמשמע לשון ראש המאמר) היו מקדשין על פי ראיה, אם כן כבר כתבו התוס' בכ"מ שבזמן שהיו מקדשין על פי הראיה הוי מקלע אד"ו ראש. וגם י"ל דהאי וביומא שתיתאה יתחזי פירשו אלף הששי וכמו שבז"ח פ' זו מתפרש לשון זה כן, עי"ש. אך הנה באמת יש כאן תמיה רבא לגירסת הספרים דכיון דביום ו' יתחיל הע' יום האיך מסיים שביום שביעי יתכניש קץ ע' יומין. דכשהתחיל ביום ו' מסיים ע' יום ביום ה'. ע"כ הנלענ"ד בס"ד קרוב דצ"ל להפוך ביומא שביעאה יתחזי בכ"ה יומין כו' ויתכניש ביומא שתיתאה. דהשתא מכוונין כלין ע' יום ביום ו'. וכן יש לכוין הדבר מ"ש אח"כ להלן דביומא דיתכסי ככבא כו' ומההיא מערתא יפוק כו' וכדין יתגלי כו' שכן ראוי (נמחקו כאן כמה תיבות).


###### Nefesh David on Zohar 3:297a:1
[Nefesh David on Zohar 3:297a:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:297a:1)

**וקרינן לה קדשים וכדין קרינן לי':** כצ"ל.


###### Nefesh David on Zohar 3:297a:2
[Nefesh David on Zohar 3:297a:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:297a:2)

**דכתיב אתי מלבנון כו':** זה בית המקדש שמלבין עוונותיהם של ישראל והוא קה"ק.


###### Nefesh David on Zohar 3:297a:3
[Nefesh David on Zohar 3:297a:3](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:297a:3)

**הא כתיב הבו גודל כו':** וסבר ר' שמעון דאלהינו הוא פירושא דשם ה' דלעיל. והיינו ה' אלהים אימא. ולר"א מהבו גודל ואילך לספירות הבנין.


###### Nefesh David on Zohar 3:297a:4
[Nefesh David on Zohar 3:297a:4](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:297a:4)

**אר"י שם ה' ממש:** שהוא בת"ת כלל כל ימי הבנין והיינו כדמסיים אח"כ לכל אשר יקראוהו באמת בחותמא דגושפנקא.


###### Nefesh David on Zohar 3:297a:5
[Nefesh David on Zohar 3:297a:5](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:297a:5)

**ולא אתייהב לך רשותא:** דאחר מיתה אי אפשר לגלות כי אם ברשות כדאיתא בתיקונין ורשותא אתייהב לאליהו וכל מתיבתין.


###### Nefesh David on Zohar 3:301b:1
[Nefesh David on Zohar 3:301b:1](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:301b:1)

**מכרם דא אברהם:** צור חוצבתם, עיין בראשית רבה פ'.


###### Nefesh David on Zohar 3:301b:2
[Nefesh David on Zohar 3:301b:2](https://torahapp.org/share/book/Nefesh%20David%20on%20Zohar/r/3:301b:2)

**ויימא גבי מחוביהון:** עיין בשבת פ"ט.