## Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 284

###### Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 284:1
[Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 284:1](https://torahapp.org/share/book/Nekudot%20HaKesef%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/284:1)

**(סי' רפ"ד בט"ז ס"ק א') השיג**על הפרישה ויפה כוון וכ"כ גם אני בש"ך ס"ק ג' רק שיש שם השמטה מהמדפיס שהשמיט מתיבה לתיבה כאשר נראה לעין כל וכך צ"ל שרטט שיטה העליונה כו' וה"ה אם נכתבה שיטה העליונה בלא שרטוט מותר לכתוב כו' וק"ל:


###### Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 284:2
[Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 284:2](https://torahapp.org/share/book/Nekudot%20HaKesef%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/284:2)

**(שם בשו"ע סעיף ב') שלש תיבות כו'.**כ"פ רוב הפוסקים והאחרונים וכ"פ הב"ח ונ"ל להביא ראיה לדבריהם מס"פ מצות חליצה דאמרי' התם דאביי כ' גט חליצ' ואקרינהו לדידיה מן לא עד לקחתה כי היכי דלא ליבעי שירטוט וכן מר זוטרא משרטט לכולה פרשתא אע"ג דלא חפצתי לקחתה לא הוי רק ג' תיבות אלמא דס"ל לאביי ומר זוטרא דב' כותבין ג' אין כותבין [והרא"ש שכתב הא דקאמר ואקרינהו לדידיה מן לא עד לקחתה לא ידענא למה דקיי"ל שלש כותבין] עכ"ל נראה דאין כוונת הרא"ש להקשו' על אביי ומר זוטרא דהא איכא מ"ד בפ"ק דגיטין דג' אין כותבין ועוד דהא הרא"ש גופי' פסק כן בפ"ק דמגילה דג' אין כותבין אלא כוונת הרא"ש להקשות אפירוש רש"י דפירש התם דטעמייהו הוי משום דקי"ל ג' כותבין ד' אין כותבין ואם כן הוה להו לכתוב לא חפצתי לקחתה בלא שרטוט (וכן קשה על הנימוקי יוסף שכ' גם כן כרש"י ודו"ק):