## Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 323

###### Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 323:1
[Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 323:1](https://torahapp.org/share/book/Nekudot%20HaKesef%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/323:1)

**(סימן שכ"ג בט"ז ס"ק ב') האריך**בדברים שאין בהם ממש דהדבר פשוט דהא דתנן ירקבו דינא קתני תקנתא לא קתני ומיירי היכא שאינו רוצה להתיר ומ"מ הוי בעי למימר דהוי דבר שיל"מ כיון דעכ"פ אפשר בשאלה ולכך צריך לשנויי דליכא מצוה לאתשולי. ומ"ש ועוד תימא לי במאי דמסיק בפרק הנודר דבתרומה לא הוי דשיל"מ כיון דאין מצוה לשיוליה מ"ש מכל דשיל"מ דקיימא לן בסי' ק"ב דאם המתיר בידו לעשותן בלא הפסד הוי דשיל"מ כו' תימה היאך תלוי קושיא זו בדברי הסמ"ג דהא אגופא דש"ס ה"ל לאקשויי הכי אלא ודאי לא קשה מידי דבתרומה כיון דליכא מצוה אם כן לא אתי למיתשיל עליה דאין נשאלין על ההקדשו' אלא מתוך הדחק וכדלעיל סי' רי"ג סעיף ג' וכ"כ בש"ך ס"ק ז' וכן הא דחייב כרת היינו היכא שאינו מתיר ועומד במרדו. ומ"ש וקושיא זו נביא בסמוך בשם הראב"ד ובשם התוספות דגיטין תימה דלא הזכיר כלום לקמן בסמוך בשם הראב"ד. גם מה שהביא בסמוך בשם התוספות דגיטין אין ענינו לכאן דהתוס' מקשין דהתראת ספק מיהא הוי דשמא ישאל על נזירתו. ומ"ש גם דברי הרא"ש תמוהים כו' לפ"ז לא תמצא מלקות בנזיר ולא מיתה באוכל תרומה כו' כל זה לק"מ דמיירי כשאינו מתיר וכן מ"ש וכן מוכח עוד בתוס' כו' ליתא וכמ"ש בסמוך: